ВО ВЛАСТИ ЕВРЕЙСКОГО ИНТЕРНАЦИОНАЛА Глава 65 Большевики - виновники и организаторы голода. - Пять миллионов умерших. - Голод для укрепления советской власти. - Ограбление церковных святынь - Троцкий как главнокомандующий святотатством. В 1921-1922 годах Россию охватил небывалый в ее истории голод, объявший 35 губерний с населением 90 млн. человек, из которых голо- дало 40 млн. человек.*1 Главной причиной этого бедствия стала преступ- ная, антирусская политика большевиков, подорвавшая основы хозяйст- венной стабильности великой страны. Комментируя события первых лет гражданской войны, В. Короленко в письме М. Горькому замечал, что в нашей стране искоренялась "самая трудолюбивая часть народа", "самые трудоспособные элементы народа, самые разумные и знающие сельское хозяйство преследовались и убивались". Голод, поразивший страну, был, по мнению Короленко, не стихий- ным последствием неурожая, а объяснялся всеобщим развалом сферы труда и трудовых отношений - "нарушен естественный порядок труда, вызваны вперед худшие элементы, самые нетрудоспособные, и им дан перевес, а самые трудоспособные подавлены".*2 В 1920-1921 годах у крестьян посредством продразверстки был конфискован даже семенной хлеб. Порядок русского крестьянского хозяйства иметь хлеб в запас на прокорм и засев не менее чем на два-три года нарушился. Только еди- ницы крестьян имели какие-то небольшие запасы, большая же их часть осталась с пустыми закромами. В той тотальной войне, которую большевики вели с Русским наро- дом, голод стал орудием советской власти для подавления сопротивле- ния крестьянства. Голод получше пушек и пулеметов сумел остановить восстания крестьян, которые в это время начинали охватывать всю страну. Можно с полной уверенностью сделать вывод, что целенаправленная политика ленинской партии неизбежно вела к голоду. Осуществляя свои варварские "проекты" на селе, коммунисты не могли не понимать, к каким последствиям они приведут. --------------------------------------------------------------------------- *1 БСЭ. 1-е изд.Т. 17.С. 463. *2 Память. Париж, 1979.С. 424, 426. --------------------------------------------------------------------------- 657 Как считал князь Н.Д. Жевахов, "голод был вызван умышленно, и это видно из того, что население вымирало от голода в наиболее цве- тущих и плодороднейших губерниях, и тем сильнее, чем выше были урожаи".*1 Большевистскую позицию в этом вопросе выражал М. Горький, ко- торый на вопрос о голоде в России, заданный ему в Берлине, ответил: "Я полагаю, что из 35 миллионов голодных большинство умрет". Одна- ко в этой трагедии "буревестник большевистской революции" так же как и большевистские вожди, видел положительное явление, ибо "вы- мрут полудикие, глупые, тяжелые люди русских сел и деревень... и ме- сто их займет новое племя - грамотных, разумных, бодрых людей".*2 Из госинфсводки от 3 января 1922 года по Самарской губернии: "Наблюдается голодание, таскают с кладбища трупы для еды. Наблю- дается, детей не носят на кладбище, оставляя для питания..."*3 Из госинфсводки от 28 февраля 1922 года по Актюбинской губер- нии и Сибири: "Голод усиливается. Учащаются случаи голодной смер- ти. За отчетный период умерло 122 человека. На рынке замечена про- дажа жареного человеческого мяса, издан приказ о прекращении тор- говли жареным мясом. В Киргизском районе развивается голодный тиф. Уголовный бандитизм принимает угрожающие размеры... В Тар- ском уезде в некоторых волостях население сотнями умирает от голо- да. Большинство питается суррогатами и падалью. В Тикилинском уез- де голодает 50% населения...".*4 Из госинфсводки от 14 марта 1922 года еще раз по Самарской гу- бернии: "На почве голода в Пугачевском уезде произошло несколько самоубийств. В селе Самаровском зарегистрировано 57 случаев голод- ной смерти. В Богоруслановском уезде зарегистрировано несколько случаев людоедства. В Самаре за отчетный период заболело тифом 719 человек..."*5 Из госинфсводки от 15 марта 1922 года по Тюменской губернии: "В Ишимском уезде из 500 000 жителей голодает 265 тысяч. Голод усили- вается. В благополучных по урожайности волостях голодает 30 % насе- ления. Случаи голодной смерти учащаются. На границе Ишимского и Петропавловского уездов развивается эпидемия азиатской холеры. На севере свирепствуют оспа и олений тиф..."*6 --------------------------------------------------------------------------- *1 Жевахов Н.Д. Указ. соч.Т. 2.С. 154. *2 Горький М. О русском крестьянстве. Берлин, 1922 С 43-44 *3 РЦХДНИ, ф. 5, он. 2, д. 45, л. 3. *4 РЦХДНИ, ф, 5, он, 1, д. 2629, л. 6, 7. *5 Там же, л. 98. *6 РЦХДНИ, ф. 5, он. 1, д. 2630, л. 8. --------------------------------------------------------------------------- 658 В докладе международного комитета Ф. Нансена, в частности, сооб- щалось: "В Самарской губ. были арестованы две женщины, которые убили старых бродяг и съели их мясо. В Пугачевском уезде дошли до того, что жарили трупы, вырытые с кладбища. В одной деревне мать раздала своим трем дочерям труп своей старшей дочери, умершей от голода. В Минске были случаи, что матери убивали собственных детей, чтобы избавить их от мук голода. В Новороссийске одна мать утопила своих детей. В Башкирской республике едят конский помет. В Симбир- ске крестьяне собирают болотные водоросли и едят их, перемешивая с навозом".*1 В некоторых районах русские крестьяне, потеряв всякую надежду, совершив молитву, мылись, одевались в чистое белье и покорно ожи- дали прихода смерти. В результате голода вспыхнули многочисленные эпидемии. Число заболевших только основными эпидемическими заболеваниями соста- вило за этот период 7,3 млн. человек.*2 Число заболевших только основными эпидемическими заболеваниями в 1921-1922 гг.*3 +---------------+-------------------+-----------------------+ | | Число заболевших | В % к общей | | | (тыс. человек) | численности населения | +---------------+---------+---------+----------+------------+ | | 1921 г.| 1922 г. | 1921 г. | 1922 г. | +---------------+---------+---------+----------+------------+ |Сыпной тиф | 813,6 | 2312,0 | 0,6 | 0,7 | |Брюшной тиф | 542,4 | 408,0 | 0,4 | 0,3 | |Возвратный тиф | 542,4 | 2176,0 | 0,4 | 1,6 | |Оспа | 135,6 | 136,0 | 0,1 | 0,1 | |Холера | 207,4 | 92,5 | 0,2 | 0,1 | +---------------+---------+---------+----------+------------+ |ВСЕГО: | 2241,4 | 5124,5 | 1,7 | 3,8 | +---------------+---------+---------+----------+------------+ --------------------------------------------------------------------------- *1 Цит. по: Жевахов Н.Д. Указ соч.Т. 2.С. 156. *2 БСЭ. 1-е изд.Т. 17.С. 463. *3 Рассчитано по: БСЭ. 1-е изд.Т. 64.С. 521-522; Чижевский А. Земное эхо солнечных бурь. М. 1976. С.127. --------------------------------------------------------------------------- 659 Смертность в эти годы повысилась в среднем в 3-4 раза, а в неко- торых губерниях в 5 раз. Доля умерших от голода и его последствий в некоторых губерниях России*1 (% к общей численности населения) +--------------------------+----------------------------------------------+ |Наменование | Умерло oт голода и его последствий | |местностей +---------------+---------------+--------------+ | | 1919-1920 гг. | 1920-1921 гг. | 1921-1922 гг.| +--------------------------|---------------+---------------+--------------+ |Симбирская губерния | 2,5 | 2,2 | 4,0 | |Чувашская автоном. обл. | 1,7 | 3,3 | 4,6 | |Екатеринославская губ, | 1,6 | 2,6 | 6,7 | |Воронежская губерния | 2,8 | 3,6 | 6,9 | |Ставропольская губерния | 3,3 | 2,3 | 7,6 | |Саратовская губерния | 1,9 | 4,1 | 7,9 | |Оренбургская губерния | 2,1 | 3,1 | 8,3 | |Донская область | 4,3 | 2,6 | 8,4 | |Екатеринбургская губерния | 2,4 | 4,7 | 9,4 | |Крымская АССР | 1,9 | 3,9 | 10,4 | |Татарская республика | 2,4 | 4,1 | 12,3 | |Башкирия | 2,8 | 2,4 | 12,4 | |Самарская губерния | 2,8 | 4,0 | 13,9 | +--------------------------+---------------+---------------+--------------+ В ряде губерний от голода и его последствий умерло 10-14 процен- тов всего населения.*2 Особенно сильно пострадала Самарская губерния. Голод опустошил 10-20 процентов дворов и хозяйств. В результате огромной смертности численность населения России заметно сокращалась. По данным ЦСУ СССР, с 28 августа 1920 года по 1 июня 1922 года сокращение населения составляло: для Башкир- --------------------------------------------------------------------------- *1 БСЭ. 1-е изд.Т. 17.С. 468. *2 Там же.С. 468. --------------------------------------------------------------------------- 660 ской ССР, Челябинской и Самарской губерний и Трудовой коммуны немцев Поволжья - 20,6%, для губерний Тюменской, Екатеринбург- ской и Пермской, Татарской ССР, Вятской, Марийской и Чувашской автономной областей, Симбирской, Саратовской, Воронежской, Цари- цынской и Астраханской губерний - 7,3%; сильно уменьшилось насе- ление в Киргизии в результате ухода кочевников в Китай и Туркестан.*1 По явно заниженным оценкам, общее число погибших от голода и его последствий за 1921-1922 годы определено в 5 млн. человек.*2 Большевизм, ставший главным виновником страшного голода в По- волжье, самым кощунственным образом использовал его в политичес- ких целях, для борьбы с Русским народом. Великая трагедия России стала для большевиков средством упрочения своей власти и грязной игры с правительствами зарубежных стран в вопросе о займах и пере- говорах о концессиях. В стремлении добиться от европейских стран ус- тупок большевики пытаются внушить им мысль о том, что советский режим под влиянием событий в Поволжье начал якобы поворачивать в "сторону общественности". На самом деле, как отмечалось в секрет- ном письме Л.Б. Красина Ленину, речь шла об "успешном втирании очков всему свету".*3 Как отмечал Н.Д. Жевахов, <голод содействовал не только истреб- лению Русского народа, но и помогал выкачивать, под предлогом "по- мощи голодающим", деньги из-за границы, идущие столько же на уси- ление советской власти в России, сколько и на пропаганду коммуниз- ма в Европе. Помогая "голодающим в России", Европа, в сущности, по- могала своим собственным коммунистам и укрепляла их позиции>.*4 В июле 1921 года большевики создают Всероссийский комитет по- мощи голодающим (Помгол), в который вошли представители русской культуры, общественные и политические деятели. Комитет был органи- зован с тем, чтобы получить помощь из-за границы. Члены комитета обращаются к мировой общественности. В августе советское правитель- ство подписывает договор с Американской организацией помощи (АРА),*5 возглавляемой масоном Г. Гувером. АРА работала в России до --------------------------------------------------------------------------- *1 Ден В.Э. Курс экономической географии. Л., 1924.С. 209-210. *2 БСЭ. 1-е изд.Т. 17.С. 463. *3 РЦХДНИ, ф. 76, оп. 1, д. 1078, л. 1-2. *4 Жевахов Н.Д. Указ. соч. Т.2. С.172. *5 В состав АРА входили: 1) "Джойнт" (Американско-еврейский комитет помощи) - самая мощная, 2) меннониты, 3) Всемирный лютеранский союз, 4) баптисты, 5) ИМКА, 6) католики. Каждая из этих организаций имела собственные интересы в России и использовала свое пребывание в ней для работы среди русских граждан. Многие из представителей этих организаций состояли в масонских ложах, стремясь распространить их влияние в России. --------------------------------------------------------------------------- 661 июня 1923 года и израсходовала около 137 млн. золотых рублей. В пе- риод максимального развития своей деятельности она кормила прибли- зительно 10 млн. человек. Сбор денег и продовольствия для голодающих начала проводить Русская Православная Церковь. Основывается Всероссийский церков- ный комитет помощи голодающим, во всех храмах и среди отдельных групп верующих проводится сбор денег. Однако Церковный комитет был запрещен советской властью. Тем не менее помощь Русской Церк- ви голодающим продолжалась посредством органов церковного управ- ления. Священный Синод разрешил церковноприходским советам и общинам жертвовать на нужды голодающих драгоценные украшения и предметы, не имеющие богослужебного употребления. Однако большая часть средств, полученных советским правительст- вом как из внутренних источников, так и из-за рубежа, использовалась им не по назначению, а на укрепление режима: голодающие крестьяне получили очень мало, основная часть помощи осела в городах. Более того, значительные внутренние возможности накормить голодающих были отвергнуты большевистским режимом. Например, хороший уро- жай картофеля в 1921 году в центральных губерниях России больше- вики не позволили использовать для помощи голодающим, а по при- нудительной разнарядке направили его на переработку в питьевой спирт (1 млн. ведер) для вывоза за границу по линии Внешторга.*1 Так же было поступлено с запасами хлеба урожая 1922 года. Специ- альным постановлением Политбюро под председательством Ленина принимается решение "о вывозе хлеба за границу в размере до 50 млн. пудов".*2 В период тяжелейших страданий Русского народа преступный боль- шевистский режим, пользуясь случаем, решается еще на одно чрезвы- чайное злодеяние. Суть его и замысел формулируется в совершенно се- кретном письме Ленина в Политбюро от 19 марта 1922 года: "...Именно теперь и только теперь, когда в голодных местностях едят людей и на дорогах валяются сотни, если не тысячи трупов, мы можем (и поэтому должны!) провести изъятие церковных ценностей с самой бешеной и беспощадной энергией и не останавливаясь перед подавле- нием какого угодно сопротивления. Именно теперь и только теперь громадное большинство крестьянской массы будет либо за нас, либо во всяком случае будет не в состоянии поддержать сколько-нибудь реши- тельно ту горстку черносотенного духовенства и реакционного город- --------------------------------------------------------------------------- *1 ГАРФ, ф. р-6765, оп. 1, д. 3, л. 97. *2 Волкогонов Д. Ленин.Т. 2.С. 159, --------------------------------------------------------------------------- 662 ского мещанства, которые могут и хотят испытать политику насильст- венного сопротивления советскому декрету. Нам во что бы то ни стало необходимо провести изъятие церковных ценностей самым решительным и самым быстрым образом, чем мы мо- жем обеспечить себе фонд в несколько сотен миллионов золотых руб- лей (надо вспомнить гигантские богатства некоторых монастырей и лавр). Без этого фонда никакая государственная работа вообще, ника- кое хозяйственное строительство в частности, и никакое отстаивание своей позиции в Генуе в особенности совершенно немыслимо... Один умный писатель по государственным вопросам (Макьявелли. - О.П.) справедливо сказал, что, если необходимо для осуществления из- вестной политической цели пойти на ряд жестокостей, то надо осуще- ствлять их самым энергичным образом и в самый кратчайший срок, ибо длительного применения жестокостей народные массы не вынесут. Поэтому я прихожу к безусловному выводу, что мы должны имен- но теперь дать самое решительное и беспощадное сражение черносотен- ному духовенству и подавить его. Самую кампанию проведения этого плана я представляю себе следующим образом: Официально выступить с каким то ни было мероприятием должен только тов. Калинин, - никогда и ни в коем случае не должен высту- пать ни в печати, ни иным образом перед публикой тов. Троцкий. По- сланная уже от имени Политбюро телеграмма о временной приостанов- ке изъятий не должна быть отменена. Она нам выгодна, ибо посеет у противника представление, будто мы колеблемся, будто ему удалось нас запугать (об этой секретной телеграмме, именно потому, что она се- кретная, противник, конечно, скоро узнает)... Самого патриарха Тихо- на, я думаю, целесообразно нам не трогать, хотя он, несомненно, стоит во главе всего этого мятежа рабовладельцев. Относительно него надо дать секретную директиву Госполитупру, чтобы все связи этого деяте- ля были как можно точнее и подробнее наблюдаемы и вскрываемы, именно в данный момент. Обязать Дзержинского и Уншлихта лично делать об этом доклад в Политбюро еженедельно. На съезде партии устроить секретное совещание всех или почти всех делегатов по этому вопросу совместно с главными работниками ГПУ, Н(ародного) к(омиссара) ю(стиции) и Ревтрибунала. На этом совеща- нии провести секретное решение съезда о том, что изъятие ценностей, в особенности самых богатых лавр, монастырей и церквей, должно быть проведено с беспощадной решительностью, безусловно ни перед чем не останавливаясь, и в самый кратчайший срок. Чем большее чис- ло представителей реакционного духовенства и реакционной буржуа- зии удастся по этому поводу расстрелять, тем лучше. Надо именно те- 663 перь проучить эту публику так, чтобы на несколько десятков лет ни о каком сопротивлении они не смели и думать. Для наблюдения за быстрейшим и успешнейшим проведением этих мер назначить тут же на съезде, т.е. на секретном его совещании, спе- циальную комиссию при обязательном участии т. Троцкого и т. Кали- нина без всякой публикации об этой комиссии и с тем, чтобы подчи- нение ей всех операций было обеспечено и проводилось не от имени комиссии, а в общесоветском и общепартийном порядке. Назначить особо ответственных наилучших работников для проведения этой ме- ры в наиболее богатых лаврах, монастырях и церквах..."*1 Согласно указаниям Ленина, секретным "особоуполномоченным Совнаркома по учету и сосредоточению ценностей" (а точнее, конфис- кации ценностей Русской Церкви) Политбюро назначило Л. Троцкого. Помощником ему в этом деле стала жена Н.И. Троцкая, возглавляв- шая в Наркомпросе отдел музеев и курировавшая культурно-художест- венные ценности по всей стране. В свои заместители по этой операции Троцкий взял Г.Д. Базилевича, его личного порученца по Реввоенсо- вету. 4 марта 1922 года Троцкая подписала инструкцию отдела музеев Наркомпроса "по ликвидации церковного имущества", согласно кото- рой переплавке и уничтожению могли подвергаться предметы искусст- ва, созданные после 1725 года.*2 И "работа" началась. Во всех губерниях создаются "секретные руководящие комиссии" по изъятию ценностей, в которую обязательно входили секретарь губерн- ского комитета РКП(б) либо зав. агитпропом, а также комиссар диви- зии. Наряду с секретными комиссиями создавались официальные ко- миссии или столы при комитетах помощи голодающим для формаль- ной приемки ценностей. В эти официальные комиссии рекомендова- лось евреев не вводить, а формировать из них руководящие органы се- кретных комиссий. В каждой губернии предлагалось провести неофициальную неделю агитации и предварительной организации по изъятию ценностей. В це- лях отвлечения внимания агитации рекомендовалось "придавать харак- тер, чуждый всякой борьбы с религией и церковью, а целиком направ- ленный на помощь голодающим". Одновременно с этим давался совет "внести раскол в духовенство, поощряя при этом решительную иници- ативу" и всячески помогая священникам-предателям, согласившимся --------------------------------------------------------------------------- *1 РЦХИДНИ, ф.2, оп, 1, д. 22947. По сути дела, это письмо стало одной из последних злодейских инструкций Ленина против Русского народа. В мае 1922 года его хватил паралич, который верующие люди считали Божьей Карой за все преступления про- тив России. *2 Красные конкистадоры. С.162. --------------------------------------------------------------------------- 664 поддерживать изъятие. В случае надобности предлагалось, "особенно если бы черносотенная агитация зашла слишком далеко", провести де- монстрацию силы, организовать манифестации с участием военного гарнизона "при оружии" и с плакатами "Церковные ценности - для спасения жизни голодающих". Видных священнослужителей на первых порах рекомендовалось не трогать, но официально (под расписку) пре- дупредить, что в случае сопротивления изъятию "они ответят первы- ми". Изъятие предлагалось начинать с церквей, в которых служили священники-предатели, сотрудничающие с ГПУ. Особое внимание сле- довало обратить на богатые городские церкви.*1 Вакханалия беззаконных изъятий ценностей, принадлежавших Рус- ской Православной Церкви, вызвала негодование всех истинно русских людей. Патриарх Тихон в специальном послании объявил, что "с точ- ки зрения Церкви подобный акт является актом святотатства, и мы священным нашим долгом почли выяснить взгляд Церкви на этот акт, а также оповестить о сем верных чад наших. Мы допустили, ввиду чрезвычайности тяжких обстоятельств, возможность пожертвовать цер- ковные предметы, неосвященные и не имеющие богослужебного упо- требления. Мы призываем верующих Церкви и ныне к таковым по- жертвованиям, лишь одного желая, чтобы эти пожертвования были от- кликом любящего сердца на нужды ближнего, лишь бы они действи- тельно оказывали реальную помощь страждущим братьям нашим. Но мы не можем одобрить изъятие из храмов, хотя бы и через доброволь- ное пожертвование, освященных предметов, употребление коих не для богослужебных целей воспрещается канонами Вселенской Церкви и карается ею, как святотатство, мирянин - отлучением от нее, священ- нослужитель - низвержением из сана".*2 По всей России шли столкновения между большевистскими граби- телями, изымавшими ценности у Русской Церкви, и православными русскими людьми. В Петрограде и ряде других городов прихожане ус- траивали круглосуточное дежурство возле храмов и монастырей, сооб- щая колокольным звоном о всех попытках ограбления. Однако силы были неравны. На стихийные выступления православ- ных большевистские власти отвечали организованным чекистским тер- рором. Арестовываются тысячи священников и православных активис- тов. На справедливый протест верующих людей антирусская власть от- вечала расстрелами и пытками лучших граждан Отечества. --------------------------------------------------------------------------- *1 Секретная инструкция ЦК ВКП по изъятию ценностей (подписана секретарем ЦК В.М. Молотовым). СОЦДОО, ф. 1493, оп. 1, д. 74, л. 2, 7-8 об. *2 Церковные ведомости. 1922. N 6/7.С. 2. --------------------------------------------------------------------------- 665 С 11 июня по 5 июля 1922 года в Петрограде прошел беззаконный процесс над представителями Русской Православной Церкви. Главный пункт обвинения - сопротивление изъятию ценностей - не был дока- зан, так как в Петрограде ценности были отданы властям без сопротив- ления. Тем не менее беззаконной расправе были подвергнуты 86 чело- век: 10 приговорены к расстрелу (шестеро помилованы); большинство других получили длительные сроки заключения. В ночь с 12 на 13 августа 1922 года были убиты по беззаконному приговору суда митрополит Петербургский и Гдовский Вениамин (Ка- занский), архимандрит Сергий (Шеин; бывший член Государственной Думы), профессор Ю.П. Новицкий и И.М. Ковшаров. Ленин лично подстрекал ко все новым и новым убийствам русских священников. От своего секретаря он требует: "Каждое утро сообщайте мне, сколько по- пов было расстреляно". В борьбе с богоборческой властью православные русские оказались преданы людьми, которые сами считали себя мозгом и цветом нации - российской интеллигенцией. Образованные слои за редким исключени- ем не поддержали Русскую Церковь и, по сути дела, выступили на сто- роне большевиков, активно участвуя в клеветнической антицерковной кампании, которую вели большевики. Многие интеллигенты, неверую- щие или нетвердые в вере, искренне считали изымаемые большевика- ми святыни чем-то несущественным, даже недостойным упоминания и невежественно иронизировали в адрес Церкви. Газеты пестрели сообщениями РОСТА: "На основании телеграфных сообщений местных финотделов, в 45 губерниях на 15 мая изъято по России: золота - 17 пудов 63 золотни- ка, серебра - 9436 пудов 18 фунтов 35 золотников, прочих металлов - 27 пудов 15 фунтов 16 золотников, бриллиантов - 7997 шт. весом 39 фунтов и 22 золотника, драгоценных камней - 18303 шт....Наиболь- шие поступления дали: Московская губерния, Украина, Костромская губерния, Сибирь и Ярославская губерния".*1 Из столичных храмов было вывезено более 2 пудов золота и 3 тыс. пудов серебра в изделиях, 3658 бриллиантов и алмазов, 1178 рубинов, 1387 изумрудов, 902 прочих драгоценных камня и еще тех же на вес - 1 пуд и 72 золотника. Отдельной описью шли ювелирные изделия: 6 золотых украшений с бриллиантами и алмазными розами, серебряная корона с 50 бриллиантами и две гранатовые короны, 4 серебряных вен- чика с окладов икон, украшенных бриллиантами и сапфирами, 8 вен- чиков, отделанных старинным жемчугом, 10 звезд с алмазными розами --------------------------------------------------------------------------- *1 Петроградская правда. 20.5.1922. --------------------------------------------------------------------------- 666 и бриллиантами, 2 стихиря в золотых чеканных окладах с расписной эмалью и драгоценными камнями, свыше 2 пудов высокохудожествен- ной бронзы, 83 жемчужные ризы с икон, крупная алмазная ветка, 40 жемчужных украшений, опоясанных бриллиантами, и большое количе- ство церковной утвари и одежды с дорогостоящей отделкой. В 385 хра- мах Московской губернии собрали около 1,5 тыс. пудов церковной се- ребряной утвари и окладов с икон, 21 фунт золотых украшений и 7548 штук драгоценных камней.*1 В Петрограде большевистские мародеры во главе с Зиновьевым "ра- ботали" особенно грубо, стремясь не просто ограбить, но и как можно больше надругаться над чувствами православных людей. 12 мая 1922 года враги Русского народа надругались над мощами национального русского героя святого Александра Невского. Святые мощи были уве- зены, а великолепная серебряная рака святого работы мастеров XVIII века украдена. Всего из Александре-Невской Лавры было вывезено 41 пуд серебра, 4 фунта золота и 40 бриллиантов. В Казанском соборе Пе- трограда враги Русской Церкви изъяли 130 фунтов золота. С особой ретивостью большевики взялись за уничтожение знаменитого иконо- стаса Казанского собора, изготовленного из трофейного серебра, добы- того казаками атамана Платова в бою с наполеоновскими войсками. Иконостас стоял напротив могилы русского полководца князя фельд- маршала Кутузова. В Исаакиевском соборе большевики захватили де- сятки пудов серебра, более 3 пудов золота, бриллиант в 30 каратов, больше дюжины крупных сапфиров и рубинов. Всего в Петрограде у Русской Церкви отобрали свыше трех пудов золота, 1024 пуда серебра, 1028 бриллиантов и 367 других драгоценных камней.*2 За несколько месяцев "работы по изъятию ценностей" Русской Церкви по всей России в большевистский Гохран поступило, по офи- циальным сильно преуменьшенным данным, более 17 пудов золота, 11 415 пудов серебра, 13 581 бриллиантов и алмазов, 3835 и 9 жемчуж- ных ниток весом 2 и 11 фунтов, других драгоценных камней - 31 282 штуки весом в 1 пуд 19 фунтов.*3 Несмотря на старания большевистских исполнителей по изъятию ценностей Русской Церкви, "особоуполномоченный" по изъятию Троц- кий был недоволен и постоянно требовал усилить "работу". По его рас- поряжению на места рассылаются инструкции с грозными предупреж- --------------------------------------------------------------------------- *1 По материалам: РЦХДНИ, ф. 17, оп. 60, д. 336, л. 81, 82; Накануне (Берлин). II мая 1922 (по сообщениям РОСТА). *2 Красные конкистадоры. С.178-182. *3 Накануне. 7.6.1922. --------------------------------------------------------------------------- 667 дениями об ответственности за неполное изъятие ценностей "как за преступное нерадение", требуя "повторных, полных и решительных" изъятий, не считаясь ни с какими жертвами.*1 Всего за 1921-1922 годы стоимость изъятых у Русской Церкви свя- щенных предметов и драгоценностей достигла 2,5 млрд. золотых руб- лей. Святыни и ценности, собираемые в Церковь десятками поколени- ями русских людей, были использованы для укрепления большевист- ского режима и финансирования мировой революции. Только немно- гим более миллиона (!) рублей было истрачено на помощь голодаю- щим.*2 Глава 66 Советское строительство. - Ленинский план расчленения России. - Образование СССР. - Раздача русских земель. - Создание искусствен- ных автономий на антирусской основе. - Перераспределение труда русских людей в пользу союзных республик. Укрепившись на костях десятков миллионов русских людей, ленин- ская партия стремится организационно закрепить подчинение всех ча- стей бывшей Российской Империи новому правящему режиму. Секре- тарь ЦК РКП(б) Сталин предлагает незамедлительно покончить с "на- циональной стихией" формально независимых советских республик, возникших на территории России в период гражданской войны. Неза- висимость этих республик, жестко подчиненных центральному партий- ному руководству, он открыто называет фиктивной, требует покончить с этой "игрой". В письме Ленину Сталин напоминает, что в граждан- скую войну, когда большевики заигрывали с национальными движени- ями, помимо их воли выросли настоящие и последовательные "социал- независимцы", требующие настоящей независимости во всех смыслах и расценивающие вмешательство ЦК РКП(б) как обман и лицемерие со стороны Москвы. "Мы, - подчеркивал Сталин, - переживаем такую полосу развития, когда форма, закон, конституция не могут быть игно- рированы, когда молодое поколение коммунистов на окраинах игру в независимость отказывается понимать как игру, упорно принимая сло- ва о независимости за чистую монету и также упорно требуя от нас проведения в жизнь буквы конституции независимых республик... Ес- --------------------------------------------------------------------------- *1 Красные конкистадоры.С. i72. *2 Сведения Комиссии при президенте РФ по реабилитации жертв политических реп- рессий (Известия. 29.11.1995). --------------------------------------------------------------------------- 668 ли мы теперь же не постараемся приспособить форму взаимоотноше- ний между центром и окраинами к фактическому взаимоотношению, в силу которых окраины во всем основном безусловно должны подчи- няться центру, т.е. если мы теперь же не заменим формальную (фик- тивную) независимость формальной же (и вместе с тем реальной) ав- тономией, то через год будет несравненно труднее отстоять фактичес- кое единство советских республик".*1 В вопросе о принципе объединения советских республик в единое государство Сталин предлагает идею "автономизации". Он подготовил документ, согласно которому объединение национальных республик должно было осуществляться путем их вступления в РСФСР, призна- вая за ними права "автономии". Таким образом, Российское Государст- во могло восстановить свои изначальные внутренние структуры и за- живить страшные раны, нанесенные по его целостному организму вы- думанными границами "независимых" государств типа Украины или Грузии. Однако против этого выступил Ленин и другие еврейские больше- вики, стремившиеся навечно закрепить расчленение России, осуществ- ленное в 1917-1921 годах. Ленин, Троцкий, Зиновьев, Каменев пред- лагают проект создания государства на антирусской основе. Государст- венная территория России, собранная воедино трудами и кровью мно- гих поколений русских людей, "нарезается" на независимые республи- ки, которые "добровольно" входят в Союз Советских Социалистичес- ких Республик с "сохранением полного равноправия каждой из них". Преступность этой идеи состояла в том, что в отличие от прежнего Русского государства, где связующим ядром, объединяющим центром являлся Русский народ, в ленинском принципе построения государст- ва связующей силой служила тоталитарная большевистская партия. Само государство становилось чем-то производным от большевистской партии. Ее гибель и разрушение означала и гибель государства. Ленин- ская идея государственного устройства СССР делала народы Великого Русского Государства заложниками партийной системы. Ленин как бы определил, что советское государство будет существовать до тех пор, пока сохраняется большевистская партия. 30 декабря 1922 года собирается I съезд Советов Союза Советских Социалистических Республик, на котором большевистским единогла- сием без учета мнения коренного русского народа заключается договор об образовании СССР. Согласно ему, Российская Социалистическая Федеративная Советская Республика (РСФСР), Украинская Социали- --------------------------------------------------------------------------- *1 Известия ЦК КПСС. 1989. N 9.С. 198-200. --------------------------------------------------------------------------- 669 стическая Советская Республика (УССР), Белорусская Социалистиче- ская Советская Республика (БССР) и Закавказская Социалистическая Федеративная Советская Республика (ЗСФСР) (Грузия, Азербайджан и Армения) объединялись в одно союзное государство - Союз Совет- ских Социалистических Республик. Новое государственное образование - СССР - в лице его верхов- ных органов, формируемых ЦК РКП(б), получало неограниченные полномочия административного управления всех сторон общест- венной и экономической жизни России. Его ведению, в частности, подлежали: а) представительство Союза в международных сношениях; б) изменение внешних границ Союза; в) заключение договоров о приеме в состав Союза новых республик; г) объявление войны и заключение мира; д) заключение внешних государственных займов; е) ратификация международных договоров; ж) установление систем внешней и внутренней торговли; з) установление основ и общего плана всего народного хозяйства Союза, а также заключение концессионных договоров; и) регулирование транспортного и почтово-телеграфного дела; к) установление основ организации вооруженных сил Союза Совет- ских Социалистических Республик; л) утверждение единого государственного бюджета Союза Совет- ских Социалистических Республик, установление монетной, денежной и кредитной системы, а также системы общесоюзных, республиканских и местных налогов; м) установление общих начал землеустройства и землепользования, а равно пользования недрами, лесами и водами по всей территории Со- юза; н) общее союзное законодательство о переселениях; о) установление основ судоустройства и судопроизводства, а также гражданское и уголовное союзное законодательство; п) установление основных законов о труде; р) установление общих начал народного просвещения; с) установление общих мер в области охраны народного здравия; т) установление системы мер и весов; у) организация общесоюзной статистики; ф) основное законодательство в области союзного гражданства в от- ношении прав иностранцев; х) право общей амнистии; ц) отмена нарушающих союзный договор постановлений съездов 670 Советов, Центральных Исполнительных Комитетов и Советов народ- ных комиссаров союзных республик.*1 Верховным органом власти СССР был объявлен съезд Советов, а в периоды между съездами - Центральный Исполнительный Комитет СССР. Исполнительным органом Центрального Исполнительного Комите- та Союза стал Совет народных комиссаров СССР (Совнарком Союза), а при нем - объединенный орган Государственного политического уп- равления (ГПУ). Для граждан союзных республик устанавливалось единое союзное гражданство. С образованием СССР стихийное политическое строительство боль- шевиков кристаллизовалось в отлаженный механизм государственной власти, центральные руководящие органы которой приобретали характер своего рода "самодержавия". Однако в отличие от истинного Самодержа- вия русских Царей, имевшего естественные национальные корни, власть руководителей СССР была направлена против Русского народа. Можно даже сказать, что на первых порах своего существования СССР был со- здан еврейскими большевиками для того, чтобы окончательно похоро- нить Русское государство, поработить русских людей и построить все- мирную космополитическую империю. Действительность не оправдала надежд еврейских большевиков. В конце концов уже в 30-х годах побе- дил более жизнеспособный организм Русского государства, а сам СССР стал только оболочкой, под которой развивались естественные нацио- нальные процессы. Тем не менее первоначальный замысел творцов СССР все время продолжал существовать неустранимым дефектом со- ветской политической системы. Формирование руководящих органов в недрах партийной системы делало советскую власть придатком комму- нистического режима. Однако сам коммунистический режим вынужден был приспосабливаться к историческим закономерностям Русского госу- дарства. Чтобы прийти к осознанию этой истины, руководству коммуни- стической партии потребовалось 10-15 лет, а на первых порах государ- ственная политика СССР носила откровенно антирусский характер. Еще при обсуждении программы РКП(б) на VIII съезде весной 1919 года Ленин яростно бичевал "проявления великодержавного шо- винизма". Говоря о территориальных уступках Финляндии, по кото- рым ей отходили исторические русские земли, "вождь пролетариата" гневно замечал, что из-за них <слышал немало возражений чисто шо- --------------------------------------------------------------------------- *1 I съезд Советов Союза Советских Социалистических Республик: Стенограф, отчет приложениями.М., 1923. Прил. 1.С. 4-7. --------------------------------------------------------------------------- 671 винистических: "Там, дескать, хорошие рыбные промыслы, а вы их от- дали". Это такие возражения, по поводу которых я говорил: поскрес- ти иного коммуниста - найдешь великорусского шовиниста>.*1 Еще бо- лее откровенно говорил Н. Бухарин. "Русские, - по его мнению, - должны поставить себя в неравное положение, более низкое сравни- тельно с другими".*2 Еврейские большевики сильнее всего боялись, чтобы коммунистиче- ская партия из космополитической не переродилась в национально- российскую. Позднее В.М. Молотов объяснял, почему в 20-е годы большевики не создали ЦК партии РСФСР. Оказывается, этому органу не находи- лось места в большевистской структуре власти. "Это бы умаляло роль партии", ибо "колосс России неминуемо давлел бы над всеми прочи- ми партийными организациями, заставлял бы их идти в фарватере на- циональных интересов России, что большевистская власть не могла допустить".*3 Большевистская политика разделения Русского государства на от- дельные "независимые" республики являлась продолжением оккупаци- онной политики Германии и Антанты, ставивших своей целью уничто- жение Русской цивилизации как органичного целого. Расчленение тер- ритории России на союзные и автономные республики преследовало задачи ослабить Русский народ, лишить его организующей воли к со- противлению, разрушить его традиции и обычаи. Идея независимости Малороссии, Белоруссии, Грузии, Армении, как я уже показал выше, была разработана иностранными оккупанта- ми, большевики же взяли ее в готовом виде. В 1918-1919 годах по стопам иностранных интервентов создаются советские республики в Малороссии (Украинская Советская Социалистическая Республика), в Белоруссии (Белорусская Советская республика), в Закавказье и Средней Азии. Все они имели чисто марионеточный характер, а их ру- ководство осуществлялось преимущественно еврейскими большевика- ми из Москвы. Большевистский режим продолжает свою антирусскую политику разделения и противопоставления разных частей Русского народа друг другу. Большевистская власть передает УССР значительные территории РСФСР, населенные преимущественно великороссами, - Новороссию, --------------------------------------------------------------------------- *1 Ленин. ПСС. Т.38. С.183-184. *2 Цит. по: Молодая гвардия. 1991. N6. С.263. *3 Беседы с Молотовым. С.208. --------------------------------------------------------------------------- 672 Донецкий и часть Таганрогского округов бывшей Области Войска Дон- ского, Путивльский район Курской губернии. На приднестровских землях Русского государства создается еще од- но искусственное образование - Молдавская автономная республика в составе УССР. Решением Политбюро от 29 ноября 1923 года "республика Белорус- сия" расширяется за счет территорий РСФСР. К Белоруссии присоеди- няют следующие уезды: Городецкий и Мстиславский Смоленской гу- бернии; Витебский, Полоцкий, Богейновский, Оршанский, Себежский, Дриссенский, Невельский, Городокский, Велижский уезды Витебской губернии; Хюгилевский, Рогачевский, Быховский, Климовичский, Чау- ский, Черниковский, Гомельский и Речицкий уезды Гомельской губер- нии и целый ряд других территорий. В результате этого укрупнения территория советской Белоруссии выросла в два раза, а население в три. Все расходы были произведены за счет союзного бюджета. В Белорус- сии, являвшейся частью Русской земли, были выделены "национальные районы" - еврейские, польские и др., в которых управление, школа, пе- чать действовали на языке этого национального района, а коренные рус- ские люди (великороссы, белорусы) должны были этому подчиняться. Отчлененные от России территории малороссийских и белорусских губерний усиленно дерусифицируются. Людям этих территорий, кото- рые веками считали себя неотъемлемой частью Русского народа, всеми средствами пропаганды усиленно внушается мысль, что они принадле- жат к особым народам и что с русскими - "угнетателями" - у них нет ничего общего. Вслед за германскими оккупантами 1915-1918 годов большевистский режим не только декларирует существование особых народов украинцев и белоруссов, но и всеми силами стремится стра- вить эти части России с Матерью-Родиной, объявляя ее угнетательни- цей и колониальной империей. Процессы целенаправленной дерусифи- кации малороссийских и белорусских губерний находятся под при- стальным контролем большевистского режима. Многие еврейские боль- шевики, следуя традиции австро-германских выкормышей типа немец- кого агента М. Грушевского,*1 усиленно "работают" над переписывани- ем истории малороссийской части Русского государства. Переяслав- ский договор 1654 года, в значительной степени восстановивший исто- рическую целостность Русской земли, объявляется этими "учеными" --------------------------------------------------------------------------- *1 В 1919 году этот отщепенец бежал в Австрию, где создал антирусский центр. В 20-е годы еврейские большевики вызвали его в Москву, сделали (!) академиком (несмот- ря на протесты русских ученых), предоставили квартиру и дачу, и он верно служил им вплоть до смерти в 1934 году. --------------------------------------------------------------------------- 673 "началом колониального господства России над Украиной", а главный деятель Переяславской Рады Б. Хмельницкий получает ярлык "преда- теля и ярого врага украинского крестьянства".*1 В таком же духе пере- сматривалась история белорусских губерний. Любые попытки простых людей малороссийских и белорусских губерний называть себя русски- ми жестко пресекаются властями. А с введением паспортов почти все русское население этих территорий принудительно записывается по выдуманной национальности - как украинцы или белорусы. Став час- тью официального документа, фальшивая национальность с годами приобретает "право гражданства" и постепенно входит в привычку. В июле 1923 года большевики выкраивают из северной части Рос- сии еще одну автономную республику - Карельскую АССР в составе РСФСР. То, что карелов в этой "республике" было менее четверти, со- вершенно не волновало руководство РКП(б), Создание республики бы- ло нужно еврейским большевикам, чтобы подавить сопротивление рус- ских людей (этот район считался неспокойным), составлявших 63% на- селения Карельской автономии. Еще раньше, в ноябре 1921 года, с такой же целью на южных гра- ницах России образуется автономная республика крымских татар - Крымская АССР в составе РСФСР. Собственно, крымских татар в ав- тономии насчитывалось менее четверти, а абсолютное большинство на- селения составляли великороссы.*2 Из русских земель еврейские большевики создают на территории России и другие автономии. Несмотря на то что на этих территориях большую часть населения составляли русские люди, в марте 1918 го- да образуется так называемая Татаро-Башкирская республика. Через год, в марте 1919, создается автономная Башкирская республика, в мае 1920 - Татарская автономная республика, в апреле 1920 - Якутская автономия. На Северном Кавказе в ноябре 1920 на земле русских ка- заков сколачиваются автономия Дагестана и Горская автономная рес- публика (распавшаяся впоследствии на несколько автономий - Севе- ро-Осетинскую, Кабардинскую, Черкесскую, Адыгейскую). В 1920- 1921 годах создаются Чувашская, Марийская, Коми-Зырянская облас- ти и Карельская Трудовая коммуна, позже также преобразованные в автономные республики. К моменту образования СССР (декабрь 1922) в состав Российской Федерации входили 9 автономных респуб- лик и 10 автономных областей.*3 --------------------------------------------------------------------------- *1 См. например: БСЭ. 1-е изд.Т. 59.С. 816-818. *2 Дьякова Н.А., Чепелкин М.А. Границы России в XVIII-XX веках. M., 1995 (далее: Границы России).С. 172. *3 Союз Советских Социалистических Республик.М.: БСЭ, 1947.С. 670-671. --------------------------------------------------------------------------- 674 Большевистский режим стремился перечеркнуть результаты столет- них усилий Русского народа по освоению азиатских степей. Русские крестьяне, промышленники, купцы пришли в незаселенные места, по которым иногда кочевали дикие племена, построили города и поселки, население которых состояло преимущественно из русских. Казахские степи были освоены и обжиты русскими людьми еще в XVIII-XIX веках. Редкое появление на их просторах диких племен, кочевавших на этой окраине России (а часто уходивших за границу), не могло изменить исконно русский характер этих земель. Они были заселены русскими казаками - уральскими, оренбургскими, сибирски- ми, семиреченскими, - защищавшими Россию от набегов диких коче- вых племен. Все - северная, северо-западная и северо-восточная - ча- сти казахских степей были неотъемлемой частью исторической России как по культуре, так и преимущественному вкладу в развитие этих зе- мель. Городское население казахского региона было почти полностью русским. Численно русские преобладали во многих областях казах- ских степей. В границах конца 80-х годов XIX века, по переписи 1898 года, русские (великороссы без малороссов и белорусов) абсолютно преобладали в Восточно-Казахстанской (65,9% всего населения), Севе- ро-Казахстанской (62,6%) и Карагандинской (52,2%) областях. Ос- новную часть населения великороссы занимали в Алмаатинской (45,6%), Павлодарской (45,4%), Целиноградской (44,7%), Кустанай- ской (44%) и Кокчетавской областях.*1 Особое положение наблюдалось в Оренбургской губернии, где в губернских границах 1917 года про- живало 70% русских, 20% башкир и татар. Чтобы подорвать положение русских (и особенно казаков), на этих территориях большевистские вожди принимают решение образовать на них Киргизскую автономную республику.*2 на первое время в соста- ве РСФСР. Согласно декрету от 26 августа 1920 года, Киргизская ав- тономия создавалась из таких исконно русских земель, как Семипала- тинская, Тургайская, Уральская, Акмолинская (за исключением горо- да Омска и окрестной территории), а также Синеморская, Сафанов- ская, Ганюшкинская, Николаевская волости Астраханской губернии, часть территории Закаспийской области. Кроме того, Киргизской АССР была передана Оренбургская губерния*3 с районами: Оренбург- ским, Покровским, Краснохолмским, Илецким, Шарлыкским, Петров- --------------------------------------------------------------------------- *1 Русские в мире. Вып. 2.М., 1991.С. 35. *2 Позднее была переименована в Казахскую. *3 В 1925 году Оренбургская губерния была выведена из состава Киргизской АССР. Од- нако годом раньше некоторые районы Оренбургской губернии были присоединены к Башкирской АССР. --------------------------------------------------------------------------- 675 ским. Столицей Киргизской АССР становится русский город Орен- бург. В 1924 году в Киргизскую АССР дополнительно были переданы некоторые населенные пункты Рубцовского уезда Алтайской губернии РСФСР.*1 Создание Киргизской автономии на русских землях подо- рвало традиции русского казачьего самоуправления, разрушило каза- чество как особое сословие. На национальных окраинах большевистский режим развязывает на- стоящее преследование русского населения. Начиная с 1920 года из Туркестана (куда в то время относилась вся российская Средняя Азия) специальным решением Политбюро проводится массовое выселение русских. Совершалось это под предлогом борьбы с эксплуататорскими классами. В решении Политбюро так и говорится: "Разбить, выселить русских кулаков из Туркестана. Выслать из Туркестана в российские концлагеря всех бывших членов полиции, жандармерии, охранки, цар- ских чиновников..." А так как в то время в Туркестане русских рабо- чих и крестьян-бедняков практически не было, то выселяли всех рус- ских без разбора. Главное опасение Ленина состояло в том, что там мо- жет возникнуть регион сопротивления большевизму, ядром которого станут русские. Конечно, произвольное национально-территориальное деление, про- водимое большевиками, наносило удар не только по русским, серьезно страдали и другие народы. Так, например, в начале 20-х годов была об- разована Нагорно-Карабахская автономная область в составе Азербай- джанской ССР. Население этой области на 70 процентов составляли армяне, которые протестовали против этого произвола, но были вы- нуждены подчиниться силе. Большевистский режим проводит последовательную политику на за- медление развития коренных русских территорий Великороссии, Ма- лороссии и Белоруссии. Осуществлялось это за счет перераспределе- ния средств, созданных трудом преимущественно Русского народа на благо других, нерусских народов, населявших вновь созданные совет- ские республики. В 20-30-е годы отрабатывается механизм перекачки ресурсов России в пользу Закавказья и Средней Азии, складывается финансовая схема, согласно которой из союзного бюджета за счет Рос- сии республикам Закавказья и Средней Азии выделяют безвозмездно дотации. В результате к концу 30-х годов государственные бюджеты этих республик в расчете на душу населения значительно превышают бюджет коренной России. --------------------------------------------------------------------------- *1 Границы России. С.186-187. --------------------------------------------------------------------------- 676 Государственные бюджеты коренной России и некоторых союзных республик в конце 30-х годов (тысяч рублей на душу населения).*1 Коренная Россия (Великороссия, Малороссия, Белоруссия).......23 Туркмения....................................................41 Армения......................................................40 Таджикистан..................................................39 Грузия.......................................................37 Азербайджан..................................................34 Киргизия.....................................................29 Казахстан....................................................28 В бюджетах союзных республик, "нарезанных" на окраинах быв- шей Российской Империи, дотации за счет Русского народа занима- ли наибольший удельный вес. Так, дотации в бюджете Туркменской ССР за 1926-1932 годы составляли свыше 50%, а в бюджете Таджик- ской ССР в 1926 году - 84,4%, в 1927 - 92,2%, в 1928 - 79,7%, в 1929 - 72,6%.*2 Дотации из союзного бюджета в хозяйственное и культурное стро- ительство республик Средней Азии составляли за 1928-1932 годы 2,5 млрд. руб., а удельный вес союзных вложений в общей сумме вло- жений увеличился с 42,4% в 1928-1929 годах до 62,2% в 1932. В эти же годы сумма капиталовложений в промышленность Узбекской ССР обеспечивалась общесоюзными средствами на 57,7%, а средствами са- мой республики - на 42,3%. В некоторых республиках роль дотаций за счет Русского народа была гораздо выше.* В результате такого перераспределения коренная Россия, и прежде всего Великороссия, которая создавала подавляющую часть продукта СССР, жила относительно хуже других частей бывшей Российской Империи. Рост капиталовложений на ее развитие значительно отста- вал от увеличения капиталовложений в другие республики, более мед- ленными темпами рос и уровень жизни. --------------------------------------------------------------------------- *1 Рассчитано по: Народное хозяйство СССР, 1922-1972. М., 1972.С. 499-680. *2 История таджикского народа. М., 1964. Т.III. С.204. *3 ИСЭ СССР. Т.3. С.246. --------------------------------------------------------------------------- 677 Рост розничного товарооборота товаров широкого потребления за 1928-1940 годы*1 (раз) Коренная Россия (Великороссия, Малороссия, Белоруссия)....2,2 Армения...................................................4,7 Таджикистан...............................................4,1 Узбекистан................................................3,6 Грузия....................................................3,5 Туркмения.................................................3,2 Киргизия..................................................3,0 Азербайджан...............................................2,8 Казахстан.................................................2,7 Если по росту вновь созданного промышленного продукта за 1922- 1940 годы РСФСР значительно опережала все прочие советские рес- публики, кроме Таджикистана и Казахстана, то по увеличению капи- тальных вложений в промышленность отставала от всех, кроме Кирги- зии, Грузии и Туркмении. Соответствующим образом отставал и рост уровня жизни коренных русских территорий. Глава 67 Новая экономическая политика. - Замена продразверстки проднало- гом. - Утеснения крестьян. - Поощрения пролетариата. - Перекач- ка крестьянского продукта в пользу города и армии. - Ограниченный характер нового предпринимательства. - Строгая регламентация хозяйственной жизни. Катастрофическое положение, сложившееся в экономике в начале 1921 года, пожар крестьянских восстаний, охвативший всю Россию, вы- нудили большевистский режим отменить систему принудительного изъ- ятия продуктов сельского хозяйства у крестьян (продразверстку) и заме- нить ее продовольственным налогом, который был значительно ниже продразверстки. Крестьянам разрешили свободно продавать результаты своего труда. Ответственность за уплату продналога возлагалась на от- дельного хозяина, а применявшаяся при разверстке предшествующих лет круговая ответственность волости отменялась. Такой шаг положительно сказался на крестьянском хозяйстве. У крестьян появилась материальная заинтересованность, посевы стали расширяться, поголовье скота расти. --------------------------------------------------------------------------- *1 Рассчитано по: Народное хозяйство СССР, 1922-1972.М., 1972.С. 499-680. --------------------------------------------------------------------------- 678 Большое значение для развития крестьянского хозяйства сыграло введение в действие закона, разрешившего аренду земли и применение наемного труда в единоличных крестьянских хозяйствах. Но самое главное для крестьян - стало возможным выбирать ту форму землепользования, которая казалась им наиболее целесообраз- ной и которую они считали наиболее подходящей по природным и эко- номическим условиям. Каждое земельное общество (по-старому, община) получило право избирать любой способ землепользования по постановлению большин- ства его членов (достигших 18-летнего возраста). Среди способов зем- лепользования, из которых предлагалось сделать выбор, были: а) об- щинный (с уравнительными переделами земли между дворами); б) уча- стковый (с неизменным размером права двора на землю в виде черес- полосных, отрубных или хуторских участков); в) товарищеский (с сов- местным пользованием землей членами общества, составляющими сельскохозяйственную коммуну, артель или товарищество с обществен- ной обработкой земли) и г) смешанный (с различными способами зем- лепользования по разным хозяйственным угодьям).*1 Наряду с правом выбора землепользования крестьяне получили воз- можность аренды земли и применения наемного труда. Хотелось бы отметить трудовой характер землепользования. Фор- мально он был еще более последователен, чем во время столыпинской реформы (кстати, закон о трудовом землепользовании 1922 года срав- нивали со столыпинской реформой). В 1910 году домохозяин, выходя с землей к одному месту, мог вести хозяйство и не вести совершенно. Он мог землю продать, зарастить лесом, мог просто запустить в пус- тырь. Новый закон ставил обязательным условием, чтобы домохозяин полностью использовал землю, постоянно вел хозяйство и тогда земля останется у него. Как только он прекращал вести хозяйство, то терял всякое право на землю, хотя бы она и была выделена из общественных земель к одному месту.*2 Продовольственный налог, хотя и устанавливался ниже продоволь- ственной разверстки, для разоренных гражданской войной крестьян был по-прежнему обременительным. Налог на крестьянское хозяйство был дифференцирован в зависимости от размеров обрабатываемой зем- ли. Богатые и зажиточные крестьяне облагались во много раз сильнее, чем маломощные и малоимущие. В 1923-1924 годах высшая ставка превышала низшую в 10 раз, причем понятие "богатый и зажиточный --------------------------------------------------------------------------- *1 Законы о трудовом землепользовании. М., 1922.С. 49. *2 Там же. С.12-13. --------------------------------------------------------------------------- 679 крестьянин", как правило, намного отличалось от соответствующего по- нятия в дореволюционный период. В 1920-е годы в это понятие входил энергичный крестьянин, ведший свое хозяйство с определенным до- статком, по довоенным категориям - середняк. Пролетарские, полупролетарские и люмпен-пролетарские слои села освобождались от налога. В 1923-1924 годах от уплаты продналога полностью или частично были освобождены 5,9 млн. хозяйств. Преоб- ладающая часть налога падала на коренного крестьянина. Кроме налога, крестьяне были обязаны выполнять так называемые трудовые повинности. По разнарядкам сверху крестьян направляли на ремонт и строительство дорог и сооружений, заготовку дров, перевоз- ку грузов на собственных лошадях и т.д. Несмотря на разрешение денежного оборота, в первые годы НЭПа крестьянство во многих местах не желало принимать обесцененные рубли. Торговля в деревне шла по реальному эквиваленту - на хлеб, на пуды, на фунты. Каждая сделка непременно переводилась на хлеб- ное исчисление: например, баба принесла в кооператив 10 фунтов бе- лых грибов и хочет обменять их на ситец, но надо сначала и ситец, и грибы перевести на ржаные единицы, а потом уже менять. С самых первых дней НЭПа политическое руководство берет курс на эксплуатацию крестьянства путем несправедливой перекачки со- зданного им продукта в пользу государства на содержание огромного аппарата, репрессивных органов и армии. Партийные теоретики разра- батывают концепцию развития социалистического накопления за счет эксплуатации досоциалистических форм хозяйства (т.е. крестьянского хозяйства) путем перекачки средств через высокие налоги и цены в го- сударственную казну. Так, Е. Преображенский писал: "Чем более эко- номически отсталой, мелкобуржуазной, крестьянской является та или иная страна, переходящая к социалистической организации производ- ства, чем менее то наследство, которое получает в фонд своего социа- листического накопления пролетариат данной страны в момент соци- альной революции, тем больше социалистическое накопление будет вы- нуждено опираться на эксплуатацию досоциалистических форм хозяй- ства и тем меньше будет удельный вес накопления на его собственной производственной базе, т.е. тем меньше оно будет питаться прибавоч- ным продуктом работников социалистической промышленности". Ис- пользуя беззащитное положение крестьян, государство назначило на товары, необходимые крестьянскому хозяйству, непомерно высокие це- ны. Так, если в 1913 году, чтобы купить плуг, крестьянин продавал 20 пудов зерна, в 1923 году - 150 пудов, покупка косилки обходилась со- ответственно в 150 и 847 пудов, жнейки - в 120 и 704 пуда. Таким об- 680 разом, цены на промышленную продукцию возросли в 5-7 раз. Также высокими были цены на товары личного крестьянского потребления.*1 В результате этого преобладающая часть крестьянства была не в состо- янии покупать промышленные товары, средства производства и инвен- тарь, что сдерживало производительность их труда и ухудшало уровень жизни. Многие хозяйства вынуждены были возвращаться к деревянной сохе. Напротив, заготовительные цены на сельскохозяйственные товары государство устанавливало на низком уровне. С 1924 года существова- ли так называемые лимитные цены, выше которых государственные и кооперативные (вот она, экономическая свобода!) заготовители не име- ли права платить. Используя высокое налогообложение и непомерно высокие цены на промышленные товары, государство изымало у крестьянства значи- тельные средства для своих целей. Одновременно оно производило кредитование крестьянства под проценты, близкие к ростовщическим. До 1925 года краткосрочный кредит выдавался из расчета 12% годовых, долгосрочный - 7% (с ноября 1925 года краткосрочный - 10%, долго- срочный - 6%).*2 Налоги, цены и кредиты ставили крестьянство в пол- ную экономическую зависимость от государства. По-прежнему, как и в годы гражданской войны, государство органи- зует и поддерживает в деревне своих агентов в лице пролетарских, по- лупролетарских и люмпен-пролетарских слоев населения. Им предо- ставляются различные привилегии и льготы в налогообложении и це- нах. Таким образом, поощряются нетрудовые элементы, намеренно тор- мозилось развитие самых энергичных и трудоспособных крестьян. В целом политика государства в деревне в 1921-1927 годах строи- лась на двух основах - осуществление полной экономической и поли- тической зависимости крестьян от государства посредством налогов, цен и кредита и ставка на пролетарские, полупролетарские и люмпен- пролетарские слои сельского населения как на опору государства. Ставка государства на пролетарские, зачастую, по сути дела, деклас- сированные, оторвавшиеся от крестьянского труда слои сельского на- селения, противопоставление их настоящим крестьянским труженикам использовались этими слоями для настоящего паразитирования.М. Ка- линин отмечает характерную черту: "Около власти такая беднота, ко- торая прикрывается ее флагом для своих частных интересов. Беднота формальная. Оглянитесь кругом села или волости: кому попала рекви- --------------------------------------------------------------------------- *1 ИСЭ СССР. Т.2. С.41. *2 Там же. С.47. --------------------------------------------------------------------------- 681 зированная изба, корова, имущество совхозов? Вам перечислят по пальцам, что самое ценное заполучили довольно далекие от Советской власти элементы. Да и реквизиции-то подвергалась иногда действи- тельная беднота. Пример: старуха - ее сыновья погибли на фронтах - осталась одна в двух пустых избах, от нее берут избу и дают молодцу, который удачно ускользнул с боевой линии, у него действительно не было избы. Сейчас старуха ходит по миру, а цепкий крестьянин про- бивается в середняки и выше".*1 <Мужики в... (двадцатые годы.- О.П.) недоумевали по поводу ни- жеследующей, непонятной им, проблематической дилеммы... - отмечал писатель Б. Пильняк. - В непонятности проблемы мужики делились - пятьдесят, примерно, процентов и пятьдесят. Пятьдесят процентов му- жиков вставали в три часа утра и ложились спать в одиннадцать вече- ра, и работали у них все, от мала до велика, не покладая рук; ежели они покупали телку, они десять раз примеривались, прежде чем купить; хво- ростину с дороги они тащили в дом; избы у них были исправны, как те- леги; скотина сыта и в холе, как сами сыты и в труде по уши; продна- логи и прочие повинности они платили государству аккуратно, власти боялись; и считались они: врагами революции, ни более, ни менее того. Другие же проценты мужиков имели по избе, подбитой ветром, по то- щей корове и по паршивой овце, - больше ничего не имели; весной им из города от государства давалась семссуда, половину семссуды они по- едали, ибо своего хлеба не было, - другую половину рассеивали - ко- лос к колосу, как голос от голоса; осенью у них поэтому ничего не ро- дилось, - они объясняли властям недород недостатком навоза от тощих коров и паршивых овец, - государство снимало с них продналог, и семссуду, - и они считались: друзьями революции. Мужики из "врагов" по поводу "друзей" утверждали, что процентов тридцать пять друзей - пьяницы (и тут, конечно, трудно установить - нищета ли от пьянства, пьянство ли от нищеты) - процентов пять - не везет (авось не только выручает!) - а шестьдесят процентов - бездельники, говоруны, фило- софы, лентяи, недотепы. "Врагов" по деревням всемерно жали, чтобы превратить их в "друзей", а тем самым лишить их возможности платить продналог, избы их превращая в состояние подбитое ветром>.*2 Демагогические заявления о крестьянской демократии не могли вве- сти в заблуждение крестьянскую массу, ибо большая часть деревни ви- дела, как преимущественно пролетарские или люмпен-пролетарские элементы, а не настоящие крестьяне, на помочах государственных ор- --------------------------------------------------------------------------- *1 Калинин М. Вопросы советского строительства.М., 1958.С. 174. *2 Пильняк Б. Красное Дерево// Дружба народов. 1989. N 1.С. 146. --------------------------------------------------------------------------- 682 ганов вводились в Советы депутатов фактически без права замены. По- этому преобладающая часть крестьянства не участвовала в выборах в Советы. В 1925 году во многих местах процент участия крестьян в вы- борах составлял 14 и ниже процентов всего сельского населения.*1 Преобладающее настроение крестьян по отношению к политике пра- вящей партии можно выразить двумя словами - "оставьте нас в покое". Американский писатель Т. Драйзер, побывавший в России середины 20-х годов, так и пишет: "Русский крестьянин больше всего хочет, что- бы его оставили в покое, не мешали ему трудиться, как он привык". Несмотря на активную пропаганду и значительную материальную поддержку, колхозное движение не пользовалось популярностью среди крестьян. Если число колхозов за 1921-1925 годы возрастало, то в 1926-1927 годы стало снижаться. Значение колхозов в сельском хозяй- стве было мизерным. В 1924-1925 годах валовая продукция колхозов составляла 1 процент валовой продукции сельского хозяйства. В 1925- 1926 годах государству удавалось заготавливать только около полови- ны товарного хлеба страны. Одновременно снизилась общая товарность сельского хозяйства. В 1925 году урожай зерновых достиг довоенного уровня, а товарность сельского хозяйства снизилась с 29,3% до 13,4%, т.е. в 2,2 раза,*1 упав ниже уровня товарности в эпоху крепостного пра- ва. Снижение товарности сельского хозяйства во многом объяснялось невыгодностью для крестьян продажи своих продуктов при установ- ленных соотношениях цен на промышленные и сельскохозяйственные товары. Правительство, делая главную ставку на рабочих городов и ар- мию, обеспечивая их в значительной степени посредством низких заку- почных цен на сельскохозяйственную продукцию, фактически перека- чивало средства крестьян в пользу этих слоев. В первые годы НЭПа русские люди пытаются возродить традицион- ные формы хозяйственной организации, и прежде всего артели и близ- кие виды кооперации. Большевики, несмотря на декларативные заявле- ния о поддержке этих форм, на самом деле их опасались, видя в них подрыв централизованного коммунистического хозяйства. Тем не ме- нее русские артели росли очень быстро. Если в 1919 году насчитыва- лось 1722 промышленных артели, то уже в 1922 году - 12 тыс., в 1923 - 20 тыс., в 1925 - 38 тыс. Значительная часть артелей объеди- нилась в союзы, которых в 1922 году насчитывалось 254 с 5153 входя- щих в них артелями, объединявшими 622 тыс. членов. А через год воз- никло еще более ста артельных союзов.*3 --------------------------------------------------------------------------- *1 Калинин М. Указ. соч.С. 265. *2 ИСЭ СССР.Т. 2.С. 384. *3 БСЭ. 1-е изд.Т. 3.С. 474; Архив истории труда в России (АИТР). Кн. 10.С. 73-74, --------------------------------------------------------------------------- 683 Многие артели уже не ограничивались мелким и кустарным произ- водством, а приобретали характер средних и крупных предприятий. Знаменитая Павловская артель, основанная в 1890 году и состояв- шая из 13 членов, в 1920-е годы выросла из мелкой кустарной органи- зации в большую фабрику, имевшую несколько корпусов, оборудован- ную двигателями, машинами и станками. Общее число членов артели достигло 324 человек. В середине 20-х годов Московский союз производительных артелей арендовал у Совета народного хозяйства несколько фабрик и заводов, передав их в руки артелей: механический проволочно-гвоздильный за- вод, фабрика металлических изделий, гребенная фабрика, текстильно- галантерейная, парфюмерная.*1 Производительность труда во многих артелях и кооперативных предприятиях 20-х годов была выше производительности труда госу- дарственной промышленности (по сопоставимому кругу мелких пред- приятий). Артели постепенно завоевывают мелкую промышленность. Всего в 1928-1929 годах в мелкой промышленности кооперировано 29,5% занятых. Процент кооперирования по районам с высокой кон- центрацией промыслов был еще выше: в Ленинградской области - 33%, в Иванове - 46%, в Московской области - 56%.*2 В 20-е годы ведутся многочисленные разработки по научной органи- зации труда, создаются специальные учреждения. П.М. Керженцев об- разует Лигу "Время-НОТ". Директор Центрального института труда (ЦИТ) А.К. Гастев провозглашает: "Развивай свои способности, трени- руйся, совершенствуйся!.. Мы все время говорим: двигайся вперед, ак- тивизируйся, достигай!" В трудах ЦИТ и других исследовательских уч- реждений того времени делаются открытия, разрабатываются направ- ления развития, к которым за рубежом пришли гораздо позже. Прак- тически все направления западной науки о труде (гуманизации труда, производственной демократии, качества трудовой жизни и т.д.) в той или иной степени разрабатывались в 20-х годах. Однако большевист- ские экспериментаторы в области экономики и трудовых отношений практически не учитывали национальную специфику труда, националь- ные характеристики российского труженика. Они находились в плену ложных представлений, что "русский человек - плохой работник" и "лентяй", и основывались на наблюдениях за какой-то узкой группой рабочих, подвергнувшихся процессу отчуждения труда. --------------------------------------------------------------------------- *1 АИТР. Кн. 10.С. 74. *2 Экономическая энциклопедия. Т.2. С.252. --------------------------------------------------------------------------- 684 конам" военного времени. Директор ЦИТ А. Гастев выступал с докладами на тему: Трудовая культура Тезисы 1. Лень и спячка - зараза России. 2. Трудовая паника - обратная сторона лени. 3. Надо бороться за равную трудовую выдержку. 4. Голая проповедь о приятности труда - дика и некультурна. 5. Надо прививать не "вкус" к труду, а тренировку. Вход свободный.*1 Можно ли называть ленью и спячкой тяжелый упорный труд десят- ков миллионов крестьян, кормивших всю Россию и позволявших вы- возить часть сельскохозяйственной продукции за границу? Конечно, русскому крестьянину не хватало техники, а порой и умения читать и писать, но его земледельческое искусство, умение напряженно и споро работать не отрицается ни одним из исследователей крестьянства. Ни "вкус к труду", ни тем более "тренировку" крестьянину "прививать" не требовалось, ибо для подавляющего большинства из них труд был вос- питяттной с молоком матери добродетелью. Приведенные выше воззрения Гастева на "лень" и "спячку" трудовой России отражали непонимание им и многими большевистскими идео- логами огромных ценностей традиционной крестьянской культуры тру- да. В 20-х годах как чума продолжают развиваться симптомы отрицания народной культуры труда. Америка, американская техника, Форд, Тэй- лор становятся моделью, предметом поклонения. Отрицание народной культуры всячески поощряется с самого верха. Даже Сталин говорит о сочетании "русского революционного размаха и американской делови- тости". Уже упомянутый мною Алексей Гастев провозглашает: "Возьмем буран революции - СССР. Вложим пульс Америки и сделаем работу, выверенную как хронометр". Троцкист Л. Сосновский объявляет, что надо искать "русских американцев", людей, которые "умеют работать та- ким темпом и с таким напором и нажимом, каких не знала старая Русь". Дошло даже до того, что и некоторые псевдокрестьянские поэты нача- ли воспевать Америку; Петр Орешин, например, писал: "И снится каж- дой полевой лачуге чудесный край - железный Нью-Йорк". Возникают, по сути дела, бредовые идеи превращения сельского хо- зяйства в ряд гигантских фабрик с тейлоризированной организацией труда (агрогородов), в которых практически не оставалось места для применения ценностей традиционной крестьянской культуры. --------------------------------------------------------------------------- *1 Научная организация труда 20-х годов. Казань, 1965.С. 663. --------------------------------------------------------------------------- 685 На практике рассуждения о "лени и спячке" трудовой России были тесно связаны с теоретическими постулатами Троцкого о "культурном идиотизме" русского крестьянства - "смердяковской философии" пре- зрения крестьянской культуры. "Культурный идиотизм" крестьянства считался фактом, не требующем доказательств, и применялся не толь- ко Троцким, но и многими другими политиками и культурными деяте- лями того времени. В частности, М. Горький неоднократно использо- вал этот "термин" в своих статьях.*1 Вся государственная политика 20-30-х годов исходит из предпо- сылки, что крестьяне - люди второго сорта. Государство стремится вы- качать из деревни как можно больше средств, постепенно лишает их права самоуправления, удерживая руководство деревней в руках люм- пен-пролетарских и босяцких элементов. Частное предпринимательство во время НЭПа носило искусствен- ный и очень специфический характер. Прежде всего - была физически уничтожена большая часть рос- сийских предпринимателей и купцов, а те, кто сумел выжить, осели за границей. Прирожденных российских предпринимателей в стране ос- тались единицы. На их место пришли люди другого сорта и другого профессионального уровня. Как со знанием дела рассказывает тогдаш- ний член Политбюро ЦК ВКП(б) Н. Бухарин: <Во время военного коммунизма мы русскую среднюю и мелкую буржуазию наряду с крупной обчистили... Затем была допущена свободная торговля. Ев- рейская мелкая и средняя буржуазия заняла позиции мелкой и сред- ней российской буржуазии, вышибленной из седла в период военного коммунизма. Если были маленькие лавчонки, на которых было напи- сано "Иванов", то потом появились в большей пропорции лавчонки, на которых написано "Розенблюм"... Своеобразное положение... заключа- ется в том, что у нас в центральных районах, в центральных городах сосредоточена еврейская буржуазия и еврейская интеллигенция, пере- селившаяся из западных губерний и из южных городов>.*2 Трудовые ценности этого нового предпринимательского слоя (ни в коем случае его нельзя сводить только к еврейской буржуазии) были несколько иные, чем у дореволюционной буржуазии. Не всегда положительным было и отношение к качествам русского работника, что нередко вызы- вало национальные трения. Да и условия, которые были созданы (ог- ромное налогообложение, ущемление в правах, неуверенность в буду- щем), совсем не способствовали честному предпринимательству. По- --------------------------------------------------------------------------- *1 Горький М. Если враг не сдается, его уничтожают.М., 1938.С. 251. *2 Правда. 2.2.1927. --------------------------------------------------------------------------- 686 этому в период НЭПа частная предприимчивость нередко превраща- лась в настоящее мошенничество. Опасаясь потерять украденную у Русского народа собственность на промышленные предприятия, большевистский режим сдает их частным предпринимателям только в аренду во временное пользование, на ус- ловиях, оговоренных в арендном соглашении. Но собственником пред- приятия оставалось государство. Арендатор обставлялся множеством ограничений. Он не имел права ни продать, ни заложить арендованно- го предприятия. Арендный договор определял направление производ- ственной деятельности арендованного предприятия, объем и ассорти- мент подлежащей выпуску продукции, долевое отчисление в пользу го- сударства, размеры восстановления и обновления основных фондов, выполнение отдельных государственных заказов или переработку госу- дарственного сырья.*1 Всего к концу 1923 года в аренду было сдано 5,7 тыс. преимущественно мелких и средних предприятий,*2 арендаторы ко- торых всячески образом пытались (большей частью безуспешно) "пере- играть" большевистский режим. Однако для большинства "нэпманов" эта "игра" заканчивалась тюрьмой. НЭПу приписывались особые экономические свободы, невиданные возможности для самостоятельного хозяйствования. На самом деле бы- ло не так - свободы были сильно урезанные, возможности ограничен- ные. Большевистский режим одной рукой открывал дверь, а другой мертвой хваткой душил частную инициативу. Политика на подчинение и контроль всей жизни страны особо проявилась в экономической дея- тельности. Большевики ликвидировали крестьянское самоуправление, передав власть в деревне пролетарским и босяцким элементам, ненави- дящим настоящий крестьянский труд. Аналогичные процессы происхо- дили и в артельном движении. Здесь лишение самостоятельности шло путем создания союзов и советов, которые начинали управлять артеля- ми чисто административными методами, подобными методам, применя- емым в государственной промышленности. Уже к 1927 году промысло- вые артели объединяются в союзы по производственному или террито- риальному признаку. Руководители Центрального совета союзов и мно- гих артелей уже не выбирались демократическим путем, а "доброволь- но-принудительно" рекомендовались партийными органами. Самостоя- тельность, предприимчивость, инициатива снизу погибали от прикосно- вения к ним административной палочки назначенных сверху руководи- телей, думавших не о процветании артелей и союзов, а том, как бы уго- дить власть имущим. --------------------------------------------------------------------------- *1 СУ. 1921. N 53, ст. 313. *2 ИСЭ СССР. Т. 2.С. 173. --------------------------------------------------------------------------- 687 Не в 30-е годы, а сразу после революции родился тип бесплодного администратора, совершенно независимого от народа и даже от резуль- татов своей деятельности, но чутко улавливающего каждое слово, каж- дый намек вышестоящих "товарищей". Об этом типе советского адми- нистратора писал в свое время В. Короленко: "Есть два типа админис- траторов: один представляет простор всему, что закономерно возника- ет в жизни; другие полагают, что должно существовать только то, что насаждается и процветает под их непосредственным влиянием. Такие администраторы полагают, что даже растения нужно подтягивать из земли мерами администрации. Большевизм за все берется сам, потому подходит ко второму типу. Закрытие демократических самоуправлений, попытка все сделать дек- ретами и предписаниями без содействия общественных сил вредит да- же лучшим начинаниям этого рода..." Настоятельную необходимость изменения в государственном меха- низме, омертвляющем многие общественные начинания, понимали и наверху. На XV съезде ВКП(б), состоявшемся в 1927 году, председа- тель Совнаркома А.И. Рыков признался, что "необходимо изменить си- стему и метод работы наших организаций". Глава 68 Крах денежной реформы. - Экономика за счет дореволюционной России. - Изменение государственных монополий. - Индустриализация. - Первые пятилетки. - Экономический подъем и понижение уровня жизни Русского народа. На золото и серебро, изъятое у Русской Церкви, большевики уже в конце 1922 года стали чеканить сначала серебряные полтинники и руб- ли, а с 1923-го - золотые червонцы. Этот антинародный акт был на- зван денежной реформой, которая официально была завершена выпус- ком в обращение государственных казначейских билетов достоинством в один, три и пять рублей золотом, а Наркомфин приступил к чеканке и выпуску в обращение разменной серебряной и медной монеты. 1 ию- ня 1924 года большевики объявили, что ими создана твердая советская валюта. Однако поддержать "твердость" валюты привычным декретом советской власти не удалось. Этому не способствовали прежде всего состояние экономики и неуверенность многих участников обществен- ного производства в завтрашнем дне. Золото и серебро быстро исчезли из обращения, частично пропав за границей, частично осев в "чулках" населения России. Бумажный же рубль стал, как и раньше, падать в це- 688 не. Потерпев крушение своих надежд по-настоящему укрепить рубль, большевики уже в 1925 году прекратили чеканку серебряного рубля, а в 1928 году - и полтинника. Попытки организовать настоящий хозяйственный подъем большеви- кам не удавались. Вплоть до 1928 года советская экономика в основ- ном существовала за счет активов дореволюционной России. Проеда- лись основные фонды, созданные при Царе. Инвестиции в основные фонды были минимальны, а производительность труда на государст- венных предприятиях находилась на очень низком уровне по сравне- нию с 1914 годом. Как справедливо отмечал польский дипломат С. Па- тек, "во внутренней своей жизни СССР по большей части как эконо- мически, так и персонально живет за счет материала, накопленного в царское время".*1 В поисках выхода из тяжелейшего экономического положения боль- шевистский режим решается на договоры о концессиях с частными предпринимателями и иностранными фирмами на эксплуатацию про- мышленных предприятий, земельных и других угодий. Суть концессий состояла в том, что их организаторам за определенную плату предо- ставлялось право перекачивать ресурсы России в зарубежные страны. Цены на эти ресурсы устанавливались по минимуму, что позволяло за- рубежным дельцам бессовестно грабить Россию, ее недра, лесные и другие природные богатства. Из 145 концессионных договоров, заклю- ченных в 1922-1926 годах, 36 были созданы в сфере торговли (по об- служиванию перекачки русских ресурсов за рубеж), 6 - в лесном хо- зяйстве, 10-в сфере сельского хозяйства, 6 - в области рыболовства и охоты (добыча пушнины), 25 - в горном деле, 32 - в обрабатываю- щей промышленности, 12-в сфере транспорта и связи, 3 - в строи- тельстве. Однако концессионные предприятия не получили широкого распространения, так как иностранные предприниматели требовали от большевиков поделиться с ними не только природными богатствами России, но и властью над Русским народом, а это вызвало большую обеспокоенность большевиков.*2 В начале 20-х годов степень монополизации и централизации управ- ления промышленностью снижается, однако не настолько, чтобы мож- но было говорить о самостоятельности развития промышленности. На- ряду с системой главков была создана система преимущественно круп- ных сильно централизованных трестов, определявших всю политику промышленности. На долю 140 крупных трестов приходилось 90% всех --------------------------------------------------------------------------- *1 Вопросы истории 1993. N 3.С. 47. *2 К 1933 году все концессии, кроме японских на Дальнем Востоке, были ликвидированы. --------------------------------------------------------------------------- 689 рабочих трестированной государственной промышленности, на осталь- ные 240 трестов - только 10%. Это свидетельствовало об очень высо- кой централизации управления промышленностью. Трудно было гово- рить и о самостоятельности трестов. За главками ВСНХ сохранялось право общего руководства, определения направления хозяйственной деятельности, утверждения производственных программ и смет, обяза- тельных для трестов, право распределения прибылей. Ограничивалось также право трестов распоряжаться своими основными фондами. Хотя предполагалось, что тресты могут продавать свою продукцию по дого- ворным ценам, довольно часто постановлением ВСНХ и СТО назнача- лись обязательные цены. Предприятия, входившие в трест, не имели права юридического ли- ца, а считались его производственной единицей. Они не имели ни сво- его баланса, ни своей отчетности, не могли самостоятельно выступать на рынке. Руководители предприятий не знали точно, как работает их предприятие, так как балансы хорошо работающих предприятий сли- вались с балансами отстающих в один общий баланс треста. Такое положение не заинтересовывало работников предприятий в улучше- нии производства и проявлении инициативы. Мелочная регламента- ция деятельности предприятий со стороны трестов, а деятельности трестов со стороны главков ВСНХ на деле перечеркивала многие воз- можности официально провозглашенного коммерческого хозяйствен- ного расчета. Для того чтобы тресты не вступали во взаимную конкуренцию, не сбивали у друг друга цены, производится объединение трестов в торго- вые синдикаты, монополизирующие вопросы сбыта и снабжения той или иной отрасли в конечном счете в ущерб потребителю. Синдикатам давались плановые задания ВСНХ, которые они были обязаны выпол- нить любой ценой. А это еще раз накладывало ограничения на деятель- ность государственной промышленности. Парадоксально, но именно эта мелочная государственная поддержка сдерживала развитие трестированной промышленности. Результаты де- ятельности государственных предприятий, несмотря на то что они об- ладали лучшим оборудованием, по мощности во много раз превосходя- щим частные предприятия, были совсем не утешительны. Частные и кустарные предприятия, несмотря на множество чинимых им препят- ствий, оказались гораздо более жизнеспособными и эффективными. Выработка на один человеко-день на частном предприятии составляла 29 рублей, а на государственном - только 18 рублей. Частная и кус- тарная промышленность, несмотря на значительные ограничения, раз- вивалась быстрее государственной. 1600 мелких частных предприятий 690 (с численностью занятых менее 50 человек) давали такой же объем продукции, что и 3300 мелких государственных предприятий. Соревно- вание "кто кого" складывалось явно не в пользу государственных пред- приятий. С июля 1924 года начали открываться частные кустарные предпри- ятия. Для их деятельности никаких особых разрешений не требовалось, можно было нанимать до 10 рабочих при моторе и до 20 без мотора. По переписи ЦСУ СССР, в 1923 году было зарегистрировано 166 тыс. кустарно-промышленных предприятий, из которых 88% принадлежали частным лицам, 3% - кооператорам и 7% - государству. За первый год кустари удвоили свою продукцию, что вызвало большое беспокойство Троцкого. "Что такое ремесло и кустарничество? - спрашивал он. - Это тот питательный бульон, из которого в прошлом развился наш ка- питализм..." Значит, его надо ограничивать, и на кустаря начинаются гонения. Если кустарь имеет учеников (а без учеников ему было нель- зя), он объявляется эксплуататорским элементом, его обкладывают на- логом, лишают избирательных прав, повышают плату за коммунальные услуги, детей в школу принимают в последнюю очередь и за высокую плату. Что ему остается делать? Бросить все и переходить рабочим на государственное предприятие. Круговую оборону против дискриминационных мер приходилось держать и частным (или арендуемым) предприятиям. Для них и обо- рудование похуже, и сырье в последнюю очередь, и кредиты в меньшем объеме и на худших условиях. Частные предприятия посто- янно чувствовали себя под угрозой закрытия, ощущали свою обре- ченность и неустойчивость существования. Отсюда крайне низкая до- ля накопления на частных предприятиях (в три раза ниже, чем на государственных). Так постепенно путем создания особенно привилегированных усло- вий для госпредприятий, с одной стороны, и ущемления частников и кустарей - с другой, выращивалось хилое и маложизнеспособное дере- во монополизированной и сильно концентрированной промышленнос- ти, работники и руководители которой были слабо заинтересованы в ее развитии. Монополизированная промышленность могла поддерживать- ся "на плаву" только путем постоянного "вливания" в нее все новых и новых ресурсов, прежде всего за счет эксплуатации крестьянства, вы- нужденного платить за промышленную продукцию государственных предприятий в несколько раз больше ее действительной стоимости. При высокой себестоимости промышленной продукции ее качество бы- ло очень низким, а ассортимент крайне бедным. Проблемы качества продукции в середине 20-х годов встала,так остро, что было созвано 691 особое совещание по улучшению ее качества,*1 потребовавшее еще силь- нее завинтить гайки монополизации промышленности, сосредоточить в одних руках руководство производством и сбытом большей части про- мышленной продукции. В 1925 году Троцкий предлагает экономическую политику "сверхин- дустриализации", ставит вопрос сверхтемпов развития. Успехи восста- новления, писал он, подводят нашу страну к "старту", с которого начи- нается подлинное экономическое состязание с мировым капитализмом, а потому особое значение приобретает проблема темпов. По его подсче- там, совокупность преимуществ, которыми располагала советская власть, позволяла вдвое-втрое, если не больше, ускорить промышлен- ный рост по сравнению с дореволюционной Россией. Речь, следова- тельно, шла примерно о 18-20-процентном ежегодном увеличении промышленной продукции. Будущий академик С.Г. Струмилин в своих статьях и книгах обос- новывает "принципы социалистического планового хозяйства" и выска- зывается за необходимость "взвинчивания темпов" индустриализации и коллективизации. "Наша задача, - утверждает Струмилин, - не в том, чтобы изучать экономику, а в том, чтобы переделывать ее; никакие за- коны нас не связывают; нет таких крепостей, которые большевики не могли бы взять. Вопрос о темпах решают люди".*2 В 1925-1929 годах Госплан и ВСНХ СССР ведут работу по состав- лению "первого пятилетнего плана развития народного хозяйства", ко- торый бы обеспечил выполнение задач большевистского руководства. Из нескольких первоначальных проектов пятилетнего плана был вы- бран наиболее максималистский, директивно устанавливавший, по су- ти дела, любые пропорции и темпы развития народного хозяйства и от- дельных его отраслей. По мнению большевистского руководства, этот план обеспечивал: "а) максимальное развитие производства средств производства как основы индустриализации страны; б) решительное усиление социалистического сектора в городе и в де- ревне за счет капиталистических элементов в народном хозяйстве, во- влечение миллионных масс крестьянства в социалистическое строи- тельство на базе кооперативной общественности и коллективного тру- да и всемерную помощь бедняцко-середняцким индивидуальным хо- зяйствам в их борьбе против кулацкой эксплуатации; --------------------------------------------------------------------------- *1 Председатель Л.Д. Троцкий, секретарь Шухгальтер, члены Гринцер, Флаксермаи, Шеин. (Еженедельник-журнал "Рабочей газеты" "Экран". 1926. N 13). *2 Плановое хозяйство. 1927. N7.С. 11. --------------------------------------------------------------------------- 692 в) изживание чрезмерной отсталости сельского хозяйства от промы- шленности и разрешение в основном зерновой проблемы; г) значительный подъем материального и культурного уровня рабо- чего класса и трудящихся масс деревни; д) укрепление руководящей роли рабочего класса на базе развития новых форм смычки с основными массами крестьянства; е) укрепление экономических и политических позиций пролетар- ской диктатуры в ее борьбе с классовыми врагами как внутри страны, так и вне ее; ж) хозяйственный и культурный подъем национальных республик и отсталых районов и областей; з) значительное укрепление обороноспособности страны; и) крупный шаг вперед в деле осуществления лозунга партии: до- гнать и перегнать в технико-экономическом отношении передовые ка- питалистические страны".*1 Финансирование индустриализации и других мероприятий пятилет- него плана предполагалось за счет непомерного увеличения фонда на- копления. Страна еще не оправилась от последствий страшной разрухи, фонд потребления ее составлял не более 60% 1913 года, а уже во второй по- ловине 20-х годов, согласно плану, осуществляется централизованная перекачка средств из без того мизерного фонда потребления на разви- тие индустриализации, а также содержание все возраставшего числа чиновников госаппарата. Доля накопления в национальном доходе с начала 20-х годов до середины 30-х годов возросла с 17% до 30- 40 процентов. Формами такой перекачки средств русских людей становятся недо- плата за труд (снижение доли труда во вновь произведенном продук- те), изъятия из доходов русских в виде прямых и косвенных налогов, принудительных займов, чрезмерной эмиссии денег. Недоплата за труд становится сначала теоретическим постулатом, а позднее входит в практику. А.Рабинович в книге "Экономика труда", вышедшей в 1926 году, заявляет: "Мы должны неизбежно получать прибавочную ценность... (которая)... является... условием нашего даль- нейшего развития". "Но, - отмечает он, - высокая зарплата механиче- ски снижает норму прибавочной ценности". Отсюда вывод о необходи- мости повышения прибавочной стоимости за счет снижения заработ- ной платы. --------------------------------------------------------------------------- *1 КПСС в резолюциях... Т.4. С. 205. --------------------------------------------------------------------------- 693 Доля оплаты труда в чистом продукте промышленности, составляв- шая в 1908 году 55 %, в 1928 году - 58 %, в 30-е годы резко снизилась до 35-40%. Одним из главных методов перекачки народных средств в пользу промышленности стал налог с оборота. Академик Струмилин очень удачно назвал его "данью", которой государство обкладывает товары широкого потребления. "Дань" эта была потяжелее татарской. Если Золотая Орда взымала с побежденных десятую часть дохода, то власть еврейского интернаци- онала забирала для реализации своих планов только в виде этой "да- ни" (а были и другие виды) до третьей части всего народного дохода. С легкой руки большевистских идеологов налог с оборота объявляется частью чистого продукта, созданного обществом, родственного прибы- ли предприятия. Давным-давно, когда крестьянам значительно не до- плачивали за свой труд, в этом лукавстве большевистского режима бы- ла доля истины. Тогда часть налога с оборота образовывалась из раз- ницы в заготовительных и розничных ценах на сельскохозяйственную продукцию, с учетом стоимости ее переработки. Таким путем государ- ству передавалась часть национального дохода, созданная крестьянами. С конца 20-х годов темпы роста налога с оборота опережают все ра- зумные пределы. В результате общий его размер с десятой части наци- онального дохода в 1928 году достигает 25 процентов в 1931 году.*1 Зна- чительную часть его составлял налог с оборота на спиртные напитки. "...Два слова об одном источнике резерва - о водке. Есть люди, ко- торые думают, что можно строить социализм в белых перчатках, - го- ворил на XIV съезде ВКП(б) Сталин, - это грубейшая ошибка, това- рищи. Ежели у нас нет займов, ежели мы бедны капиталами и если, кроме того, мы не можем пойти в кабалу к западноевропейским капи- талистам, не можем принять тех кабальных концессий, которые нам предлагают и которые мы отвергли, - то остается одно: искать источ- ников в других областях. Это все-таки лучше, чем закабаление. Тут на- до выбирать между кабалой и водкой, и люди, которые думают, что можно строить социализм в белых перчатках, жестоко ошибаются". В сентябре 1930 года Сталин писал Молотову: "Нужно отбросить ложный стыд и прямо, открыто пойти на МАКСИМАЛЬНОЕ увели- чение производства водки". Потребление спиртных напитков стало воз- растать. Если в начале XX века среднедушевое потребление спиртных напитков составляло около 2-3 л год (и было одно из самых низких в --------------------------------------------------------------------------- *1 Фактически вновь созданный налог с оборота объединил в себе и другие ранее суще- ствовавшие косвенные налоги. --------------------------------------------------------------------------- 694 мире), то в 20-е годы стало значительно расти. Водка как доходный ис- точник государственного бюджета - один из главных экономических инструментов большевистского режима. С "сухим законом" 1914-го - начала 1920-х годов было немедленно покончено. С 1924-го по 1930 год душевое потребление алкоголя только через госторговлю возросло в России с 0,17 до 2,8 л в год.*1 В работах руководителей большевистской системы в 30-е годы не- однократно подчеркивается необходимость увеличения налогов, прину- дительных займов (рабочих заставляли покупать облигации займа, рав- ные 2-4 недельным заработкам), установления цен на таком уровне, который был бы оптимально выгоден государству.*2 С 1927-го по 1932 год налоги и сборы с населения (без налога с оборота) возросли в 3,3 раза, а величина государственных займов - в 5,4 раза.*3 Тяжелым налогом на население легла чрезмерная эмиссия денег, значительно превышающая рост товарной массы. За 1928-1932 годы денежная масса в обращении увеличилась в 5 раз, тогда как реальный рост промышленного производства составил 24%, а уровень сельскохо- зяйственного производства даже снизился на 19%. По плану за этот пе- риод предполагалось выпустить в обращение 1,25 млрд. рублей. Фак- тически же масса денег в обращении возросла с 1928-го по 1932 год примерно на 4 млрд. рублей, а в 1933 году - еще на 2,4 млрд. рублей.*4 За этот счет, указывалось в документах Наркомфина, перекрывался не- добор ресурсов обобществленного хозяйства.*5 Неизбежным результатом такой финансовой политики стал стреми- тельный рост розничных цен. С 1928-го по конец 30-х годов розничные цены в стране выросли почти в пять раз. Постоянное отставание роста товарной массы от выпуска новых денежных знаков, выпуск денег под несуществующие или непользующиеся спросом (лежащие без движе- ния на складах) товарные ценности, а также пагубное влияние на ста- бильность денежной массы фиктивной стоимости налога с оборота обеспечили непрекращающийся процесс обесценения, инфляции рубля. Если по отношению к золотому рублю 1913 года, по данным Струми- лина, червонный рубль 1924 года стоил полтинник, то к концу 1932 го- да - 25 копеек, к концу 30-х - несколько копеек. --------------------------------------------------------------------------- *1 Известия. 21.12.1994. *2 ИСЭ СССР.Т. 3.С. 98. *3 Там же.С. 102. *4 Малафеев А.Н. История ценообразования в СССР. М.,1964.С. 178, 404. Кузьмин В.И. Исторический опыт советской индустриализации. М., 1969.С. 72. *5 ИСЭ СССР. Т.3. С.101. --------------------------------------------------------------------------- 695 Кроме прямой "дани" и перекачки доходов трудящихся в государст- венную казну через высокие цены, налоги и чрезмерную эмиссию де- нег существовали и другие внеэкономические формы изъятия средств трудящихся в государственную казну. У крестьян в виде конфискован- ного имущества и сбережений в сберкассах было изъято 3-4 млрд. руб- лей. В городах осуществлялись в массовых масштабах кампании по изъятию золота и драгоценностей. По воспоминаниям современников, в стране прошли по меньшей мере две волны "золотой лихорадки" - в 1928-1929 и в 1931-1933 годы. Очевидцы вспоминают, как произво- дились "изъятия ценностей и валюты" у людей, которые подозревались в обладании таковыми (кустари, врачи с широкой практикой и т.д.). <Знаете, как это происходило? В маленькую камеру напихивали по 10 человек. Можно было только стоять. Что тут творилось! Дети кричали на родителей: "Отдайте золото! Пусть нас выпустят! Мы больше не мо- жем!...>*1 К особо упорствующим применялись и "специальные меры". Еще одним источником накопления за счет сокращения потребления Русского народа была продажа зерна за границу. В начале 30-х годов, когда от голода умирали миллионы людей, за границу вывозили мно- гие миллионы тонн зерна, которые могли спасти жизнь голодающих. Однако вывоз осуществлялся несмотря ни на что. В 1931 году было продано за границу 5,2 млн. т, в 1932 - около 2 млн. т. Впрочем, про- давалось не только зерно, но и лес, нефтепродукты - все, что покупа- лось. Особую статью продажи составляли произведения искусства - картины, иконы, скульптуры, мебель и многое другое, составлявшее на- циональное достояние. На рубеже 30-х годов их было продано за гра- ницу на сотни миллионов рублей. Только по РСФСР было снято на нужды индустриализации более 300 тыс. церковных колоколов, часть из которых продана за границу, а другая превращена в цветной металл. Весьма уместно здесь также вспомнить еще об одном страшном прояв- лении варварства по отношению к духовным ценностям народа - к ар- хитектурным памятникам, и прежде всего к церквам. Из 50 тыс. рус- ских храмов не менее половины были "хозяйственно" освоены, а боль- шая часть другой половины разрушена без остатка. Без всяких капита- ловложений большевистский режим получил не менее 25 тыс. мастер- ских, цехов, гаражей, зернохранилищ, складов и т.п. Гигантская мобилизация средств позволила увеличить основные фонды промышленности с 1928-го по конец 1930-х годов в 6 раз, при- чем рост фондов предприятий, производящих средства производства, в 3 раза опережал рост фондов предприятий, производящих предметы --------------------------------------------------------------------------- *1 Москва. 1988. N 12.С. 52. --------------------------------------------------------------------------- 696 потребления. Уже к 1933 году фонды всей промышленности были уд- воены, а тяжелой промышленности утроены. Обновление производст- венных фондов тяжелой промышленности составило 77%, электростан- ций - 88%, нефтяной промышленности - 85%, угольной - 83%, основ- ной химии - 81%. Удельный вес фондов отраслей, производящих сред- ства производства, увеличился за 1928-1940 годы с 56 до 78%. Соот- ветственно доля фондов предприятий, производящих предметы потреб- ления, сократилась с 44 до 22%, т.е. в 2 раза. Хотя первый пятилетний план и не был выполнен полностью, в ре- зультате его осуществления в экономике СССР произошли коренные изменения. Россия снова поднялась как передовая индустриальная дер- жава. Была воссоздана тяжелая промышленность. Произошли прогрес- сивные сдвиги в структуре промышленности путем форсированного развития машиностроения и создания системы других отраслей тяже- лой промышленности. В итоге первой пятилетки получили новое раз- витие такие отрасли индустрии, как тракторостроение, автомобилестро- ение, станкостроение, авиационная промышленность, приборостроение, сельскохозяйственное машиностроение, производство электроферрос- плавов, алюминиевая, химическая промышленности. Коренным обра- зом были реконструированы нефтяная промышленность, черная метал- лургия и другие отрасли тяжелой индустрии. В СССР была создана собственная индустриальная база для рекон- струкции всего народного хозяйства, тяжелая индустрия. На Востоке страны формировалась новая угольно-металлургическая база, возника- ли новые центры промышленности в Средней Азии и Западной Сиби- ри. Всего за годы первой пятилетки было введено в действие свыше 1500 новых фабрик и заводов. Серьезные достижения были достигнуты и в области электрифика- ции страны. В 1930 году произошло намеченное планом электрифика- ции России удвоение довоенного уровня промышленного производст- ва. В 1931 году, когда истекал минимальный - 10-летний - срок осу- ществления ГОЭЛРО, был достигнут заданный уровень его по выра- ботке электроэнергии. Мощность электростанций СССР за годы пер- вой пятилетки возросла почти в 2,5 раза, а выработка электроэнер- гии - в 2,7 раза. При этом удельный вес районных электростанций в 1932 году увеличился до 67,9% против 40% в 1928 году. Пятилетняя программа промышленного производства за 4 1/4 года была выполне- на на 93,7%.*1 --------------------------------------------------------------------------- *1 ИСЭ СССР. Т.3. С.28. --------------------------------------------------------------------------- 697 Основные показатели темпов роста и структуры народного хозяйства СССР в первой пятилетке*1 +------------------------+-------+---------+--------+--------+-------+--------+ | | | |1932 г.,|1932 г.,| | При- | | |1928 г.|1932- |факти- |% к |1932г.,|рост в | | | |1933 гг.,|ческие |1932- | % к | среднем| | | |план |показа- |1933гг.,|1928 |за год, | | | | |тели |по плану| | % | +------------------------+-------+---------+--------+--------+-------+--------+ |Национальный | | | | | | | |доход (в ценах | 24,4 | 49,7 | 45,5 | 94 | 186 | 16,8 | |1926-1927 гг.) | | | | | | | |млрд. руб. | | | | | | | +------------------------+-------+---------+--------+--------+-------+--------+ |Капитальные вложе- | | | | | | | |ния в народное хозяйство| - | 64,4 | 60,0 | 93 | - | - | |(в ценах соотв. лет), | | | | | | | |млрд. руб. | | | | | | | +------------------------+-------+---------+--------+--------+-------+--------+ |В том числе в | - | 46,9 | 52,5 | 112 | - | - | |обобществленный | | (за 5 | (за | | | | |сектор | | лет) |4,25г.) | | | | +------------------------+-------+---------+--------+--------+-------+--------+ |Валовая продукция | | | | | | | |фабрично-заводской | 15,8 | 36,6 | 36,8 | 96,4 | 233 | 23,5 | |промышленности | | (за | (за | | | | |(в ценах 1926-27 гг.), | | 5 лет) | 4,25 | | | | |млрд. руб. | | | года) | | | | +------------------------+-------+---------+--------+--------+-------+--------+ |Группа "А" | 7,0 | 17,4 | 20,6 | 109,8 | 293 | 31,0 | +------------------------+-------+---------+--------+--------+-------+--------+ |Группа "Б" | 8,8 | 19,2 | 16,2 | 84,4 | 184 | 16,5 | +------------------------+-------+---------+--------+--------+-------+--------+ |Грузооборот желез- | | | | | | | |нодорожного транс- | 93,4 | 162,7 | 169,3 | 102,1 | 181 | 16,0 | |порта, млрд. т/км | | | | | | | +------------------------+-------+---------+--------+--------+-------+--------+ |Среднегодовая чис- | | | | | | | |ленность рабочих и | 11,6 | 15,8 | 22,9 | 145,5 | 198 | 18,6 | |служащих в народном | | | | | | | |хозяйстве, млн. чел. | | | | | | | +------------------------+-------+---------+--------+--------+-------+--------+ |В том числе в промыш- | 3,5 | 4,6 | 6,8 | 148,4 | 193 | 17,9 | |ленности | | | | | | | +------------------------+-------+---------+--------+--------+-------+--------+ |Производительность | | | | | | | |труда в промышлен- | 100,0 | 210,0 | 141,0 | - | - | 9,0 | |ности, % | | | | | | | +------------------------+-------+---------+--------+--------+-------+--------+ --------------------------------------------------------------------------- *1 Пятилетний план народнохозяйственного строительства СССР.. М., 1930.Т. 1 С. 85, 129-148; Итоги выполнения первого пятилетнего плана развития народного хозяй- ства Союза ССР.М.: Госпланизд., 1934.С. 21, 31, 252-254, 267-268. --------------------------------------------------------------------------- 698 Индустриализация страны за счет снижения фонда потребления Русского народа создала уродливые хозяйственные пропорции, в ре- зультате чего промышленность стала работать все в большей степени на воспроизводство самой себя - на выпуск оборудования и техниче- ских средств. Удельный вес производства средств производства возрос с 39% в 1928 году до 61% в конце 30-х годов. В начале первой пятилетки во всех городах СССР вновь вводится карточное снабжение. Оно осуществлялось через систему закрытых распределителей (ЗР), закрытых рабочих кооперативов (ЗРК) и отде- лов рабочего снабжения (ОРС). Право преимущественного и первооче- редного снабжения по карточкам имели рабочие ведущих индустриаль- ных объектов (а внутри этого контингента - ударники). Существова- ли специальные магазины для рабочих того или иного предприятия. Вход в них был строго по пропускам или "ударным книжкам". Рабочий, провозглашенный хозяином страны, получал по карточкам 600 г хлеба в день, а члены его семьи по 300 г; жиров - от 200 г до 1 л; 1кг сахара в месяц. В 1930-ом и 1931 годах размеры выдачи по карточкам снизились. Мясо по карточкам почти не выдавалось, купить его можно было только по рыночным, очень высоким ценам. Цены в стране приобрели многоэтажный характер. Самые низкие были на продукты, покупаемые по карточкам. Следующим этажом шли так называемые среднеповышенные цены, действующие в рабочих рай- онах, но по этим ценам мало что можно было купить. Потом шли ком- мерческие цены, которые были значительно выше, зато по ним покупа- ли товары без карточек. На четвертом этаже существовали цены "об- разцовых магазинов" - универмагов - выше коммерческих. Много го- ря и бед приносили цены пятого этажа - "торгсинов". Здесь товары продавались за золото (которое насильно заставляли сдавать фактиче- ски за бесценок) или валюту. И наконец, на шестом этаже существова- ли цены рынков, в условиях острого товарного голода достигавшие фантастических размеров. Уже во время первой пятилетки изменяется весь набор традицион- ных мотиваторов труда. Крестьянское нестяжательство, труд как доб- родетель, а потом уже как средство достижения материальных благ, на- сильственно сменяются методами внеэкономического принуждения к труду и в лучшем случае примитивными формами материального сти- мулирования. Основная масса рабочих и крестьян, привыкших действовать в рам- ках традиционной трудовой нравственности, столкнулись с разнуздан- ной безнравственностью и бюрократическим произволом различных видов принуждения. Разрушается привычная российскому работнику 699 система мотиваторов к труду. Духовно-нравственные, моральные моти- ваторы вытесняются казенными фальшивыми лозунгами,*1 не подкреп- ляемыми справедливым вознаграждением за труд. Часть продукта, не- обходимого для поддержания жизненных сил работника, используется для создания новых единиц производственных фондов. Остаточный метод формирования фонда оплаты работников становится государст- венным принципом. В Большой советской энциклопедии 30-х годов буквально декларируется, что "часть совокупного общественного про- дукта составляет фонд, предназначенный для возмещения израсходо- ванных средств производства, для расширения общественных произ- водственных фондов, для создания резервов... Остальную часть состав- ляет фонд, предназначенный для удовлетворения потребностей социа- листического общества в предметах потребления". В число первооче- редных нужд включались и средства на содержание бюрократического и репрессивного аппарата, что еще больше сужало совокупный фонд оплаты труда. Еще одним принципом объявляется то, что "индивиду- альная зарплата, получаемая рабочими, является лишь формой участия в распределении созданного всем классом продукта". Таким образом, обосновывается обезличка и уравнительность. Основывающаяся на этих принципах оплата труда работников осу- ществлялась по тарифам, выработанным на самом верху бюрократиче- ского аппарата, и почти не учитывала местные и отраслевые особенно- сти. Более того, оплата рабочих, выполнявших один и тот же труд, мог- ла произвольно устанавливаться центром по-разному для разных от- раслей или даже отдельных предприятий, исходя из "высших государ- ственных соображений". Слесарь или токарь в машиностроении полу- чал значительно больше, чем в пищевой или легкой промышленности. Использование тарифных документов, не отражающих прямой связи между затратами и оплатой труда, свело к абсурду саму идею справед- ливого вознаграждения, материального стимулирования, обуславлива- ло выводиловку, потолок оплаты, уравниловку, обезличку. Все это, ко- нечно, не могло способствовать стимулированию труда. --------------------------------------------------------------------------- *1 Новое время рождало новый трудовой "фольклор". Только он в отличие от старого был насквозь фальшив. Этот "фольклор" создавался не в толще народа, а придумы- вался поставленными для этого интеллигентами. Разница здесь была такая же, как между старыми народными помочами и коммунистическими субботниками, древней народной традицией и казенными лозунгами. Вот некоторые примеры этого казенно- го лозунгового "фольклора": "Свет советского маяка виден издалека", "Ударная рабо- та человека красит", "По-ударному работать - по-зажиточному жить", "Лодырь удар- нику не товарищ", "Велик день для лодыря, а для ударника - мал". Или еще типич- ное для того времени: "Надо всем знать, как врага распознать", "Прогул на руку вра- гу", "Прогульные дни воровству сродни", "Не будь тетерей, борись с потерей". --------------------------------------------------------------------------- 700 Огромный вред складыванию системы материального стимулирова- ния нанес сложившийся в годы двух первых пятилеток неэквивалент- ный обмен между государственным сектором и крестьянством, а также, в меньшей степени, рабочими. За счет значительного косвенного нало- гообложения рабочим и крестьянам приходилось платить за промыш- ленные товары больше, чем они реально стоили. Все попытки изменить порочную систему неэквивалентного обмена наталкивались на яростное сопротивление большевистского аппарата, для которого эта система создавала материальную возможность существования. Начиная с конца 20-х годов и без того плохие по сравнению с 1913 годом условия труда рабочих становились все хуже и хуже. Как при- знавался в своих воспоминаниях Н.С. Хрущев, бывший тогда секрета- рем МК ВКП(б): "Рабочих вербовали (а точнее, направляли по разно- рядке.- О.П.) из деревни, селили в бараки, там люди жили в немыс- лимых условиях: грязь, клопы, тараканы и, главное, плохое питание, плохое обеспечение производственной одеждой. Вообще с одеждой бы- ло трудно, не купишь. Все это, естественно, вызывало недовольство. Раздражали людей и пересмотры коллективных договоров, связанные с пересмотром норм выработки, расценок. К примеру, была такая-то нор- ма, а потом, после нового года, вдруг на 10-15% выше при тех же рас- ценках и даже меньших". Средняя месячная зарплата рабочего позволяла купить в 1913 году 333 кг черного хлеба, в 1936 году - 241 кг, масла -21 кг и 13 кг соответствено, мяса -53 кг и 19 кг, сахара -83 кг и 56 кг. В 20-е го- ды рабочий тратил на питание около 50% своей заработной платы, а в 1935 - 67,3%. Резко ухудшились жилищные условия рабочих. Если в 1913 году в городах на 1 человека приходилось 7 кв. метров, то в 1928 году - 5,8, а в конце 30-х годов - 4,5. Однако эта статистика за советское время не учитывала бараки. С учетом их условия жилья были еще хуже. Ча- сто семьи из 3-5 человек ютились на площади 6-10 кв. м. Глава 69 Разорение сельских тружеников. - Коллективизация как уничтожение православного крестьянства. - Подрыв вековых основ русскойдерев- ни. - Разрушение общины. - Создание кабальных колхозов и совхозов. Самой драматической страницей правления еврейского интернаци- онала была так называемая коллективизация, целью которой являлось уничтожение главной оппозиционной силы, выступающей против 701 большевиков, коренного русского православного крестьянства. Су- мев подчинить себе многие сословия России, большевики вплоть до 1930-1932 годов не могли говорить о своей победе над крестьянством, существование которого служило оплотом жизненных сил всего Рус- ского народа. С первых дней советской власти большевики пытались поставить крестьян на колени, и каждый раз эти попытки кончались крахом. Кам- пания 1918-1920-х годов собрать крестьян в коммуны провалилась. Русский крестьянин посрамил большевиков, когда они пытались учить его хозяйствовать. В ответ на эксплуатацию деревни большевиками рус- ский мужик саботировал антинародные мероприятия советской власти. Русские ученые неоднократно указывали большевикам на бесплодность их попытки заставить крестьянина отказаться от вековых традиций, хо- зяйственной жизни, рожденных общиной и артелью. В работах Н.Д. Кондратьева, А.В. Чаянова, А.Н. Челинцева подчеркивалась не- обходимость не бороться с народными традициями, а опираться на них. "...Система мероприятий сельскохозяйственной политики, - писал Н.Д. Кондратьев, - достигнет своих целей лишь в том случае, если она будет стремиться в максимальной степени разбудить хозяйственную инициативу и самостоятельность населения; если она даст прочное рус- ло для хозяйственной организации этой самодеятельности, в частности, для кооперативной организации, и если она будет стремиться обеспе- чить наилучшие условия для процесса накопления материальных цен- ностей в деревне". Урезонивая сторонников сверхиндустриализации, Кондратьев подчеркивает, что рост сельского хозяйства и промышлен- ности может идти только одновременно. Развивающееся сельское хо- зяйство создает рынок сбыта для продукции промышленности, и про- мышленность оттягивает избыточное сельскохозяйственное население и создает рынок для продуктов сельского хозяйства. Накопление капита- ла промышленности - процесс медленный, и ускорение его обусловле- но ростом сельского хозяйства и сельскохозяйственного экспорта. Чаянов и Челинцев говорили о трудовой, потребительской природе крестьянского хозяйства, отмечая, что всякое семейно-трудовое хозяй- ство русского крестьянина имеет естественный предел своей продук- ции, обусловленный степенью удовлетворения потребностей хозяйству- ющей семьи. Крестьянин не стремится к форсированному обогащению, стяжанию, как, скажем, капиталистический предприниматель. Нет, ему свойственны иные мотивы хозяйственной деятельности и даже иное понимание выгодности. Эти черты русского крестьянского хозяйства необходимо учитывать. Чаянов пророчески провозглашает: "В грозный час, когда окажутся 702 бессильными все методы предпринимательства, когда экономический кризис и удары организованного противника будут сметать наши слож- ные предприятия, для нас возможен единственный верный путь спасе- ния, неизвестный и закрытый капиталистическим организациям, - путь этот: переложить тяжесть удара на плечи того Атланта, которым держится вся наша работа, - да, в сущности, и все народное хозяйст- во нашей Родины, - на плечи русского крестьянского хозяйства. Эти плечи смогут выдержать всякую тяжесть, если... если только захотят подставить себя. А для того чтобы они не уклонялись от тяжести, нужно, чтобы они чувствовали, знали, сжились с тем, что дело крестьянской коопера- ции - их крестьянское дело, чтобы дело это тоже было действительно мощным социальным движением, а не предприятием только! Нужна кооперативная общественная жизнь, кооперативное крестьянское обще- ственное мнение..." Однако вместо опоры на вековые традиции крестьянства антинарод- ная власть делает все, чтобы разорить и ослабить его. Самой характерной чертой русской деревни 20-х годов стало стре- мительное увеличение числа бедняков. В 1927 году, только по офици- альным данным, 35% крестьянских хозяйств числились маломощными, т.е. бедными.*1 Фактически их число было еще больше. В 1928 году по доходу на душу населения 45,3% крестьян составляли пролетарские и бедняцкие слои,*2 причем их численность увеличивалась (в 1913 году - 20-25 %). В 1928-1929 годах в РСФСР 56 процентов крестьянских хозяйств имели доход до 250 рублей.*3 Если взять средний размер крестьянско- го хозяйства в семь человек, то средний уровень дохода на одного крестьянина будет составлять 36 рублей и ниже. А в переводе в до- военные рубли еще значительно меньше. Напомним, что среднедуше- вой доход бедных крестьян в 1913 году составлял в ценах этого года 40 рублей. Более того, в 1926-1927 годах 33% крестьянских хозяйств имели до- ходы ниже 150 рублей*4 по довоенным оценкам, близкие к нищете. В 1927 году почти треть крестьянских дворов была лишена средств производства, необходимых для ведения самостоятельного хозяйства. --------------------------------------------------------------------------- *1 Ивницкий Н.А. Классовая борьба в деревне и ликвидация кулачества как класса.М., 1972.С. 51. *2 Струмилин С.Г. Очерки экономической истории России. M., 1960.С. 256. *3 Залесский М.Я. Налоговая политика Советского государства в деревне.М., 1970. С. 82. *4 Там же.С. 74 --------------------------------------------------------------------------- 703 Так, 28,3% крестьянских хозяйств не имели рабочего скота, 31,6% - па- хотного инвентаря.*1 Таким образом, по сравнению с дореволюционным периодом удель- ный вес бедных и малоимущих крестьян увеличился в 2-2,5 раза. Рост числа бедняков обусловливался большевистской политикой, на- правленной на разорение зажиточных, трудолюбивых крестьян, полити- кой поддержки бедноты, опоры на нее как на политический фундамент села. Большевистская пропаганда создает настоящий культ бедняка. А это, писал в 1929 году крестьянин М.П. Новиков, самое худшее, что у нас есть. Культ бедноты разводит притворщиков ("химиков", как их зо- вут в деревне), которые в полном сознании, на виду у всех, не заводят се- бе скота и инвентаря; даже по два года не кроют крыши и живут, как са- моеды, в гумне. Это же заставляет сильные семьи селиться врозь, чтобы всем сразу же стать бедняками и начать есть тоже чужой хлеб. Стыд и позор должны быть не на так называемых "кулаках" и зажиточных, име- ющих свой хлеб, а на тех "химиках", бедняках, которые, имея 10 лет рав- ное со всеми количество земли, все-таки не хотят, как нужно, работать и искусственно поддерживают свою бедноту и голод в надежде на государ- ственную помощь. Разве это не позор! Культ бедноты надо изменить в корне, иначе они, как тощие фараоновы коровы, сожрут всех тучных и са- ми не пополнеют. Тунеядство и притворство надо вырвать с корнем.*2 Тощие фараоновы коровы пожирали тучных, значительно сократи- лось число крестьян, живущих со средним достатком. Удельный вес "середняков" - крестьянских хозяйств с доходом от 250 до 700 рублей (в ценах 1928-1929 годов) - сократился до 42%,*3 тогда как в 1913 го- ду удельный вес середняков составлял примерно 55%. Значительно снизился по сравнению с довоенным уровнем доход бо- гатых и зажиточных крестьян, также сильно сократилось их общее чис- ло. В 1928-1929 годах доход свыше 700 рублей (в ценах этих лет) по- лучало около двух процентов всех крестьянских хозяйств*4 с численно- стью населения примерно 1,8 млн. человек. В результате социальной и экономической политики советской влас- ти только два процента крестьянства могли считаться богатыми и зажи- точными, т.е. в 10-12 раз меньше, чем их было в довоенный период. В 1928 году официальная статистика относила к числу кулаков, т.е. зажиточных и богатых крестьян, 5,6 млн. человек.*5 Таким образом, в --------------------------------------------------------------------------- *1 ИСЭ СССР.Т. 3.С. 329. *2 Горизонт. 1989. N 1.С. 26. *3 Залесский М.Я. Указ. соч.С. 82. *4 Там же. *5 Социалистическое строительство в СССР: Статсборник.М., 1936.С. 30. --------------------------------------------------------------------------- 704 число кулаков (зажиточных и богатых крестьян) совершенно необосно- ванно включались группы крестьянства с уровнем дохода, не соответ- ствовавшего даже зажиточности, т.е. средним крестьянам. Все это отражало интенсивно протекающий процесс "раскрестьяни- вания", или пролетаризации села. Причины его были очевидны. Во- первых, разрушение вековых ценностей крестьянской общины, и преж- де всего самоуправления и трудовой демократии. В этот период общи- на подпала под диктат пролетарских и люмпен-пролетарских элемен- тов села (поддерживаемых репрессивным аппаратом). Постоянное вме- шательство в крестьянские дела армии, партийных и государственных чиновников подрывали самостоятельность, инициативу и предприим- чивость сельских тружеников. Во-вторых, порочная ценовая и финан- сово-кредитная политика большевистского режима, создавшая своего рода машину по перекачке крестьянского продукта в город с минималь- ным вознаграждением его затрат. Экономически неравноправный об- мен, когда крестьянин вынужден был платить за промышленные това- ры в несколько раз больше их настоящей стоимости, на корню подры- вал возможность эффективного развития сельского хозяйства, снижал жизненный уровень крестьян, превращая многих из них в пролетариев. В августе 1942 года между Черчиллем и Сталиным произошла бесе- да, в которой последний выразил официальную точку зрения на кол- лективизацию в нашей стране: - Политика коллективизации была страшной борьбой, - сказал Сталин. - Я так и думал, что для вас она была тяжелой. Ведь вы имели де- ло не с несколькими десятками тысяч аристократов или крупных по- мещиков, а с миллионами маленьких людей... - С десятью миллионами, - сказал Сталин, подняв руки. - Это бы- ло что-то страшное, это длилось четыре года. Чтобы избавиться от пе- риодических голодовок, России необходимо было пахать землю тракто- рами. Мы были вынуждены пойти на это. Многие крестьяне согласи- лись пойти с нами. Некоторым из тех, кто упорствовал, мы дали зем- лю на Севере для индивидуальной обработки. Но основная часть их была весьма непопулярна и была уничтожена самими батраками...*1 В этих словах Сталина раскрывался метод, которым была проведе- на коллективизация, т.е. "раскрестьянивание села", - опираясь на про- летарские, полупролетарские и люмпен-пролетарские слои деревни, оп- рокинуть сопротивление среднего и зажиточного крестьянина, стремив- шегося сохранить свои традиционные основы жизни. --------------------------------------------------------------------------- *1 Октябрь, 1988. N 11.С. 101. --------------------------------------------------------------------------- 705 Проехав в апреле 1928 года по Сибири, Сталин с раздражением об- рушивается на местное советское руководство, обвиняя его в плохой работе и "потакании кулакам". Ему удалось установить, что большая часть зажиточных крестьян не желает продавать хлеб по ценам, кото- рые устанавливает государство. Сталин выступает с директивными предложениями: а) потребовать от "кулаков" немедленной сдачи всех излишков хле- ба по государственным ценам; б) в случае отказа "кулаков" подчиниться закону привлечь их к су- дебной ответственности по 107-й статье Уголовного кодекса РСФСР и конфисковать у них хлебные излишки в пользу государства с тем, что- бы 25% конфискованного хлеба были распределены среди бедноты и маломощных середняков. Нужно, заявлял Сталин, неуклонно объединять индивидуальные крестьянские хозяйства, являющиеся наименее товарными хозяйства- ми, в коллективные хозяйства, в колхозы.*1 Крестьяне лишаются возможности свободно перемещаться по стра- не. В отличие от жителей города им не выдаются паспорта, а без них в то время нельзя было ступить и шагу. На работу в город их отправ- ляли по разнорядке сверху. Сущность новых взаимоотношений большевистского режима, с кре- стьянством в основном сводилась к созданию колхозов, руководимых безоговорочными сторонниками советской власти из числа сельского пролетариата или приезжих горожан, и беспощадным подавлением всех несогласных. Все антиколхозные настроения и выступления крестьян юридически признавались контрреволюционными и подпадали под действие уголовного кодекса (принято в октябре 1929 года). "Коллективизация, - писал в 1929 году русский крестьянин М.П. Но- виков, - имеющая на верху горы - батраческий коммунизм, есть стрем- ление не вперед, а назад и может временно удовлетворить лишь забитых нуждою батраков и нищих или попросту - это рай для батрачков-дурач- ков. Свободные же люди не могут идти в это рабство, как бы их туда ни загоняли, как не могут вообще ходить люди на четвереньках". О том, как проводили коллективизацию, сохранилось великое мно- жество рассказов. Приведем один, очень типичный, записанный Федо- ром Абрамовым на Русском Севере. В нем отразилось все характерное для той эпохи - запугивание, лишение самостоятельности, превраще- ние самоуправляющихся трудовых коллективов крестьян в парализо- ванных страхом одиночек. --------------------------------------------------------------------------- *2 Сталин И.В. Соч. Т.11. С. 6-7. --------------------------------------------------------------------------- 706 <...Задание было совершенно определенное: в самые сжатые сроки (крайкомом был спущен по районам план-график) коллективизировать деревню... Активность народа была "высокая". Как только объявили... о собра- нии, сразу в клуб хлынул народ (активность подстегивалась тем, что одновременно с собранием проводили раскулачивание, люди были за- пуганы, охвачены страхом, готовые на все). В клубе собралось народу - нечем дышать. Передние сидели, а их со всех сторон подпирали стоящие. Председатель сельсовета сделал короткий (15-20 мин.) доклад по железному стандарту тех лет: международное положение, борьба с классовым врагом, необходимость коллективизации. После доклада посыпались вопросы: - Что будут обобществлять? - Все, за исключением построек. - А что будет тем, которые не запишутся в колхоз? Будут ли высы- лать? - Землю отберет колхоз, а людей... Места на Севере много. - А как питаться будут? - В столовой. Крынку с маслом на стол поставят - макай сколько хочешь. Таковы были представления о колхозной жизни у самих организа- торов колхозов. Минут пять, наверное, после этого в зале стоял смех. Потом стали записываться на две руки (два списка). - Кто "против"? "Против" нет. - Кто "за"? - "За" нет. - Будем записывать. Заминка. - Так вы что же - против Советской власти? Первой поднялась какая-то баба. - Записывай меня. Все равно деваться некуда (хуже не будет). Вслед за бабой записывались все остальные. Председатель сельсовета, закрывая собрание, сказал: - Есть предложение спеть "Интернационал". Запели "Интернационал". А в задних рядах заголосили старухи. "Интернационал" и бабьи причитанья (не хотят в колхоз, боятся кол- хоза). - Что там такое? - спросил председатель. 707 - Это старухи затосковали. - Ну, им можно: колхоз - это смерть старому>.*1 Создаваемым колхозам предоставлялись различные налоговые, фи- нансовые и кредитные льготы, дешевая аренда, сельхозинвентарь и ма- шины, давались лучшие земли, а также имущество, конфискованное у крестьян, несогласных с колхозной политикой. С другой стороны, крестьяне, которые не соглашались вступать в колхоз, объявлялись кулаками или подкулачниками и к ним применя- лись многочисленные репрессивные меры, начиная с грабительского налогообложения и конфискации имущества и кончая выселением в Сибирь и заключением в трудовые лагеря. Определения, которые применялись при отнесении крестьян к кула- кам, были очень растяжимыми. По этим определениям большая часть среднего крестьянства могла считаться эксплуататорами. К кулакам относились: а) применявшие наемный труд для сельскохозяйственных работ или в кустарном промысле и на предприятии; б) имевшие мельницы, маслобойни, крупорушки, сыроварни, колбас- ни, кожевни и другие промышленные предприятия, а также механиче- ские двигатели или предприятия с прочими двигателями, дающие бо- лее 150 рублей дохода в год; в) сдававшие в наем сельскохозяйственные машины с механически- ми двигателями или производившие работы в других хозяйствах, а так- же сдававшие в наем другие сельсозмашины (конная полусложная мо- лотилка, сноповязалка, жатка и пр.), если доход от них превышает 150 руб.; г) сдававшие в наем постройки, оборудованные под жилье или пред- приятие, доход от которых (построек) составлял в сельских местностях более 150 руб., а в городах - более 200 руб. в год; д) арендовавшие земли с целью торгового и промышленного исполь- зования садов и огородов; е) занимавшиеся торговлей, ростовщичеством, скупкой и перепрода- жей сельскохозяйственной продукции и скота; ж) содержавшие постоялые дворы с доходом свыше 200 руб. в год; з) дававшие деньги, семена, продукты, корма, товары и т.п. в долг под обработку независимо от количества отработанных дней; и) применявшие наемный труд при занятии извозом или ямщиной. Причем уровень дохода, получаемого от видов деятельности, призна- ваемых кулацкими, был очень низок (151-201 руб.) и фактически (по --------------------------------------------------------------------------- *1 Известия. 31.3.1989. --------------------------------------------------------------------------- 708 дореволюционным меркам) не создавал крестьянской семье значитель- ного достатка. Наступление на крестьянство со стороны государственных органов совпало с кризисом в процессе хлебозаготовок урожая 1927 года. К на- чалу 1928 года государственными учреждениями было заготовлено только 300 млн. пудов зерна против 428 млн. пудов к январю 1927 го- да.*1 Значительная часть крестьян не хотела продавать хлеб государству по низким заготовительным ценам, а предпочитала торговать им на свободном рынке, где устанавливались более справедливые цены. Нежелание крестьян продавать хлеб государству объявлялось "ку- лацким саботажем", хотя на долю зажиточных и богатых крестьян при- ходилось не более пятой части производимого ими товарного хлеба.*2 Для того чтобы взять хлеб у крестьян, против них был принят ряд чрезвычайных мер. Этими мерами, сходными с мерами времен граж- данской войны, терроризируются широкие слои крестьянства. У них отбирали выращенный их руками хлеб, а чтобы выявить его, пролетар- ским и люмпен-пролетарским слоям деревни предлагалось доносить на своих односельчан - держателей хлеба - за это полагалось 25% кон- фискованного зерна. Такая практика поощряла паразитизм определен- ной части деревни и вызывала значительную вспышку социальной розни. Налогообложение зажиточных крестьян в 1928 году начинает произ- водиться не по установленным нормам, а в так называемом индивиду- альном порядке. "Индивидуальный порядок" налогообложения допус- кал самый беззастенчивый произвол местных властей, которые начис- ляли на зажиточных крестьян фантастические налоги, вынуждавшие их не только отдавать значительную часть дохода, но и продавать часть своего имущества, чтобы расплатиться с налогом. В 1928 году в инди- видуальном порядке было обложено 890 тыс. зажиточных и богатых крестьянских хозяйств. В марте 1928 года принимается постановление "О землепользовании лиц, существующих на нетрудовые заработки". Согласно ему, значи- тельная часть богатых и зажиточных крестьян лишалась права распо- ряжаться землей на началах трудового землепользования. У зажиточ- ных и богатых крестьян изымалась большая часть земли. В конце 1928 года вводится новый закон о земле, который сильно сократил возможности индивидуального хозяйствования. Аренда земли --------------------------------------------------------------------------- *1 Сталин И.В. Соч.Т.11. С. 10 *2 В 1926-1927 годах 74% всего товарного хлеба производилось бедняцкими средними хозяйствами и только 20% - богатыми и зажиточными (ИСЭ СССР.Т. 3.С. 324). --------------------------------------------------------------------------- 709 и применение наемного труда для индивидуальных крестьян фактиче- ски запрещается. Сельским советам, руководимым партийными ячейками, предостав- ляется право приостанавливать или отменять решения общих собраний (сходов) земельных обществ, которые не соответствовали распоряже- ниям верховных органов или "нарушали интересы" бедных крестьян. Таким образом, сельские советы, подбираемые партийными органами, ставились выше всех членов земельного общества, объединявшего все крестьянские дворы. Зажиточные и богатые крестьяне, а также часть среднего крестьян- ства лишаются избирательных прав в советы, т.е. теряют право голо- са, возможности быть избранными в совет и механически ставятся вне общества. В дальнейшем специальным постановлением ЦК ВКП(б) (июнь 1929 года) зажиточные крестьяне лишаются права голоса во всех видах кооперации. Грабительское налогообложение, конфискация имущества, лишение избирательных прав, просто прямой террор всколыхнули значительную часть крестьянства. По всей стране прокатились крестьянские выступ- ления за свои права. Только в конце 1928-го - начале 1929 года был зарегистрирован 5721 случай крестьянских выступлений, официально именуемых кулацкими.*1 В середине 1929 года начинается массовая коллективизация. Для ее проведения в деревню в помощь сельским пролетариям направляются десятки тысяч горожан, преимущественно рабочих, не смысливших в крестьянском труде, но горящих желанием проводить линию партии на "переустройство крестьянской жизни". Многие из этих рабочих особой грамотностью не отличались, но назначались на разные ответственные должности председателей колхозов, директоров совхозов и МТС, сек- ретарей парткомов и т.д. В июне 1929 года в РСФСР было принято постановление: "Разре- шить сельским Советам в тех случаях, когда общим собранием граждан (сельским сходом) принято постановление о выполнении в порядке са- мообязательства всем селом хлебозаготовительного плана и в связи с этим произведена раскладка задания между отдельными хозяйствами, налагать на отдельных хозяев, не выполняющих указанных решений и уклоняющихся от сдачи хлеба, штрафы в административном порядке, в пределах до пятикратного размера стоимости подлежащего сдачи хлеба, с применением в случае необходимости продажи с торгов имущества со- ответствующих лиц". Из суммы штрафа 25% отчислялись бедным крес- --------------------------------------------------------------------------- *1 Ивницкий Н.А. Указ. соч.С. 98. --------------------------------------------------------------------------- 710 тьянам и 75% - в распоряжение государства. Такое постановление оз- начало, что крестьянин перестал быть хозяином продуктов своего труда. Так называемые добровольные самообязательства о выполнении плана заготовок всем селом были обязательными разнарядками, невы- полнение которых строго каралось. Делалось это так. Собирались кре- стьяне, а чаще всего только их часть. От их имени партийный член сельсовета или другой активист зачитывал типовое самообязательство. Крестьянам предлагалось проголосовать "за", в случае отказа на таком собрании, как правило, присутствовавшие сотрудники карательных ор- ганов могли арестовать несогласных. Поэтому самообязательства после "небольшой работы" со стороны административных и карательных ор- ганов принимались. Опыт предыдущих лет делал крестьян более "ос- мотрительными". Конфискация крестьянского имущества и высылка крестьянских се- мей в отдаленные места приобрели в 1929 году массовый характер по всей стране, особенно усилилившись в конце 1929-го - начале 1930-х годов. В конце 1929 года была создана комиссия Политбюро ЦК (возглав- ляемая Я.А. Яковлевым (Эпштейном), в январе-феврале 1930 года из- даются специальные постановления партийного и правительственного органов по вопросам ликвидации хозяйств зажиточных и богатых кре- стьян и по колхозному строительству. Зажиточные и богатые крестьяне делились на категории, к которым рекомендовалось применять дифференцированные меры подавления (отдача под суд вплоть до расстрела, высылка, переселение). К первой категории относили крестьянский "контрреволюционный" актив, который подлежал изоляции в трудовые лагеря. Для особо актив- ных крестьян предусматривалось физическое уничтожение. Выявление и удаление крестьян первой категории возлагались на органы НКВД. Ко второй относился просто крестьянский актив (особенно наиболее богатые и зажиточные крестьяне). Таких крестьян выселяли в отдален- ные местности страны. Границы между первой и второй категориями были очень расплывчатыми. К третьей группе относились хозяйства всех остальных зажиточных и богатых крестьян и подкулачников. Их предполагалось выселять в пределах своих районов на самые худшие земли. Но на практике их вы- селяли также в отдаленные места России. Налогообложение крестьян достигло фантастических цифр. Наряду с сельхозналогом они платили культсбор и так называемое самообло- жение, которое находилось в прямой пропорциональной зависимости от размеров сельхозналога. 711 У крестьянских хозяйств с доходом 500 рублей (по довоенным кри- териям доход середняков) изымалось 60% созданного продукта. А при доходе в 1500 рублей грабительские налоговые платежи превышали весь доход крестьянского хозяйства, и у крестьян изымалась часть иму- щества, орудий и средств производства. В этих условиях ведение инди- видуального крестьянского хозяйства теряло всякий смысл. Чрезмерная величина налогообложения индивидуального крестьян- ства видна при сравнении с налогообложением колхозных дворов. В 1931 году на один колхозный двор приходилось 3 рубля сельхознало- га, на одно индивидуальное крестьянское хозяйство, малоимущее или среднее, - более 30 рублей, а на одно зажиточное или богатое кресть- янское хозяйство - почти 314 рублей.*1 Кроме грабительского налогообложения к индивидуальным кресть- янским хозяйствам применялись и другие насильственные экономиче- ские меры. Значительная часть индивидуальных крестьянских хозяйств облагалась твердыми заданиями по основным видам заготовок сельско- хозяйственных продуктов (по низким закупочным государственным це- нам). Особое значение имели твердые задания по хлебозаготовкам. Крестьянские хозяйства, не выполнившие эти твердые задания, подвер- гались репрессиям. Имущество подлежало продаже, а сами крестьяне выселялись в отдаленные районы. Увеличилось число крестьян, лишенных избирательных прав. В неко- торых районах страны избирательных прав лишили 20-25% крестьян. Развязав настоящую войну против русской деревни, большевист- ский режим запретил самостоятельное переселение и распродажу кре- стьянского имущества под угрозой полной конфискации. На многих дорогах, станциях, вокзалах организуются специальные заградительные посты и отряды, состоявшие из регулярных войск, милиции, НКВД, партийного и комсомольского актива. Предшествовавшие выселению крестьянских семей конфискации пре- вращались в настоящую вакханалию грубого произвола и беззакония. Отбиралось практически все. Оставляли только самое необходимое. Конфискации имущества порой напоминали дележ награбленного сре- ди пролетарских и люмпен-пролетарских слоев села. Последние были лично заинтересованы в как можно большем числе "раскулаченных". Часть имущества зажиточных крестьян попала в их руки. Это еще больше разжигало низменные страсти пролетарских, полупролетарских и люмпен-пролетарских слоев деревни. Во многих местах России рас- ку.чачппание приобрело зловещий характер прямого грабежа, надруга- --------------------------------------------------------------------------- *1 Залесский М.Я. Указ. соч. С.98. --------------------------------------------------------------------------- 712 тельства над личностью. Крестьянину некуда было пожаловаться, не на что было опереться, он был поставлен фактически вне закона. Лич- ность крестьянина, называемого кулаком, представлялась официальной пропагандой в виде страшного злодея, грабящего, убивающего, не гну- шающегося никакими средствами. Изо дня в день создавался образ врага, которому приписывались все государственные неурядицы и ад- министративная несостоятельность режима. Кулаком (или подкулачни- ком) мог быть назван любой крестьянин, не желавший записываться в колхоз. Вокруг самостоятельного крестьянского хозяйства возникал зловещий вакуум. Запуганные и дезориентированные лживой пропа- гандой, люди шарахались от крестьян-единоличников.*1 В избу крепкого крестьянина приходили колхозные активисты - представители пролетарских слоев села и "передовых рабочих" из го- рода. Эти люди описывали имущество, инвентарь, скот, нажитые не за один десяток лет. По данным, приведенным в официальном источ- нике, общая сумма имущества, конфискованного у крестьян и пере- данного колхозам, составила более чем 400 млн. рублей.*2 Однако в эту цифру не входило имущество, не попавшее в неделимые фонды кол- хозов и разошедшееся по рукам активистов и сельского пролетариата (просто разворованное ими). Значительное распространение имела передача конфискованных домов за символическую плату сельским пролетариям. Так, в Березовском районе Одесского округа в начале 1930 года колхозникам предоставляли 165 конфискованных домов, батракам - 105.*3 По нашим ориентировочным подсчетам, общая сто- имость конфискованного и расхищенного у раскулаченных крестьян имущества в годы коллективизации составила не менее 1 млрд. руб- лей. Кроме того, у крестьян конфисковали личные сбережения в сбер- кассах. Некоторая часть крепких крестьян не дожидалась, пока ее раскула- чат, бежала сама, часто бросая дом и имущество (ибо продавать его строго запрещалось). Из данных, приводимых в источниках, следует, что за четыре года "коллективизации" в отдаленные районы было выселено около 300 тыс. крестьянских семей, т.е. около 1,5 млн. человек. Эти данные преуменьшены во много раз и, по-видимому, соответст- вуют общему числу высланных крестьян, размещенных в спецпоселках --------------------------------------------------------------------------- *1 Казенные лозунговые "пословицы" твердили фальшивыми голосами: "Кулаков турну- ли - спины разогнули; колхозная сила - кулакам могила; недаром говорится ку- лак колхоза боится; по справкам - бедный, по делам - вредный". *2 История КПСС. Т.4. Кн.2. С.56. *3 Трифонов И.Я. Указ. соч. С.349. --------------------------------------------------------------------------- 713 и в необжитых районах страны, созданных с целью эксплуатации тру- да сосланных при рудниках, шахтах, строительстве дорог и пр. Однако через спецпоселки прошла только сравнительно небольшая часть крес- тьян.*1 Кроме того, названная цифра, естественно, не включала кресть- ян, заключенных в трудовые лагеря и тюрьмы. Всего же за годы "коллективизации" и "раскулачивания" были со- сланы примерно 8-10 млн. крестьян, несколько миллионов - заклю- чены в лагеря и тюрьмы, более миллиона - расстреляны. В целом же, учитывая также массовое "самораскулачивание", выражавшееся в бег- стве из деревни не дожидаясь официального раскулачивания, общее число лиц, прямо пострадавших в результате политики "раскрестьяни- вания", достигло не менее 15 млн. человек. Конечно, общее число по- страдавших крестьян было гораздо больше. Разорение крестьянских хо- зяйств, резкое снижение уровня жизни вынуждали широкие крестьян- ские массы покидать свою деревню. По данным официальных источни- ков, за 1928-1938 годы покинули деревню и поселились в городе 18,7 млн. крестьян.*2 Тысячи, миллионы свидетельств о том, как планомерно, последова- тельно осуществлялось физическое уничтожение (геноцид) русского крестьянства, его древнего уклада, великой трудовой культуры. 1929 год... Раздели, разули, раскулачили, отобрали скот, лошадей и полуголодных повезли в вагонах для перевозки скота в далекую Си- бирь. По приезде на станцию посадили на лошадей и так стали гнать, что если выпадет беременная женщина из саней или маленький ребенок, то никто их уже не подбирал, они оставались в тайге в лесу, а обоз гнали галопом дальше. Выгрузили всех, снег выше пояса, и сказали: стройте себе поселок, построите - выживете, не построите - подохнете здесь, и никто о вас не узнает, потому как вы - враги советской власти.*3 Даже в официальных докладах, всегда склонных приукрашивать действительность, приводятся воистину вопиющие факты нечеловечес- ких условий, издевательства и надругательства над крестьянами-спец- переселенцами.*4 "Заброска, расселение и использование труда спецпереселенцев, - говорится в докладе наркомюста Н.В. Крыленко, - происходят беспла- --------------------------------------------------------------------------- *1 Там же.С. 371. *2 Подсчитано: Народное хозяйство СССР в 1963 г. М., 1964.;Народное хозяйство СССР в 1975 г., М., 1976. *3 Известия. 4.3.1989. *4 Родина. 1989. N8. С.34-35. --------------------------------------------------------------------------- 714 ново и без надлежащего учета. Расселяются спецпереселенцы в местах, непригодных по климатическим и другим природным условиям для ве- дения сельского хозяйства, а использование труда спецпереселенцев на производстве и в промышленности происходит беспорядочно. Жилищное строительство ведется крайне медленно. И переселенцы сплошь и рядом находятся в зимнее время в летних казармах и зданиях бывших церквей, банях, шалашах, землянках и палатках, абсолютно пе- регруженных, и антисанитарное состояние жилищ почти общее явление. Снабжение переселенцев продуктами питания и промтоварами нахо- дится в плохом состоянии. Медобслуживание и культурно-просветительная работа поставлена из рук вон плохо..." Из докладной записки помощника начальника ГУЛАГа ОГПУ Бело- ногова начальнику ГУЛАГа ОГПУ Когану: <Все трудоспособные мужчины и женщины, а также часть с пони- женной трудоспособностью - старики, подростки и дети - заняты на лесозаготовительных работах. Часть с пониженной трудоспособностью (в основном женщины) заняты на работах по раскорчевке земель, и очень незначительный процент не работает совсем - это престарелые старики и больные. Норма выработки - 4 кубометра. В связи с отсутствием у хозорганизации кредитов зарплата не выда- валась. Кооперация прекратила выдачу в кредит продуктов, у самих же спецпереселенцев денег нет и нечего уже стало продавать, так как все, что имелось, ими распродано, и они были поставлены в такое положе- ние, что не могли даже покупать себе хлеба. В поселках, где приходи- лось быть, - бесконечные вопли: "Дайте хлеба". Из-за отсутствия ово- щей много случаев заболевания цингой в тяжелой форме, и люди, как рабочая сила, выбывают из строя. Установленная для спецпереселенцев норма продовольствия выдавалась не полностью. Капуста и картофель не выдавались вообще. Чрезвычайно плохо обстоит вопрос с довольствием детей. Дети чрезвычайно истощены и бледны. Молочных продуктов вообще нет. Ни в одном поселке нет ни одной коровы. В поселках живут дети разного возраста: от 14 лет и меньше - круглые сироты. Работать они не мо- гут, пайков им бесплатно не дают...> Такое положение было характерно для всех мест расселения кресть- янских семей. Оперуполномоченный ОГПУ по Уралу А.С. Кирюхин и начальник областного комендантского отдела Н.Д. Баранов докладывают: "За отсутствием надлежащего питания, медицинского контроля и обслуживания большая часть спецпереселенцев, потерявшая трудоспо- 715 собность, не могла обеспечить выполнение плана лесозаготовок, вслед- ствие чего леспромхоз дал распоряжение о привлечении на лесозаго- товки всех без исключения спецпереселенцев, без различия пола и воз- раста, установив нормы выработки даже для детей 12-летнего возраста и стариков 2-2,5 кубометра в день, тогда как средняя норма выработ- ки для взрослого рабочего устанавливалась 3 кубометра в день. По этой причине спецпереселенцы, чтобы выполнить нормы выработки, остава- лись для работы в лесу целыми сутками, где зачастую замерзали, об- мораживались, подвергаясь массовым заболеваниям. На складах в это время остались неизрасходованными в значительном количестве тело- грейки, полушубки и т.д. Не получая медицинской помощи, надлежа- щего питания и нормальных жилищных условий, к концу лесозагото- вок они окончательно стали нетрудоспособными и в большинстве сво- ем инвалиды. В силу указанных выше причин выполнение спецпереселенцами норм выработки было, естественно, невозможным. Однако местные партийные и лесозаготовительные организации стали на путь резких репрессий. Для этой цели... (предоставлялись)... карательные функции в отношении спецпереселенцев даже хозорганам (десятникам и курен- ным мастерам), как, например, производство ими арестов, уменьшение продпайка и т.д. Все это создало обстановку и условия произвола и издевательства над спецпереселенцами со стороны работников низового аппарата... По- всеместно в каждом спецпоселке были созданы арестные помещения, куда беспричинно, а зачастую из личных корыстных побуждений за- ключались переселенцы всех возрастов, содержались там в нетоплен- ных помещениях, раздетыми, по несколько суток и без пищи, там же систематически избивались и подвергались всевозможным истязаниям, что приводило к полному упадку физической деятельности спецпере- селенцев и смертным случаям... Все эти беспричинные издевательства в основном сводились к физическому истреблению переселенцев..." Таким образом, в спецпоселениях и лагерях погиб цвет русской на- ции - самые активные, трудолюбивые и способные к сельскому труду русские крестьяне. На многие десятилетия подорван национальный по- тенциал Русского народа. О трагедии русской деревни в городах, а тем более за границей было известно мало, до ушей горожанина доходили только звуки победных фанфар, но не крики обезумевших от жестокости и голода крестьян. Жена одного советского посла, приехавшая в Москву в 1931 году, рассказывает, как в самом центре столицы возле Никитских ворот уви- дела <появившегося как из-под земли высокого молодого крестьянина 716 с женщиной, державшей на руках младенца. Двое детей постарше цеп- лялись за юбку матери. Было в этих людях поразившее меня выраже- ние последнего отчаяния. Крестьянин снял шапку и задыхающимся, умоляющим голосом произнес: "Христа ради, дайте что можете, только скорее, а то нас заберут". Ошеломленная, я спросила: "Откуда вы, чего вы боитесь, кто вас заберет?" - и высыпала на ладонь крестьянина со- держимое своего кошелька. Исчезая, он бросил: "Вы тут ничего не зна- ете. Деревня помирает с голоду. Нас гонят из домов, убивают...">*1 Имущественной основой вновь организуемых колхозов явилось кон- фискованное имущество "раскулаченных" крестьян. Официально сред- ний размер доли стоимости имущества "раскулаченных" крестьян в не- делимых фондах колхозов составляла 34,4%.*2 На самом деле доля кон- фискованного имущества в неделимых фондах превышала 40%. Полной ясности, как объединяться в колхозы и как в них хозяйст- вовать, ни у кого не было. При коллективизации, как правило, полно- стью обобществлялись все земельные угодья, нередко даже приусадеб- ные участки. Обобществлялся весь сельскохозяйственный инвентарь, рабочий скот, а часто и продуктивный скот. При отсутствии общест- венных помещений скот оставлялся у владельцев под сохранные рас- писки. Допускалось пользование лошадьми и для личных целей в сво- бодное от работы в колхозе время. Подсобное хозяйство колхозников допускалось как временная мера. В будущем предполагалось полное обобществление имущества кресть- ян вплоть до жилых построек. Обобществленные сельскохозяйственный инвентарь, рабочий и про- дуктивный скот и т.п. у крестьян, вошедших в колхозы, фактически становились одним из видов собственности государства. В постановле- нии ЦИК и СНК СССР от 7 августа 1932 года общественная собствен- ность - государственная и так называемая колхозно-кооперативная - объявлялась основой колхозного строя. Имущество колхозов и коопе- ративных организаций (урожай на полях, общественные запасы, скот, кооперативные склады и магазины и т.д.) было приравнено по своему значению к государственному имуществу. За использование колхозной собственности в личных целях, а также за расхищение ее были назна- чены строжайшие кары, вплоть до расстрела. В период коллективизации осуществляется одно из самых страшных преступлений большевистского режима - уничтожается существовав- шая с глубокой древности русская крестьянская община. Община лик- --------------------------------------------------------------------------- *1 Минувшее, Париж, 1988. N 7.С. 75. *2 Ивницкий Н.А. Указ. соч.С. 240. --------------------------------------------------------------------------- 717 видируется, когда две трети ее членов загонялись в колхоз. Все сель- скохозяйственные земли и имущество общего пользования передава- лись в колхоз, а несельскохозяйственные земли и имущество, предпри- ятия и общественные здания переходили к сельским советам. Однако нет более нелепого представления о том, что колхозы явились наслед- никами общины. Колхозы возникли на развалинах общины и являлись ее антиподом, ибо колхозы были организациями принудительного и за- частую почти бесплатного труда, тогда как труд в общине носил сво- бодный, самостоятельный и инициативный характер. В общине кресть- янин работал на самого себя, в колхозе он становился чем-то вроде ка- бального крепостного. Полностью уничтожалось самоуправление, испо- кон веков существовавшее в общине, а внутренний режим колхозов подчинялся произвольным разнарядкам районных партийных органов. В начале 30-х годов большевистский режим устанавливает твердый контроль над всеми крестьянскими хозяйствами, как общественными, так и единоличными. Все они получают централизованно разработан- ные плановые задания, являющиеся и для колхозников, и для едино- личников строго обязательными. Заготовительные цены на сельскохо- зяйственные продукты устанавливались государством в 3 и более раз ниже себестоимости продукции, не возмещали понесенных затрат и ве- ли к убыткам. Экономические отношения между крестьянством и ор- ганами советской власти в значительной степени натурализуются. Глава 70 Страх. - Принуждение. - Террор. - Государственное управление лаге- рей. - "Чистки". - Принудительный труд. - Введение паспортной сис- темы. - Унизительные ограничения и устрашающее законодательство. "Величайшая ошибка думать, - писал Ленин Л.Б. Каменеву в мар- те 1922 года, - что НЭП положит конец террору. Мы еще вернемся к террору и к террору экономическому". Ленин и другие большевистские вожди неустанно призывают к уси- лению репрессий. В августе 1922 года, выступая на XII конференции РКП(б), Зиновьев заявлял, имея в виду всех сопротивлявшихся боль- шевизму: "Когда головни догорают, попытайтесь затоптать их сапогами и вы заглушите их совсем".*1 В годы правления еврейского интернационала страх, принуждение, терррор были главными движущими силами общественной и личной жизни. --------------------------------------------------------------------------- *1 Волкогонов Д. Ленин. Т.1. С.33. --------------------------------------------------------------------------- 718 В популярной в те годы пьесе Н. Афиногенова "Страх" один из пер- сонажей профессор Бородин заявляет, что сейчас "общим стимулом поведения 80% всех обследованных (граждан страны. - О.П.) являет- ся страх". Остальные двадцать - рабочие-выдвиженцы. Они хозяева страны, им нечего бояться, "за них боится их мозг... Мозг людей фи- зического труда пугается непосильной нагрузки, развивается мания преследования. Они все время стараются догнать и перегнать. И, за- дыхаясь в непрерывной гонке, мозг сходит с ума или медленно дегра- дирует". Страх царствует повсюду, пропитывает все поры общества, парали- зуя творчество, самостоятельность, инициативу, предприимчивость. "Молочница, - говорит Бородин, - боится конфискации коровы, кре- стьянин - насильственной коллективизации, советский работник - не- прерывных чисток, партийный работник боится обвинений в уклоне, научный работник - обвинения в идеализме, работник техники - об- винения во вредительстве. Мы живем в эпоху великого страха. Страх заставляет талантливых интеллигентов отрекаться от матерей, подде- лывать социальное происхождение... Страх ходит за человеком. Чело- век становится недоверчивым, замкнутым, недобросовестным, неряш- ливым и беспринципным... Кролик, который увидел удава, не в состо- янии двинуться с места... Он покорно ждет, пока удавные кольца со- жмут и раздавят его. Мы все кролики. Можно ли после этого работать творчески? Разумеется нет". "Мы жили и живем под неослабевающим режимом террора и наси- лия, - писал в 1934 году в письме к Молотову выдающийся русский ученый Иван Павлов. - Если бы нашу обывательскую действитель- ность воспроизвести целиком без пропусков, со всеми ежедневными подробностями - это была бы ужасающая картина, потрясающее впе- чатление от которой на настоящих людей едва ли бы значительно смяг- чилось, если рядом с ней поставить и другую нашу картину с чудесно как бы вновь вырастающими городами, днепростроями, гигантами-за- водами и бесчисленными учеными и учебными заведениями. Когда первая картина заполняет мое внимание, я всего более вижу сходство нашей жизни с жизнью азиатских деспотий".*1 Очевидцы тех лет отмечают антирусский характер террора, главной целью которого было сломить, поставить на колени Русский народ, сде- лать из него раба, а всех непокорных уничтожить физически. Такой подход к Русскому народу обосновывался теоретическими разработками идеологов большевистской партии, рассматривавших его --------------------------------------------------------------------------- *1 Цит. по: Советская культура. 14.1.1989. --------------------------------------------------------------------------- 719 как "человеческий материал" для создания "нового человека" - неволь- ника космополитической системы еврейского интернационала. "Проле- тарское принуждение во всех своих формах, начиная от расстрелов и кончая трудовой повинностью, - писал большевистский теоретик Н. Бухарин, - является, как ни парадоксально это звучит, методом вы- работки коммунистического человечества из человеческого материала капиталистической эпохи".*1 Государственное политическое управление, пришедшее в феврале 1922 года на смену Чека, мало чем отличалось от последней. Хотя не- которые его права были вначале ограничены (по сравнению с Чека), но уже к осени восстановлены в полном объеме. ГПУ получило право на высылку, заключение в тюрьму и в некоторых случаях бессудный рас- стрел контрреволюционеров, к которым относилась большая часть ко- ренных русских людей. На смену русскому народному укладу жизни шла "рационализация жизни" и "реорганизация человека". Новая "героика" социализма созда- ется по идеалам героев произведений Максима Горького - деклассиро- ванных элементов, босяков, "романтиков дна". В конце 20-х годов "ро- мантизация" "идеалов" нетрудовых элементов находит естественное за- вершение в прославлении рабского труда заключенных. Суть идеологии нетрудовых элементов проявляется здесь во всей наготе. "Принятая Го- сударственным политуправлением исправительно-трудовая политика, - писал М. Горький, - сведенная в систему воспитания проповедью еди- ной для всех спасительной правды социализма и воспитания обществен- но-полезным трудом, - еще раз блестяще оправдала себя. Она была оп- равдана и раньше в многочисленных трудовых колониях и коммунах ГПУ, но эту систему "перековки" людей впервые применили так смело, в таком широком объеме (при строительстве Беломорканала. - О.П.)..."*2 Одновременно на этой стройке было занято около полумил- лиона заключенных, именуемых каналоармейцами, состоявших на 90% из бывших крестьян - кулаков и подкулачников. Начальник Главного управления исправительно-трудовых лагерей ОГПУ М.Д. Берман так объяснял свою "трудовую" задачу в начале 30-х годов: "Заключенный стоит государству больше 500 рублей в год. С какой стати рабочие и крестьяне должны кормить и поить всю эту ораву тунеядцев, жуликов, вредителей и контрреволюционеров? Мы их пошлем в лагеря и скажем: вот вам орудие производства. Хотите --------------------------------------------------------------------------- *1 Источник. 1993. N 4.С. 58. *2 Беломорско-Балтийский канал имени Сталина: История строительства.М., 1934 (Да- лее: Беломорканал).С. 11-12 --------------------------------------------------------------------------- 720 есть - работайте. Это принцип существования в нашей стране. Для вас не будет исключения, лагерями должна руководить такая органи- зация, которая сможет выполнять крупные хозяйственные поручения и начинания советской власти и освоит ряд новых районов. Эта пря- мая директива партии и правительства..."*1 В конце 20-х годов в лагерях создаются военизированные коллекти- вы - роты, фаланги. Однако эта военизация себя не оправдала. И на смену ей по инициативе "снизу" - заключенных Соловецкого лагеря особого назначения - стали возникать так называемые трудовые кол- лективы. Они объединяли большинство осужденных и работали на принципах хозрасчета и самоокупаемости. Просуществовали эти фор- мы до 1938 года.*2 Многомиллионные массы "трудовых коллективов" заключенных словно раковая опухоль разъедали традиционную русскую культуру, активно разлагали ее духовно-нравственную основу. Большая часть бывших заключенных получила в лагере отчетливо выраженную нена- висть к труду. Гнать "туфту", т.е. намеренно недобросовестно выпол- нять работу, становилось жизненным принципом многих познавших принудительный труд. <С первой иллюзией, - писал В. Шаламов, прошедший все муки гу- лаковского ада, - было покончено быстро. Это - иллюзия работы, то- го самого труда, о котором на воротах всех лагерных отделений нахо- дится предписанная лагерным уставом надпись: "Труд есть дело чести, дело славы, дело доблести и геройства". Лагерь же мог прививать толь- ко ненависть и отвращение к труду>.*3 Миллионы русских людей, по- павших в лагерь, теряли свой жизненный идеал - труд как доброде- тель. Для них труд становился самым страшным проклятьем. И вся си- стема лагерей в конечном счете была направлена именно на это - сде- лать труд проклятьем, дискредитировать высшую жизненную ценность русского человека. Мифология казенного отношения к труду в условиях ГУЛАГа фор- мируется в печатных органах мест заключения: "Через труд к свобо- де", "За темпы и качество" (это-то в условиях всеобщей "туфты"!), "На штурм", "За шесть условий", "За трудовое перевоспитание", "Переков- ка" (наиболее распространенный орган среди заключенных, строивших каналы), "К трудовой жизни", "Красный кирпич" (газета заключенных, занятых на кирпичном заводе соловецких лагерей - СЛОН), "Кус- --------------------------------------------------------------------------- *1 Там же. *2 Советская культура. 6.2.1988. *3 Знамя. 1989. N6. С.9. --------------------------------------------------------------------------- 721 гарь" (СЛОН на Муксольме), "Наш труд" (лесоразработки СЛОН), "Трудовой конд", "Перелом" (журнал трудколонии на Соловках), "Трудовой колонист", "За Коммуну" (производственно-бытовой жур- нал Первой трудовой коммуны ОГПУ), "Борьба за металл" (газета ли- шенных свободы Магнитогорской ИТК), "Ударник", "За качество", "За качество работы", "За ударную стройку", "За ленинскую исправтруд- политику", "За социалистическое перевоспитание", "К трудовому об- щежитию", "К труду", "На трудовых путях", "Темпы ударника", "За первенство" (газета зэков и исправтрудработников), "Ударник социа- листических полей". Таковы только самые основные органы печати ГУЛАГа, в названиях которых упоминалось или подразумевалось сло- во труд. История трудовых лагерей может быть разбита на два этапа. Пер- вый - "доплановый" - развивался с первого года революции до 1929 года. Концлагеря, как я уже показал выше, возникают летом-осенью 1918 года, а в начале 1919 года Ф.Э. Дзержинский объявляет их "шко- лой труда". В 1921 году в журнале московской Таганской тюрьмы "Тюрьма" рас- сказывается о том, что "в России... труд заключенных приобретает все большее и большее значение". В московской Таганской тюрьме тогда работало 65% заключенных. Московский совет народного хозяйства ставит вопрос "об устройстве мастерских в лагерях принудработ". На местах дело на первых порах обстояло хуже. В Вятском губернском ис- правительно-трудовом доме в 1923 году работало только 42% заклю- ченных. К середине 20-х годов труд заключенных начинает развивать- ся все шире и шире. Система принудительного труда в местах заключения становится объектом особого внимания со стороны большевистской власти. Со- гласно циркуляру, подписанному в январе 1925 года начальником Главного управления местами заключения РСФСР Ширвиндтом: "В целях развития работ заключенных они организуются по принципу хо- зяйственного расчета..."*1 В середине 20-х годов в тюремной печати появляются объявления такого содержания: "Минусинский исправительно-трудовой дом испол- няет... заказы в своих мастерских... Отпускает кирпич своего кирпично- го сарая... Исправительно-трудовой дом принимает на себя выполнение разного рода черных работ. Ассенизация (очищение туалетов) выпол- няется своим обозом".*2 "Используя труд заключенных, рабочая часть --------------------------------------------------------------------------- *1 История России, 1917-1940. Екатеринбург, 1993.С. 154. *2 Пробуждение за решеткой//Минусинск. 1927, N 1. --------------------------------------------------------------------------- 722 губернского исправительного дома имеет возможность принимать зака- зы на 10 процентов дешевле кооперативных цен".*1 Конечно, более де- шевая цена выполняемых работ обеспечивалась за счет недоплаты за труд - эксплуатации заключенных. Заключенных не только эксплуати- ровали, но и как скот сдавали в наем. "Отдел работ Екатеринбургско- го исправительного дома N 1... производит отпуск рабочей силы про- стой и квалифицированной сдельно и поденно, группами не менее 5 че- ловек... Имеется техническое бюро из опытных инженеров и техников. Принимаются поручения по составлению строительных смет... Цены на 10-25 процентов ниже других предприятий".*2 Продолжительность рабочего времени до конца 20-х годов составля- ла 8 часов в мастерских и 10-в сельхозколониях. Даже на тяжелых и вредных видах работ оплата труда была крайне мизерной. Например, в 1925 году в Витебском домзаке 20 женщин-заключенных, за месяц изготовившие 15 тыс. зеркал (производство повышенной вредности), заработали по 15 рублей каждая. Тогда как средняя зарплата вольного рабочего составляла около 50 руб.*3 С 1929 года лагерная система входит в новый, "плановый" этап "раз- вития". Труд заключенных включается в государственный план с еже- годным увеличением хозяйственных показателей "от достигнутого". Возникает не просто новая отрасль народного хозяйства, а сверхот- расль - лагерный сектор социалистической экономики, включавший в себя все виды экономической деятельности. Возглавляла этот сектор советской экономики группа видных еврей- ских большевиков, в частности, Г.Г. Ягода, М.Д. Берман, Я.Д. Рапо- порт, С.Г. Фирин, Н.А. Френкель.*4 Все они отличались крайней нена- вистью к Русскому народу и его святыням. Ближайший родственник Я.М. Свердлова Г.Г. Ягода (занимавший в 1934-1936 годах пост нар- кома внутренних дел СССР), например, приняв изрядную дозу спирт- ного, любил стрелять по иконам. Согласно государственному плану развития народного хозяйства СССР 30-х годов, НКВД обепечивал около половины заготовок леса на Дальнем Востоке, в Карело-Финской АССР и в Коми АССР, более трети в Архангельской и Мурманской областях, от одной пятой до од- ной четвертой в Ярославской, Горьковской, Молотовской, Свердлов- ской областях и Краснодарском крае. Заключенные выдавали 40% об- --------------------------------------------------------------------------- *1 Голос заключенного// Пенза. 1927. N 3. *2 Уральский заключенный. 1924. N 13. *3 Память. Кн. 1. Нью-Йорк, 1978.С. 552. *4 Беломорканал.С. 12. --------------------------------------------------------------------------- 723 щесоюзной добычи хромитовой руды, работали на урановых и уголь- ных шахтах и золотых приисках. Трудно назвать отрасль или вид дея- тельности, где бы не использовался труд заключенных. Изготовление цемента и буксирных пароходов, морских катеров и барж, автотрактор- ных прицепов и скреперов, тяжелых грейдеров и катков, сельскохозяй- ственных орудий и мебели, бельевого трикотажа, чулочно-носочных из- делий и обуви - всюду использовался труд заключенных. Преимущественно принудительным трудом заключенных были по- строены, в частности, города Комсомольск-на-Амуре, Советская Гавань, Магадан, Норильск, Дудинка, Воркута, Северодвинск, Дубна, сотни по- селков; вырыты три гигантских канала - Беломорский, Волжский, Волгодонский. Самый малый из них Беломорский - 227 км, 19 шлю- зов, 15 плотин, 49 дамб с общим объемом только земляных и скальных работ 21 млн. кубометров и все это при помощи тачки, кирки и лопа- ты; проведены тысячи километров железных и шоссейных дорог - Котлас-Воркута (ж/д), Рикасиха-Молотовск (ж/д), Караганда-Бал- хаш (ж/д), Салехард-Игарка (ж/д), второй путь сибирской магистра- ли (4000 км), Комсомольск-Советская Гавань (ж/д), начальная часть БАМа от Тайшета до Лены, автомобильное шоссе Москва-Минск; воз- ведены тысячи заводов и предприятий, в том числе такие гиганты, как Балхашский, Соликамский, Березниковский комбинаты; созданы не- сколько крупных ГЭС, в том числе Куйбышевская, Нижнетуломская, Усть-Каменогорская. Я уже не говорю о массовом использовании тру- да заключенных на лесоповале, на копях и шахтах и прочих самых тя- желых работах. Лагерный труд имел не только производственную сферу (физичес- кий труд). В "шарашках" - так назывались лагерные научно-исследо- вательские и проектно-технологические институты - работали многие тысячи заключенных умственного труда - ученые и инженеры, деяте- ли культуры и искусства. По самым заниженным ориентировочным оценкам, среднегодовой объем национального дохода, создаваемого в тюремном секторе, состав- лял в ценах тех лет в середине 30-х годов по крайней мере 30 млрд. рублей, т.е. больше 10% национального дохода страны. Численность занятых в тюремном секторе достигала не менее 10 млн. человек, или около 15% всех занятых в народном хозяйстве. Естественно, не больше пятой части созданной в тюремном секторе суммы дохода шло на лич- ное потребление заключенных, основная ее часть пополняла государст- венную казну. Главное управление лагерей имело множество внутренних управле- ний, в подчинении которых находились специальные лагеря, имевшие 724 свой "профиль хозяйственной деятельности".Лагеря делились на лаг- пункты, находившиеся рядом с производственным объектом: лесопова- лом, рудником, шахтой, совхозом, фабрикой, заводом. Все они, конеч- но, были затянуты колючей проволокой и тщательно охранялись. Труд в лагерях организовывался самым варварским способом - главным трудовым мотиватором был голод. Норма, чаще всего чрез- мерная, устанавливалась как условие получения мизерного пайка обычно не составлявшего даже прожиточного минимума. Выполнив- ший норму в обыкновенном трудовом лагере получал пайку плохого хлеба, черпак супа из гнилых овощей. А те, кто мог перевыполнить норму, "награждались" дополнительно половником каши или картофе- ля. Но горе тому, кто не вырабатывал свою норму. Его "сажали" на штрафной паек, полезность которого была значительно ниже прожи- точного минимума. Такой человек обрекался на гибель. "Хозяйственная деятельность" лагерей составляла высокоприбыль- ную статью дохода для государства. Высокая прибыль обеспечивалась прежде всего за счет запланированной недоплаты. Яркий пример - ла- геря в Воркуте. Здесь существовали две организации по эксплуатации труда заключенных - Главное управление Воркутинскими лагерями и трест "Воркутауголь". Трест "Воркутауголь" выплачивал Главному уп- равлению Воркутинскими лагерями за каждого выведенного на шахту заключенного по тарифным ставкам, разрядам и "производительности труда", соответствовавшим оплате труда вольнонаемных шахтеров Донбасса. Сами заключенные шахтеры получали от треста "Воркутауголь" по особым гулаковским ставкам. Однако даже те мизерные начисления, которые шли заключенным, на руки им не выдавались. Требовалось специальное разрешение начальника лагеря, который давал его в зави- симости от поведения заключенного. В воркутинских лагерях, описы- вал очевидец, на некоторых шахтах на личные счета заключенных-шах- теров записывалось не более 10-15% той суммы, которую сам лагерь получал за их труд от шахты.*1 Организация труда заключенных строилась по образцу рабовладель- ческих плантаций. Огромная роль в эксплуатации их труда отводилась нарядчикам из числа самих заключенных, но поставленных в привиле- гированное положение (лучшее питание, лучшие постель и место в ба- раке - порой даже специальная кабинка, выгороженная фанерой, - "денщики" из заключенных). Нарядчик осуществлял расстановку бри- гад и отдельных заключенных по местам работы. От него зависело, ку- --------------------------------------------------------------------------- *1 Минувшее: Исторический альманах. Париж, 1989. N 7.С. 329-331. --------------------------------------------------------------------------- 725 да сегодня пошлют бригаду - на легкую или тяжелую работу, на тре- скучий мороз или оставят в теплом помещении. За распределение в хо- рошие места нужно было платить, и прежде всего за счет получаемых из дома посылок. Над всеми нарядчиками стоял старший нарядчик, который каждый день получал из планово-производственной части пачку бумаг на вывод заключенных, собирал всех своих нарядчиков и распределял между ни- ми задания. За выполнение нарядов нарядчики отвечали головой. Писатель Шаламов рассказывает, как заключенные работали по ше- стнадцать часов при самых напряженных нормах. Если считать, что подъем, завтрак и развод на работу, и ходьба на место ее занимали пол- тора часа минимум, обед - час и ужин вместе со сбором ко сну пол- тора часа, то на сон после тяжелой физической работы на воздухе ос- тавалось всего четыре часа. Человек засыпал в ту самую минуту, когда переставал двигаться, умудрялся спать на ходу или стоя. Недостаток сна отнимал больше сил, чем голод. Невыполнение нормы грозило штрафным пайком - 300 г хлеба в день, и без баланды. Денег почти не платили. В отдельных случаях их давали некоторым бригадам. Все потому, что нормы были практически невыполнимы для истощенных и голодных людей. Чтобы что-то получить, бригадиры всю выработку бригады записывали на 2-3 человек - получалось перевыполнение - за это давали денежные премии. Остальные члены бригады имели только штрафной паек. Численность заключенных в период правления еврейского интерна- ционала увеличилась почти в 7 раз. Общее количество заключенных в период правления еврейского интернационала (на 1 января каждого года)*1 +------------+-----+-----+-----+-----+-----+-----+-----+-----+-----+-----+-----+ |Годы | 1925| 1926| 1927| 1928| 1929| 1930| 1931| 1932| 1933| 1934| 1935| +------------+-----+-----+-----+-----+-----+-----+-----+-----+-----+-----+-----+ |Тыс.человек |139,6|145,3|179,5|121,0|147,2|179,0|212,0|268,7|334,3|510,3|965,7| | | | | | | | | | | | | | |На 1000 чел.| 0,99| 1,01| 1,22| 0,80| 0,95| 1,14| 1,32| 1,64| 1,99| 2,98| 5,52| |населения | | | | | | | | | | | | +------------+-----+-----+-----+-----+-----+-----+-----+-----+-----+-----+-----+ Подавляющее число заключенных составляли русские. Доля их в "населении Гулага" была выше, чем удельный вес в населении СССР. Русские как "контрреволюционная нация" (определение К. Маркса) от- правлялись в тюрьму только за то, что осмеливались выражать свои на- циональные чувства. --------------------------------------------------------------------------- *1 Аргументы и факты. 1989. N 45; Социологические исследования. 1991. N 6.С. II. --------------------------------------------------------------------------- 726 "Ведь все, поголовно все знают, - писал Е.Н. Николаев, "руководи- тель фашистско-монархической группы церковников" (формулировка НКВД), - что творится в России что-то кошмарное, жуткое, и все это исключительно оттого, что Россией управляют люди - враги России и Русского народа, не имеющие никакого понятия о государственном ус- тройстве, придумавшие утопическую, бессмысленную систему... кото- рая проводится исключительно одним только принуждением и терро- ром".*1 За эти слова Николаев был расстрелян, пополнив собой траги- ческую статистику геноцида Русского народа. Число осужденных за "контрреволюционные и другие особо опас- ные преступления" в 1921-1934 годах.*2 +-----+--------+--------+---------------+--------+------+ |Годы | Всего |Смертная|Лагеря,колонии,|Ссылка и|Прочие| | |осуждено| казнь | тюрьмы |высылка | меры | +-----+--------+--------+---------------+--------+------+ |1921 | 35829 | 9701 | 21724 | 1817 | 2587| |1922 | 6003 | 1962 | 2656 | 166 | 1219| |1923 | 4794 | 414 | 2336 | 2044 | -| |1924 | 12425 | 2550 | 4151 | 5724 | -| |1925 | 15995 | 2433 | 6851 | 6274 | 437| |1926 | 17804 | 990 | 7547 | 8571 | 696| |1927 | 26036 | 2363 | 12267 | 11235 | 171| |1928 | 33757 | 869 | 16211 | 15640 | 1037| |1929 | 56220 | 2109 | 25853 | 24517 | 3742| |1930 |208069 | 20201 | 11443 | 58816 | 14609| |1931 |180696 | 10651 | 105683 | 63269 | 1093| |1932 |141919 | 2728 | 73946 | 36017 | 29228| |1933 |239664 | 2154 | 138903 | 54262 | 44345| |1934 | 78999 | 2056 | 59451 | 5994 | 11498| |1935 |267076 | 1229 | 185846 | 33601 | 46400| +-----+--------+--------+---------------+--------+------+ --------------------------------------------------------------------------- *1 Источник. 1993. N4. C.58. *2 Официа 1льные данные 1-го спецотдела МВД СССР// Отечественные архивы. 1992.2. С. 28-29. --------------------------------------------------------------------------- 727 Всего осуждено за "контрреволюционные и другие особо опасные преступления" за 1921-1938 годы было 2 944 879 человек, из них 30% (1062 тыс.) проходили как уголовники.* Созданная большевистским режимом система принуждения включа- ла в свой арсенал, кроме тюремно-лагерной системы, набор правовых мер, парализовавших всякую волю к сопротивлению и обставлявших жизнь русского человека десятками унижительных ограничений. Популярной мерой устрашения в 20-х годах были так называемые "чистки" советских учреждений и организаций от враждебных элемен- тов, к которым относили прежде всего национально мыслящих русских людей. Этих "чисток" очень боялись, так как в результате их многие ли- шались работы, а значит, и источника существования. Для проведения "чисток" собирался "широкий актив трудящихся", давался широкий ход доносам и анонимкам. "Чистка" проводилась по "трем категориям". По "третьей категории" - самой милостивой, - человека только по- нижали в должности, занеся соответствующую запись в послужной список. После чего "виновный", сжав плечи от страха, ждал следующей "чистки". По "второй категории" работника увольняли, но давали возможность получить работу в другом, худшем месте. По самой суровой, "первой категории", работника увольняли без права получить работу в других советских учреждениях, выселяли из государственной квартиры, лишали пенсии. Большевистский режим по-прежнему практикует различные формы принудительного труда, сходные с методами военного коммунизма. "Мы пробовали этот путь, - писал Сталин в 1927 году, - в период военного коммунизма в виде организации трудовых армий. Но на этом пути больших результатов не добились. Мы пошли потом к этой цели обходными путями, и нет основания сомневаться в том, что добьемся в этой области решающих успехов".*2 В 1927 году решением ВЦИК и СНК РСФСР вводится новое "По- ложение о привлечении населения к трудовой и транспортной повин- ности", согласно которому по решению административных организаций население может принудительно направляться на любые работы, укло- нение от которых преследовалось в судебном порядке. Основной формой привлечения кадров в промышленость стал так называемый организованный набор путем заключения договоров хо- зяйственных организаций с колхозами, закрепление рабочих за Пред- --------------------------------------------------------------------------- *1 Отечественные архивы. 1992. N 2.С. 28-29. *2 XV конференция ВКП(б).М.; Л., 1927.С. 719. --------------------------------------------------------------------------- 728 приятиями на определенные сроки на основе контрактации (Постанов- ление ЦИК и Совнаркома СССР "Об отходничестве", 30 июля 1931 го- да). На практике это было так. Соответствующие органы давали разна- рядку на район. Райком спускал эту разнарядку на отдельные колхозы. Колхозы автоматически заключали договора, причем практически не учитывались склонности и интересы самих направляемых колхозников. Бывшие колхозники прикреплялись к тем предприятиям, где, по мне- нию большевистских руководителей, наблюдалась необходимость в них. Бывший колхозник не мог покинуть предприятие, пока не закон- чится срок контрактации. Постановлением ЦИК и СНК 27 декабря 1932 года в стране вводит- ся паспортная система, ставшая в тех условиях одной из главных форм принудительного регулирования жизни русских людей. Постановление о паспортах гласило так: "В целях лучшего учета населения городов, рабочих поселков и но- востроек и разгрузки этих населенных мест от лиц, не связанных с про- изводством и работой в учреждениях или школах и не занятых обще- ственнополезным трудом (за исключением инвалидов и пенсионеров), а также в целях очистки этих населенных мест от укрывающихся ку- лацких, уголовных и иных антиобщественных элементов ЦИК и Сов- нарком СССР постановляет: 1. Установить по СССР единую паспортную систему на основании положения о паспортах. 2. Ввести единую паспортную систему с обязательной пропиской по всему СССР в течение 1933 года, охватить в первую очередь население Москвы, Ленинграда, Харькова, Киева, Минска, Ростова-на-Дону, Одессы и Владивостока".*1 Люди, не имевшие паспортов, а жителям села их не выдавали, не могли устроиться на работу и поэтому пожизненно прикреплялись к тому или иному колхозу. Жители городов не могли устроиться на ра- боту без прописки, а часто и, наоборот, не могли получить прописки, не устроившись на работу. Таким образом, устанавливалась принуди- тельная связь между местом работы и жительством. Кроме паспортно- го режима, вводится еще статья закона "7-35", по которой до 7 лет по- лучали люди "без определенного места жительства" и "без определен- ных занятий". В том же году издается постановление, предусматривающее немед- ленное увольнение хотя бы за один прогул. Оно гласило: "Установить, что в случае хотя бы одного дня неявки на работу без уважительных --------------------------------------------------------------------------- *1 Известия ЦИК СССР и ВЦИК. 28.12.1932. --------------------------------------------------------------------------- 729 причин работник подлежит увольнению с предприятия или из учреж- дения с лишением его права пользования выделенными ему, как работ- нику данного предприятия или учреждения, продовольственными и промтоварными карточками, а также с лишением его права пользова- ния квартирой, предоставленной ему в домах данного предприятия или учреждения".*1 В 1933 году выходит постановление "О порядке отходничества от колхозов", в котором предусматриваются меры административного на- казания за самостоятельный уход колхозника на постоянную или вре- менную работу в город. Разрешение на уход дается только на основе специально зарегистрированного в правлении колхоза договора с хо- зорганами. В 30-е годы промышленность ежегодно набирала в "организован- ном" порядке в колхозах около 1,5-2 млн. человек. Только за годы пя- тилетки было "организовано" и направлено в промышленность и на транспорт около 13 млн. человек - преимущественно колхозников. Рабочих "добровольно-принудительно" объединяют в ударные бри- гады, заставляя закрывать глава на ужасные условия работы и быта. Более того, ударные бригады "добровольно" пересматривают нормы выработки в сторону их повышения, а сдельные расценки в сторону по- нижения. Одновременно берутся повышенные против плана задания по производству и по снижению себестоимости. В конце 20-х - 30-х го- дах нормы выработки в промышленности повысились на 15-50%, а расценки на многие работы снизились. Рабочие, пока была возможность, пытались переходить на другое ме- сто работы, однако чаще всего и там было то же самое. Тем не менее текучесть рабочей силы, например, в Донбассе в 1930 году доходила до 60-65%. На хлопчатобумажных предприятиях за год сменилось 68% всех рабочих, льняных - 104%, кожеобувных - 120%.*2 Чтобы остановить этот естественный процесс, государством осуще- ствляется целый ряд мероприятий по принудительному закреплению рабочей силы. В конце 20-х - 30-е годы проводится шумная кампания по так на- зываемому самозакреплению кадров. Суть ее состояла в том, что рабо- чих заставляли "добровольно" подписывать обязательства оставаться на предприятии до конца пятилетки. Нередко отказ от подписи такого обязательства объявляется антисоветским настроением с соответствую- щими последствиями для того времени. --------------------------------------------------------------------------- *1 Там же. 16.11.1932. *2 ИСЭ СССР.Т. 3.С. 70. --------------------------------------------------------------------------- 730 7 августа 1932 года по инициативе Л.М. Кагановича и Яковлева (Эпштейна) издается одно из самых жестоких постановлений ЦИК и СНК эпохи еврейского интернационала - "Об охране имущества госу- дарственных предприятий и кооперации и укреплении общественной социалистической собственности". Даже за незначительные проступки или просто трагические случайности (рабочий случайно сломал резец, колхозник собрал несколько колосков с убранного поля и т.п.) пред- полагалось "применение в качестве судебной репрессии и жесточайших наказаний - высшей меры социальной защиты - расстрела с конфис- кацией всего имущества", а также неприменения по этим "делам" амнистии. В постановлении, в частности, говорилось: I <...>2. Применять в качестве меры судебной репрессии за хищение грузов на железнодорожном и водном транспорте высшую меру соци- альной защиты - расстрел с конфискацией всего имущества и с заме- ной при смягчающих обстоятельствах лишением свободы на срок не ниже 10 лет с конфискацией имущества. 3. Не применять амнистии к преступникам, осужденным по делам о хищении грузов на транспорте. II <...>2. Применить в качестве меры судебной репрессии за хищение... колхозного и кооперативного имущества высшую меру социальной за- щиты - расстрел с конфискацией всего имущества и с заменой при смягчающих обстоятельствах лишением свободы на срок не ниже 10 лет с конфискацией всего имущества... 3. Не применять амнистии к преступникам, осужденным по делам о хищении колхозного и кооперативного имущества. III <...>2. Применять в качестве меры судебной репрессии по делам об охране колхозов и колхозников от насилия и угроз со стороны кулац- ких и других противообщественных элементов лишение свободы от 5 до 10 лет с заключением в концентрационный лагерь. 3. Не применять амнистии к преступникам, осужденным по этим де- лам".*1 --------------------------------------------------------------------------- *1 Собрание законов и рапоряжений рабоче-крестьянского правительства Союза ССР. М., 1932. N 62. Ст. 360.С. 583-584. 731 Глава 71 Курс на уничтожение Русской Церкви. - "Союз воинствующих без- божников". - Закрытие храмов. - Расправы над священнослужителя- ми. - Репрессии против верующих. - Безбожные пятилетки. После казни русских православных людей по делу митрополита Ве- ниамина страну захватила волна злодейских убийств священников, епископов и просто верующих мирян. Еще в 1921 году Политбюро при- няло решение "применять к попам высшую меру наказания". Каждый русский священник был объявлен опасным государственным преступ- ником. Во исполнение этого решения только в начале 20-х годов смерт- ной казни подверглись 10 тыс. священнослужителей. Всего же в пери- од правления еврейского интернационала в 20-30-е годы было убито 200 тыс. служителей Русской Церкви. Еще полмиллиона прошли через тюрьмы и ссылки.*1 Большевистские вожди не выбирали средства для достижения сво- их изуверских планов. Виднейший еврейский большевик и масон Лу- начарский заявлял, что всякий человек, верующий в Бога, является для большевиков контрреволюционером, ибо мешает им устроить свое цар- ство на земле".*2 Пусть Русский народ молится электричеству, издева- тельски заявлял Ленин. "Электричество, - говорил он - заменит кре- стьянину Бога. Пусть крестьянин молится электричеству; он будет больше чувствовать силу центральной власти - вместо неба".*3 <Мы, - вторил ему Н. Бухарин - ободрали церковь, как липку, и на ее "святые ценности" ведем свою мировую пропаганду, не дав из них ни шиша голодающим; при ГПУ мы воздвигли свою "церковь" при по- мощи православных попов, и уж доподлинно врата ада не одолеют ее; мы заменили требуху филаретовского катехизиса любезной моему сердцу "азбукой коммунизма", закон Божий - политграмотой, посры- вали с детей крестики да ладанки, вместо икон повесили "вождей" и постараемся для Пахома и "низов" открыть мощи Ильича под комму- нистическим союзом... Дурацкая страна!>.*4 В 1923 году под руководством Е.А. Преображенского собралось со- вещание, на котором обсуждалась записка Троцкого и его соратников с требованием упразднения и полнейшей ликвидации религиозных --------------------------------------------------------------------------- *1 Данные Комиссии при Президенте РФ по реабилитации жертв политических репрес- сий (Известия. 29.11.1995). *2 Жевахов Н.Д. Указ. соч.Т. 2.С. 210. *3 Цит. по: Волкогонов Д, Ленин.Т. 2.С. 201. *4 Цит. по: Яковлев А. По мощам и елей. М., 1995.С.11-12. --------------------------------------------------------------------------- 732 "культов". В записке указывалось, что наличие "культов" является по- смешищем и оскорблением для революционеров, которые "смогли сме- сти буржуазный строй и бессильны бороться с человеческой коснос- тью и темнотой". Коммунисты ссылаются в виде примера на Великую французскую революцию, которая якобы уничтожила "культы", создав взамен их "религию разума". Троцкий и его последователи требовали "снять маски" и показать всему миру "настоящее коммунистическое лицо".*1 При ЦК ВКП(б), а фактически при Политбюро была создана так на- зываемая Антирелигиозная комиссия, которая обычно именовалась "Комиссией по вопросу закрытия церквей". Действовала эта комиссия секретно. В число ее членов входили М. Губельман (Ярославский) - председатель; Красиков, Тучков (куратор религиозных организаций по линии ВЧК - НКВД), Толмачев.*2 Главное направление антирусской деятельности 20-х годов сосредо- точивалось на разрушении Русской Церкви, В большевистских доку- ментах это направление определяется как "церковная политика разва- ла", овладения контроля над Церковью, проведение специальной про- вокационной работы по расколу и углублению внутреннего кризиса пу- тем поощрения еретического обновленческого движения и так называ- емой живой церкви. "Церковную политику развала, - заявлял Ф.Э. Дзержинский в секретном письме председателю Всеукраинской Чека, известному преступнику и садисту М.И. Лацису, - должна вести ВЧК, а не кто-либо другой. Официальные или неофициальные сношения партии с попами недопустимы. Наша ставка на коммунизм, а не рели- гию. Лавировать может только ВЧК для единственной цели - разло- жения попов".*3 Оперативные мероприятия против Русской Церкви раз- рабатывались в IV отделении секретного отдела ГПУ и осуществлялись через разветвленную сеть местных отделений по всей стране. В одной из секретных инструкций чекистских организаций, специа- лизировавшихся на разрушении Русской Церкви, в частности, отмеча- лось (1922 год): 1. Обратить как можно больше внимания на православное духовен- ство, обязательно поставив себе условие завербовать из его среды не- скольких (чем больше, тем лучше) осведомителей. 2. По системе личных дел взять на учет все духовенство, начиная с дьяконов. --------------------------------------------------------------------------- *1 Жевахов Н.Д. Указ. соч. Т.2. С.212. *2 Алексеев В. "Штурм небес" отменяется? М., 1992. С.68. *3 Источник. 1994. N 6.С. 102. --------------------------------------------------------------------------- 733 3. Точно установить симпатии каждого священнослужителя к "тихо- новцам", группе "Церковное возрождение" или к обоим крылам живо- церковников. 4. Рекомендовалось не дробить духовенство, так как <таковое может вызвать реакцию к усилению "тихоновцев" и бросить массы верующих обратно к черносотенному духовенству>. 5. В районах гегемонии "тихоновцев" предлагалось: а) активно да- вать задания лояльному духовенству (через осведомителей), вести уси- ленную кампанию против сторонников Тихона как в печати, так и в других видах агитации; б) преследовать реакционное духовенство, при- бегая, в случае надобности, к их изоляции, а равно и выселению под разными юридически обоснованными предлогами. 6. В районах, где доминировали "живоцерковники", предлагалось поддерживать "левое крыло Живой Церкви" как наиболее "приемле- мое" для Чека, "вследствие его задач преследовать и бороться с попов- ским шаманством и защищаемым им условием выборности духовенст- ва". При отсутствии "левого крыла" рекомендовалось ориентироваться на саму "Живую Церковь" и только в том случае признать за собой поддержку группы "Церковное возрождение", когда будет ясно, что "Живая Церковь" или ее "левое крыло" не находят прав гражданства среди местного духовенства и мирян. 7. Предлагалось всеми путями стремиться обострять отношения сельского и городского духовенства, ориентируя первых на "Живую Церковь", как "отвечающую им по своему укладу и содержанию". Политбюро заранее планирует аресты Патриарха и Синода. Патриарх Тихон был подвергнут аресту в мае 1922 года. Опекать Патриарха поставили известного еврейского большевика Минея Губельмана (выступавшего под псевдонимом Ем. Ярославский). Было принято решение оказывать на Патриарха постоянное давление. Летом 1923 года Политбюро, заслушав доклад Губельмана, постановило: "1. Следствие по делу Тихона вести без ограничения срока. 2. Тихону сообщить, что в отношении к нему может быть изменена мера пресечения, если: а) он сделает заявление о раскаянии в совершенном преступлении против советской власти; в) отмежуется от белогвардейской и других контрреволюционных организаций; г) заявит об отрицательном отношении к католической церкви. В случае согласия будет освобожден..."*1 --------------------------------------------------------------------------- *1 Волкогонов Д. Ленин.Т. 2.С. 218. --------------------------------------------------------------------------- 734 Святителя Русской Церкви Патриарха Тихона большевики мучили под арестом более года, освободив его только 25 июня 1923. В июне 1922 был арестован и в ноябре сослан в Нарымский край Ярославский митрополит Агафангел. В 1923-1924 годах были заключены в Соло- вецкий лагерь архиепископ Верейский Иларион (Троицкий), епископы Лужский Мануил (Лемешевский), Самарский Анатолий (Грисюк), Ба- лахнинский Филипп (Гумилевский), Лука (Войно-Ясенецкий) и дру- гие архипастыри. В 1925 году Русскую Церковь фактически обезглавили. 7 апреля 1925 года под арестом Чека умер Патриарх Тихон. По мнению некото- рых церковных историков, смерть Патриарха явилась результатом от- равления, организованного ГПУ. Настоятель московской Ильинской церкви в Обыденном переулке о. Александр Толгский, умерший в 1962 году, свидетельствовал: "После признаний, сделанных мне во время ис- поведи одного из врачей больницы Бакунина, у меня нет ни малейших сомнений в том, что Патриарх Тихон был отравлен".*1 После гибели Па- триарха был схвачен Патриарший Местоблюститель митрополит Петр (Полянский). Вместе с ним арестовано еще несколько архиереев, про- живавших в Москве: архиепископы Владимирский Николай и Черни- говский Пахомий, епископы Херсонский Прокопий, Иркутский Гурий, Ананьевский Парфений, Глуховский Дамаскин, Гомельский Тихон, Каргопольский Варсонофий и другие. Главным местом заточения иерархов Русской Церкви стал Соловец- кий лагерь, где к 1926 году были собраны 24 епископа. Многие епис- копы были высланы из епархиальных городов или сосланы на север, в Сибирь, Казахстан и Среднюю Азию. Для некоторых архиереев своеоб- разной ссылкой стали Москва и Харьков, откуда они не могли выез- жать в свои епархии. В борьбе с Русской Церковью большевики проводили политику на поддержку не только еретического обновленческого движения, но и ан- типравославных сект - особенно хлыстов (духоборов), новоизраиль- тян, молокан, толстовцев. Всего в стране действовало 30 видов сектант- ства со своими общинами, молитвенными домами, юношескими и дет- скими союзами, женскими секциями, кооперативами. В отличие от пра- вославных их не преследовали, а порой даже помогали деньгами. В ре- зультате уже в 1926 году в России насчитывалось 15-18 млн. членов сектантских общин.*2 В этом же году сектанты даже задумали создать --------------------------------------------------------------------------- *1 Цит. по: Митрополит Иоанн. Русь Соборная. СПб., 1995.С. 162. *2 Тринадцатый съезд РКП(б): Стенографический отчет.М., 1963.С. 451; Алексеев В. "Штурм небес" отменяется? М., 1992.С. 61-62. --------------------------------------------------------------------------- 735 свой всесоюзный центр, основать в Сибири "город Солнца", на строи- тельство которого выделяли деньги американские миллионеры. Одним из главных идейных руководителей этого проекта был И.С. Проханов, глава Всероссийского союза евангельских христиан, вице-президент Всемирного союза баптистов, позднее бежавший из СССР. Столь стре- мительная активизация сектантства сильно обеспокоила его недавних покровителей чекистов. Особенно их раздражали сектантские молодеж- ные объединения, создававшиеся явно в пику комсомолу, так называе- мые христомол, бапсомол, трезвомол. Численность членов этих объеди- нений была не меньше численности комсомольских организаций (2 млн. членов).*1 Чтобы отравить православному люду последние радости, в дни цер- ковных праздников большевики запрещали продавать то, что чаще все- го употреблялось за праздничным столом. Очевидцы свидетельствова- ли, что, например, к Св. Пасхе все молочное и яйца исчезали из про- дажи, даже деревенским запрещалось на рынках продавать эти продук- ты, особенно яйца, творог, сметану.*2 Провокации против Русской Церкви следовали за провокациями. В начале 20-х годов серьезная чекистская операция проводится против Киево-Печерской Лавры. Все газеты и журналы, радио сообщают чудо- вищную ложь, что один из монахов Лавры заманил в дальние пещеры девушку, изнасиловал ее, а затем разрубил топором. Был организован шумный процесс, все обвинения против Церкви в котором были фаль- сифицированы. На суде выступали лжесвидетели, пытавшиеся предста- вить монахов похотливыми развратниками и убийцами. На процесс во- зили делегации предприятий, крестьян, учащихся, а затем организова- ли "письма трудящихся" за закрытие "гнезда разврата и кровавых пре- ступлений". Великими оптинскими старцами был положен завет не трогать во- веки леса между Оптинской обителью и скитом. Ряд деревьев в этом лесу - вековых кедров - посажен еще старцем Макарием в виде кли- нообразного письма. По преданию, на этом клочке земли написана при помощи деревьев великая тайна, которую суждено прочитать только последнему старцу скита. В начале 20-х годов большевики безжалост- но нарушили святыню - деревья вырубили, монахов изгнали или уби- ли. Как вспоминают очевидцы тех событий: "Подойдя к Св. воротам Скита, мы остановились и молча думали о Батюшке (Нектарии), вспо- минали, как в хибарке преподавал св. благословение старец. Вы помни- --------------------------------------------------------------------------- *1 Там же.С. 69. *2 Источник. 1993. N4.С. 57. --------------------------------------------------------------------------- 736 те, что в Скит женщинам входить было нельзя, и можете представить себе наш ужас, когда мы увидели, что из Скита Св. воротами Иоанна Предтечи выходят жирный брюнет с курчявой головой в трусах, его толстая супруга в купальном костюме и голый их отпрыск...".*1 Англиканский епископ Берри, которому большевики разрешили присутствовать на некоторых богослужениях Русской Церкви, в 1923 году вынес впечатление, будто Православная Церковь доживает по- следние дни в России. По его мнению, она сможет продолжить свое су- ществование, пока жив Патриарх, но распадется, как только он умрет. Патриарх, утверждал он, совсем больной человек, и Советы, видимо, ждут его смерти, чтобы нанести последний удар Православной Церкви в России.*2 <Православие начинает терять почву под ногами,- с чувством удов- летворения писал в это же время католический ксендз,- украинская церковь отделилась от московской. В Киеве "громада" из мирян и свя- щенников выбрала митрополита Липковского. Они нарушают каноны, уставы, служат на украинской мове - одним словом, не стало Царя, не стало и единства: они должны будут погибнуть... "Советы" пользуются разделением и, угнетая церковь, все более усиливаются. Что касается православного народа, то почти вся молодежь совершенно утратила всякую религию. Богослужение в церквах посещают только старики. Их храмы посещают единицы, а наш костел переполнен тысячами лю- дей, из которых половина православных. Большевики бешенствуют, не умея объяснить себе такого явления. Они убедились, что с нашим ко- стелом труднее им воевать, чем с православной церковью. Великая жатва открывается теперь для католической церкви. Дайте только сю- да самоотверженных, благочестивых священников и миссионеров, и Христова овчарня умножится>.*3 Упоенный картиной уничтожения Рус- ской Церкви, ксендз сильно преувеличивает симпатии русских к като- личеству. Переполненные католические церкви были одним из резуль- татов целенаправленной политики большевиков, ставивших главной за- дачей бороться прежде всего против Православия. Поэтому репрессии на представителей разных конфессий распространялись неравномерно, самый сильный удар приходился по Православию. Русские священни- ки арестовывались, устраивались провокации, закрывались церкви, и поэтому русским людям порой не оставалось ничего другого, как, чтоб помолиться Богу, идти в католический храм. --------------------------------------------------------------------------- *1 Россия перед вторым пришествием.С. 57. *2 Новое время. 30.11.1923. *3 Lud Bozy. 3.6.1923. --------------------------------------------------------------------------- 737 В начале 1929 года за подписью Л.М. Кагановича на места пошла директива, в которой подчеркивалось, что религиозные организации являются единственно легально существующей контрреволюционной силой, имеющей влияние на массы.*1 Осенью 1929 года большевистские комиссары объявляют о начале первой безбожной пятилетки, ставящей целью "полное обезбоживание страны" и "ликвидацию всех остатков религиозного быта".*2 Центром руководства культурными погромами в СССР стал "Союз безбожников", превращенный из организации, ведущей преимущест- венно антирелигиозную пропаганду, в "Союз воинствующих безбожни- ков" (СВБ) - централизованный штаб организованных действий про- тив верующих и православной культуры. Превращение "Союза безбожников" в "Союз воинствующих безбож- ников" формально произошло в 1929 году на II съезде этой организа- ции (хотя фактически воинствующий дух этой организации был при- дан в 1928 году, параллельно с началом коллективизации. Съезд толь- ко узаконил тотальную войну против русской культуры). С речами на съезде выступили Бухарин, Луначарский, Горький, Демьян Бедный, Маяковский. Главным на съезде был М. Губельман, сыгравший веду- щую роль в организации культурных погромов 20 - 30-х годов. Этот погромщик родился в 1878 году в Чите. Получил начальное об- разование в объеме трехклассного училища. С 20 лет участвовал в ан- тирусской борьбе, отбыл срок на каторге за "работу" в террористичес- кой организации. В 20-е годы Губельман становится одним из главных историков пар- тии и ведущим специалистом по борьбе с Православием. Еще в 1921 го- ду Губельман принял деятельное участие в создании газеты "Безбож- ник" и стал ее редактором. Эта газета во многих материалах грубо и не- достойно глумилась над чувствами православных, рассматривала всю историю России как темное, грязное пятно, призывала к отказу от древ- них народных традиций и обычаев. Уровень газеты был вульгарный, примитивный, ориентированный на то, чтобы сбить с толку, обмануть неподготовленного читателя. Газета регулярно печатала клеветническую информацию о поголовной развращенности священников и верующих, сплошь и рядом помещала такие грязные выдуманные примитивные фантазии, за которые в любой другой стране привлекли бы к суду. Писатель М. Булгаков, просматривая номера "Безбожника", был по- трясен. "Соль не в кощунстве, хотя оно, конечно, безмерно, если гово- рить о внешней стороне. Соль в идее, ее можно доказать документаль- --------------------------------------------------------------------------- *1 Литературная газета. 12.10.1988. *2 Алексеев В. "Штурм небес" отменяется? М., 1992.С. 119. --------------------------------------------------------------------------- 738 но: Иисуса Христа изображают в виде негодяя и мошенника... Не труд- но понять, чья эта работа. Этому преступлению нет цены".*1 В своем желании очернить Русскую Церковь Губельман использует любую ложь и клевету. Так, в 1930-е годы он обвиняет монашество Ки- ево-Печерской Лавры в массовых убийствах. В статье в "Правде" он пишет: <В одной из... боковых пещер сложено штабелем огромное ко- личество трупов. Их не сочтешь, их там несколько сот, а кто знает, что за ними, может быть, их несколько тысяч. Откуда эти трупы, откуда эти массовые гекатомбы, кто эти жертвы? По остаткам одежды и обу- ви это были люди "низшего сословия" - крестьяне, крепостные. Они похоронены уже больше двухсот лет назад или около того. Может быть, это участники массовых крестьянских восстаний, взятые в плен, согнанные в эти пещеры и там порубленные, задушенные>.*2 В 1924 году по инициативе Губельмана в Москве образуется <Обще- ство друзей газеты "Безбожник">, а в апреле 1925 года переименовывает- ся в "Союз безбожников", бессменным руководителем которого он стал. "В ближайшие годы, - говорил Губельман на антирелигиозном сове- щании ЦК в 1929 году, - нам придется выкорчевывать в СССР капита- листические элементы иного порядка, чем в 1917-1921 годах. Если мы раньше имели дело с несколькими десятками тысяч помещиков и не- сколькими десятками тысяч капиталистов, то сейчас мы имеем дело... с 3-4 миллионами кулаков, составляющих основной актив современных религиозных организаций... Борьба с ними не легче, чем борьба с поме- щиком, поддерживающим церковную организацию, а, пожалуй, сложнее".*3 И вот в 1929 году возникает строго централизованная, хотя и сильно разветвленная, управляемая из единого центра, работающая по единому плану организация, сосредотачивающая свою деятельность на организа- ционной работе по закрытию церквей и ликвидации их ценностей. В новом уставе СВБ прямо декларируется создание "единой, боевой, централизованной организации безбожников".*4 Главными задачами "Союза воинствующих безбожников" становятся: - подготовка "митингов" трудящихся, на которые выносились резо- люции о закрытии и сносе церквей; - сбор подписей под заранее заготовленными "письмами трудящих- ся", якобы призывающими закрывать и сносить церкви, сбрасывать ко- локола, а сведения о лицах, которые отказывались подписывать, пере- давались в НКВД; --------------------------------------------------------------------------- *1 Независимая газета. 22.12.1993. *2 Антирелигиозник. 1934. N 5.С. 34. *3 Антирелигиозник. 1929. N 9.С. 77. *4 Антирелигиозник. 1929. N 7.С. 20-24. --------------------------------------------------------------------------- 739 - организаторская работа по подготовке взрывов и разборки памят- ников архитектуры и истории; - проведение антирелигиозных праздников и карнавалов с издева- тельствами и избиениями верующих, разведением костров из книг, икон и пр. Члены "Союза воинствующих безбожников" лично снимали колоко- ла, срывали кресты, разбивали и уничтожали иконы и книги. Зачастую такая "работа" привлекала в общество большое количество опустив- шихся и деклассированных элементов. Нам известно много случаев, когда во время закрытия и уничтожения церквей устраивались насто- ящие грабежи. Тащили все что можно - серебряные предметы богослу- жения (с золотом в основном разделались раньше), ризы и облачения, до безобразия напивались церковным вином, выламывали для продажи печи и полы и мн. др. "Союз воинствующих безбожников" строился по военному призна- ку, разбиваясь на большое количество ячеек, отрядов и групп. В 1929 году численность "Союза" достигала миллиона человек, а к 1941 году - 3,5 млн., или 96 тыс. первичных ячеек. Большая часть погромных элементов рекрутировалась из незрелой городской молодежи, крестьян и рабочих в СВБ было мало. На 2 съез- де СВБ из 920 делегатов было 109 крестьян (это в стране, где кресть- янство составляло 80% населения!), 264 рабочих и 575 служащих и учащихся.*1 Для подготовки кадров аппарата "Союза воинствующих безбожников" были созданы центральные, краевые и областные антирелигиозные кур- сы. Работники аппарата, ведущие групповую и индивидуальную агита- цию, получали подготовку на специальных совещаниях и в семинарах. "Союз" издавал массовым тиражом целый ряд газет и журналов: га- зету "Безбожник", журналы "Безбожник", "Антирелигиозник", "Воинст- вующий атеизм", "Деревенский безбожник", главным редактором всех этих изданий был М. Губельман. Одновременно существовало акционерное издательское общество "Безбожник", выпускавшее сотни названий пропагандистской и мето- дической литературы. В большинстве крупных городов было создано до 40 атеистических музеев. Такова была материальная база этой организации, которая позволя- ла ей вести наступательную борьбу против древней русской культуры. Члены аппарата и активисты СВБ подготавливали письма и хода- тайства трудящихся с резолюциями: "пора покончить с религиозным --------------------------------------------------------------------------- *1 Там же.С. 102. --------------------------------------------------------------------------- 740 дурманом", "требуем закрытия", "считаем необходимым использовать для производственных целей или на стройматериалы". Вот образец од- ного из "ходатайств": "Мы, жители села такого-то, ходатайствуем о закрытии церкви та- кой-то. Новая жизнь, открывшаяся перед нами при Советской власти, не нуждается в религиозных предрассудках. Службы, проводимые по- пом в церкви, есть обман, затуманивание голов трудящегося народа. Протестуя против религиозного обмана и всяких выдумок духовенства, трудящиеся села обращаются в райисполком о ликвидации... церкви и передаче ее для культурных нужд жителей села (или использования кирпича при строительстве колхозного коровника). Подписи трудящихся" В городах тоже подготавливались письма и ходатайства, собирались большие митинги, но здесь, кроме этого, для имитации воли народа ис- пользовалась печать. От имени трудящихся члены "Союза воинствую- щих безбожников" в газетах появлялись откровенно погромные статьи. Ярославская газета "Северный рабочий" 18 февраля 1932 года: <Подлинно социалистическим городом, а не музеем церковных древ- ностей должен стать Ярославль. Очистить площади и улицы города от "Варвар великомучениц", "Се- меонов столпников" и других церквей... ... Ярославская общественность во главе с Союзом воинствующих безбожников протестует против мнения представителя наркомпроса (выступившего за сохранение памятников.- О.П.). Мы требуем сноса с Советской площади, имеющей административ- ное значение для Ярославля, церкви "Ильи Пророка". Мы требуем сноса церкви "всех святых", находящейся в середине Комитетской улицы и ломающей ее. По тем же соображениям требуем сноса на Советской улице церкви "Варвары великомученицы", "Семео- на столпника" около школы Карла Маркса, церкви "Николо-Надейно- го" и церкви около пединститута. Мы требуем очистить весь берег Которосли и Волги от всех церк- вей и сноса Успенского собора - Михаила Архангела. Члены горсовета "Союза воинствующих безбожников" (фамилии) Представители рабочих (фамилии)>.*1 --------------------------------------------------------------------------- *1 В результате погромной кампании в Ярославле из 80 церквей города до нашего вре мени сохранилась половина. Чудом удалось отстоять выдающиеся памятники миро- вой и национальной архитектуры церкви Ильи Пророка и Николы Надеина. --------------------------------------------------------------------------- 741 Во время митингов и собраний трудящихся активистами СВБ со- ставлялись протоколы собраний "трудящихся", которые служили даль- нейшим основанием для погромных действий. "Протокол общего собрания рабочих ремонтно-тракторной мастер- ской Ярселькредсоюза от 5.10.1929 г. Присутствующих 10 человек (фамилии). Слушали: тов. Ковалев информирует собрание, что в связи с пере- ходом на непрерывную рабочую неделю и 3-х сменности предприятий, рабочему отдыху будет мешать колокольный звон и, к тому же, наша страна нуждается при индустриализации в цветных металлах и они ви- сят, не принося никакой пользы. Тов. Ковалев предлагает поднять кам- панию по прекращению колокольного звона во всех церквах г. Яро- славля и сноса таковых на индустриализацию страны, что уже провела в своем решении районная конференция безбожников 1-го района г. Ярославля. Постановили: Заслушав доклад тов. Ковалева, общее собрание при- ветствует мысль о закрытии колокольного звона и передаче колоколов на индустриализацию страны, со своей стороны предлагаем обратиться через печать ко всем рабочим г. Ярославля с призывом о поддержке, а райсовет безбожников просим ходатайствовать перед вышестоящими инстанциями о поднятии вопроса о прекращении колокольного звона и передачи их на индустриализацию страны. Председатель В. Ковалев Секретарь (подпись неразборчива)" Осенью 1930 года в Москве и других городах России запрещается колокольный звон. За 1925-1933 годы по РСФСР, Восточной Украи- не, Восточной Белоруссии были сняты на переплавку 385 310 колоко- лов, общим весом 36,4 тыс. т бронзы. От всего существовавшего коло- кольного богатства России до нашего времени сохранилось несколько процентов. Итак, запланированные закрытие и уничтожение церквей, снятие ко- локолов, уничтожение церковных художественных ценностей представ- лялись как стихийные, по "единодушному требованию трудящихся". В погромном журнале "Антирелигиозник" отмечалось: "В ряде сел церкви закрывались немедленно по вынесению постановления сходов о закрытии, так как противников закрытия почти не находилось или да- же и вовсе не было".*1 Это была чудовищная ложь, под знаком которой --------------------------------------------------------------------------- *1 Антирелигиозник. 1929. N 9.С. 107. --------------------------------------------------------------------------- 742 проходила вся деятельность "Союза воинствующих безбожников". На самом деле повсюду существовало постоянное сопротивление русских людей погромным актам "Союза". Опросы, проведенные во многих го- родах и селах, показывают, что большая часть русского населения про- тивостояла варварскому закрытию и разрушению церквей. Однако про- тесты подавлялись очень быстро с помощью милиции и НКВД. Организационная работа СВБ за закрытие и уничтожение церквей, снятие колоколов часто приводила к серьезным волнениям среди насе- ления. В Витебске члены СВБ бросились закрывать церкви и довели дело до уличного боя. В Нижне-Волжском крае в одном селе прошел слух, что безбожники заберут колокол. Полторы тысячи женщин собра- лись у колокола и дежурили несколько суток.*1 Когда проходил слух, что собираются закрыть церковь, как правило, множество людей при- ходило и дежурило у храма, чтобы предотвратить вандализм. Надругательство над чувствами верующих, уничтожение их святынь проходило при полной поддержке и даже подстрекательстве политиче- ского руководства страны и органов безопасности. Случаи самообороны со стороны верующих, попытка защитить себя от хулиганствующих мо- лодчиков СВБ, как правило, кончались заключением верующих в тру- довой лагерь. Камни, летящие в колонну верующих, идущих с хоругвя- ми и иконами в крестном ходу, оскорбления, нецензурщина, уничтоже- ние на глазах верующих священных для них предметов (например, со- жжение икон на кострах) вызывали взрывы возмущения. Но этого толь- ко и нужно было провокаторам СВБ. Сразу же появлялись типы из НКВД и шили дела. Устные увещевания хулиганов из СВБ означали срок за религиозную пропаганду, а если же кто-то из верующих, не вы- держав, хорошо поколотил погромщика из СВБ, то ему могли дать и высшую меру наказания, как за контрреволюционное восстание. Отданные на полный произвол погромщиков из СВБ миллионы ве- рующих могли только покорно молчать. Иначе их ждали тюрьма или расстрел. Вот как пишет об этом журнал "Антирелигиозник". <Когда безбож- ники в день пасхи объединились для проведения праздника "Первой борозды" в Центральном черноземном округе, кулачество, через своих агентов попов и сектантов, кое-где восстановило часть населения про- тив безбожников в день праздника. В Дальневосточном крае... был слу- чай, когда над членами безбожной ячейки СБ по наущению попов был учинен самосуд. Виновные (3 человека) приговорены к расстрелу>.*2 --------------------------------------------------------------------------- *1 Там же. N7. С.26. *2 Там же. С.25. --------------------------------------------------------------------------- 743 Вместе с тем и погромщикам из СВБ порой тоже доставалось.М. Гу- бельман в одной из статей признает, что "на фронте религиозной борь- бы у нас немало жертв - убитых, подожженных и т.п..."*1 Некоторые ячейки СВБ устраивали социалистическое соревнование (даже записывали его в свои обязательства), кто больше закроет церк- вей и не даст людям праздновать религиозных праздников. В 1929 году соревнование по закрытию церквей приобрело опасные масштабы. Поэтому Центральный Совет СВБ вынужден был даже одернуть чересчур ретивых погромщиков. Ответственный секретарь СВБ Ф. Олещук в статье "Первые итоги социалистического соревнова- ния на антирелигиозном фронте" писал: <Ряд организаций увлекается вопросом о закрытии церквей. Например, Якутская организация вста- вила в договор одним из пунктов следующие условия: "К 1 мая 1930 года отобрать половину имеющихся церквей". Пункт явно вредный и опасный. Работа по подготовке масс к закрытию молитвенных домов должна производиться СВБ, но это вовсе не значит, что на закрытии церквей надо соревноваться, тем более в таких масштабах, как это сде- лала Якутия. В договора на соревнование лучше таких пунктов не включать>.*2 Одновременно с "работой" по закрытию и уничтожению церквей СВБ усиливает антирелигиозную пропаганду, которая приобретает еще более мракобесный, антирусский характер. Руководители и пропагандисты СВБ требовали проведения экскур- сий в церквах и монастырях, показ их художественных ценностей толь- ко с позиций ненависти и нетерпимости к русскому духовному насле- дию. "Везде в церквах, монастырях, в музеях предметы культа должны освещаться только с антирелигиозной точки зрения. Для этой цели нужно иметь в этих местах проспекты, брошюры, каталоги антирелиги- озного содержания".*3 Пропагандисты СВБ требовали отказа от показа художественной стороны произведений антирелигиозного искусства, усматривая в этом новую форму "обожествления", соблазн которой за- ставит трудящихся верить в Бога. В методических материалах СВБ предлагалось "размещение предметов религиозного культа в хранили- щах... в таком духе, чтобы не утомлять внимание посетителя излишни- ми мелочами из области истории, культуры, искусства, быта и т.п... бу- дет лучше, если подо все будет подведен единый фундамент классовой роли религии и этой точки зрения показаны отдельные детали".*4 --------------------------------------------------------------------------- *1 Там же. N9. С.67. *2 Там же. С.32. *3 Там же. 1928. N7. С.73. *4 Там же. С.74. --------------------------------------------------------------------------- 744 В результате погромной политики большевиков и активной деятель- ности СВБ уже к 1928 году общее число приходов Русской Православ- ной Церкви сократилось на одну треть. В 1928 году закрыто 534 церк- ви, в 1929 -1119 церквей. В 1930 закрытие церквей продолжалось с нарастающими темпами. В Москве из 500 храмов к 1 января 1930 го- да оставалось 224, а через два года - только 87. В Рязанской епархии в 1929 году было закрыто 192 прихода, в Орле в 1930 не осталось ни одной православной церкви.*1 Не менее трети закрытых церквей были взорваны и разобраны без остатка. Сожжены и уничтожены миллионы икон и церковных книг, около 400 тыс. колоколов. Несмотря на огромные масштабы культурных погромов и массовые репрессии русских священнослужителей, в середине 1932 года лидеры антирусского движения осознали, что объявленная ими пятилетка по полному обезбоживанию страны провалилась. Несмотря на закрытие многих храмов, количество верующих в стране продолжалось оставать- ся очень высоким. Если не было храмов, службы велись в частных до- мах или даже в лесу (батюшки приносили с собой антиминс и все ос- тальное, необходимое для службы). В 1929 году, по секретным данным Антирелигиозной комиссии ЦК ВКП(б), 120 млн. советских граждан, или 80% всего населения СССР, были верующими.*2 Даже среди молодежи от 49 до 60% относили себя к верующим. Данные на начало 30-х годов практически не изменились. Православная вера сохранялась, только верующие становились осто- рожнее и как бы уходили в глубокое подполье. 2 июля 1932 года на заседании руководящего органа СВБ под пред- седательством М. Губельмана был рассмотрен вопрос "О директивах к составлению второй пятилетки СВБ". В документе декларировалась цель к 1937 году достигнуть "по-настоящему полного обезбоживания СССР".*3 В первый год намечалось добиться закрытия всех духовных школ (они сохранялись только у обновленцев) и лишения священнослужи- телей продовольственных карточек; во второй - провести массовое за- крытие русских церквей, запретить написание религиозных сочинений и изготовление предметов культа; на третий - выслать всех "служите- лей культа" за границу (а точнее, расстрелять); на четвертый - закрыть оставшиеся храмы всех религий; на пятый - закрепить достигнутые "успехи.* --------------------------------------------------------------------------- *1 История Русской Православной Церкви. С.92. *2 Алексеев В. Указ. соч. С.68. *3 Там же. С.128. *4 История Русской Православной Церкви. С.103. --------------------------------------------------------------------------- 745 М. Губельман и отдел НКВД, ответственные за разрушение Русской Церкви, получили от Политбюро самые широкие полномочия. Началась новая, еще более сильная кампания по массовому закрытию церквей, аресту, высылке и ссылке священнослужителей, членов церковнопри- ходских советов, всех православных активистов. Была арестована и под- вергнута репрессиям большая часть епископов. Каждый год закрыва- лось по нескольку тысяч, а в одном только 1937 году - 8 тыс. церквей. В 1937 году аресты охватили подавляющую часть духовенства, на этот раз они не миновали и обновленцев. Арестованным предъявлялись самые фантастические обвинения: в заговорах, шпионаже, саботаже, терроре. Архиепископа Смоленского Серафима (Остроумова) обвини- ли в том, что он возглавил банду контрреволюционеров. Подобные об- винения предъявлены были митрополиту Нижегородскому Феофану (Тулякову), епископу Орловскому Иннокентию (Никифорову). Арес- тованных епископов чаще всего расстреливали. В 1936-1939 годах по- гибли митрополиты Серафим (Чичагов), Серафим (Мещеряков), Кон- стантин (Дьяков), Серафим (Александров), Евгений (Зернов), архи- епископ Питирим (Крылов), епископы Варфоломей (Ремов), Никон (Пурлевский), Никон (Лебедев). В 1938 году в застенках НКВД скон- чался митрополит Анатолий (Грисюк). В 1937 году расстреляны протопресвитеры Николай Арсеньев и Александр Хотовицкий - в прошлом настоятель и ключарь Храма Христа Спасителя в Москве. В лагерях погибли крупнейший русский патролог профессор Московской духовной академии И.В. Попов*1 и ты- сячи других священнослужителей и церковных деятелей. В последнюю волну систематического антирусского террора попал и П.А. Флоренский, последние годы служивший в ВСНХ по научной ча- сти. Его арестовали еще ночью 24 февраля 1933 года в Сергиевом По- саде без предъявления каких-либо обвинений и вместе с ним незакон- но увезли всю его ценнейшую библиотеку. Его долго держали на Лу- бянке, затем выслали, переводили с места на место и, наконец, отпра- вили на Соловки. Когда жена спросила, за что его арестовали, послан- ный сказал: "За то, что он доказал, что Бог есть".*2 К концу 30-х годов большинство из оставшихся в живых священно- служителей находилось в тюрьмах, лагерях и ссылке. Церковная орга- низация была разгромлена. По всей России сохранилось только 100 со- борных и приходских храмов. Не осталось ни одного монастыря. В Ма- лороссии - три процента из числа дореволюционных приходов. Во --------------------------------------------------------------------------- *1 История Русской Православной Церкви.С. 106. *2 Розанова Т.В. Из воспоминаний// Вопросы литературы. 1990. N 10.С. 217. --------------------------------------------------------------------------- 746 всей Киевской епархии в 1940 году оставалось два прихода с тремя священниками, одним дьяконом и двумя псаломщиками, в то время как в 1917 году епархия насчитывала 1710 церквей, 23 монастыря, 1435 священников, 277 дьяконов, 1410 псаломщиков, 5193 монашествую- щих.*1 Тем не менее даже в этих тяжелейших условиях русские право- славные люди продолжали верить в возрождение Святой Руси. В 1930 году архиепископ Феофан Полтавский суммировал пророче- ства, полученные им от старцев, способных презирать будущее: "Вы меня спрашиваете о ближайшем будущем и о грядущих послед- них временах. Я не говорю об этом от себя, но то, что мне было откры- то старцами. Приход антихриста приближается и уже очень близок. Время, разделяющее нас от его пришествия, можно измерить годами, самое большее - десятилетиями. Но перед приходом Россия должна возродиться, хотя и на короткий срок. И Царь там будет, избранный Самим Господом. И будет он человеком горячей веры, глубокого ума и железной воли. Это то, что о нем нам было открыто. И мы будем ждать исполнения этого откровения. Судя по многим знамениям, оно прибли- жается; разве что из-за грехов наших Господь отменит его и изменит Свое обещанное. Согласно свидетельству слова Божия, и это тоже мо- жет случиться".*2 Глава 72 Разгром русской культуры. - Запрет народного календаря. - Разрушение русской школы. - Борьба с русским языком. - Уничтожение исторической памяти. - Массовые погромы народных святынь и художественных ценностей. - Русское искусство на продажу за границу. В 1929 году специальным постановлением СНК, подписанным Ры- ковым, отменялись все народные праздники и объявлялось, что "в день Нового года и в дни религиозных праздников (бывших особых дней от- дыха) работа производится на общих основаниях". Приказом свыше происходит окончательная ломка сложившегося веками трудового ритма - чередования труда, отдыха, праздников. В "Настольном крестьянском календаре на 1930 год" призывалось полно- стью отказаться от старых народных традиций. <Деревне, как и городу, необходимо позабыть старый счет времени, вытравить его из своего бы- --------------------------------------------------------------------------- *1 Там же. С, 107. *2 Серафим (Роуз), иеромонах. Будущее России и конец мира. М., 1996.С. 10. --------------------------------------------------------------------------- 747 та и перейти на новый календарь... Дело культурно-просветительских организаций и деревенских ячеек "Союза воинстующих безбожни- ков" - развить свою работу так, чтобы крестьяне были привлечены в дни религиозных праздников к общественной работе>. Вместо русского народного календаря в конце 1920-х начале 1930-х годов вводится совершенно искусственный производственный табель- календарь, по которому вся человеческая жизнь рассматривается толь- ко с позиций кабального производства. Традиционные воскресенья и праздники были отменены. Перечеркивается весь опыт Русского наро- да. Советский производственный табель-календарь состоял из 360 дней, т.е. 72 пятидневок. Остальные пять дней было ведено считать праздничными. Праздничные дни приурочивались к советским памят- ным дням и революционным праздникам: 22 января (день смерти Ле- нина), 1 и 2 мая, 7 и 8 ноября. По сути дела, страна обратилась к древ- неегипетскому календарю, времен фараонов и построения пирамид. Разница только в том, что в египететском календаре все пять празднич- ных дней относились на конец года. Официально это мероприятие получило силу закона постановлени- ем от 26 августа 1929 года "О переходе на непрерывное производство на предприятиях и учреждениях СССР", а в просторечии стало на- зываться "непрерывкой". Согласно этому постановлению, работники каждого предприятия и учреждения разбивались на 5 групп. Каждой группе устанавливался день отдыха в каждую пятидневку на весь год, т.е. после четырех дней работы. Семидневная неделя заменяется пятидневкой. "Утопия стала реальным делом, - восхищенно писал в 1930 году в книге "На злобу дня седьмого" еврейский писатель Лев Кассиль. - Не- прерывная производственная неделя выбила наше время из календар- ного седла. С уничтожением сонного провала, которым был седьмой, воскресный день, страна пребывает в постоянном бодрствовании". По данным, приводимым М. Горьким в начале 30-х годов, непрерывкой были охвачены 66 процентов рабочих. Однако сразу стало ясно, что подобная трудовая неделя несостоя- тельна, хотя бы в силу невозможности запрограммировать в неизмен- ную систему гибкие, меняющиеся процессы жизни. Уже 21 ноября 1931 года принимается постановление "О прерывной производственной неделе в учреждениях", по которому разрешалось переходить на шес- тидневную прерывную производственную неделю. Устанавливаются постоянные выходные дни 6, 12, 18, 24 и 30-го числа каждого месяца. Однако, как и пятидневка, шестидневка полностью нарушала тради- ционную семидневную неделю с общим выходным днем в воскресенье. 748 Тем не менее подобная противоестественная рабочая неделя просуще- ствовала до 1940 года. Одним из главных актов в погроме русской культуры еврейским ин- тернационалом стали разрушение национальной русской школы и за- мена ее механизмом оглупления молодого поколения. Большевистские идеологи провозглашают: "учебники должны быть изгнаны из школы", "труд и учеба должны быть объединены". Упраздняется предметно- урочная система обучения. Вводится "бригадный метод", при котором отвечал один "член бригады", а оценку получали все. Вместо старых учебников подготавливаются жалкие пособия Гурвича и Гангнуса, со- здававшие идеальные условия для оглупления учащихся. "Единствен- ный правильный путь, - заявлял еврейский профессор А.П. Пинке- вич, - забыть на время все, что было написано в области педагогики". "Не следует щадить религиозные чувства", - провозглашал зам. нарко- ма просвещения М.Н. Покровский. А его последователь А.Б. Залкинд предлагал отказаться от старой морали и этики и руководствоваться только классовыми интересами, под которыми еврейские большевики подразумевали интересы своего слоя. Выводы новой морали были та- ковы: убийство противника революции - законное, этическое убийст- во, дети должны перевоспитывать отцов; выбор "полового объекта" должен соразмеряться с классовой полезностью. С целью стравить поколения русских людей, настроить детей про- тив отцов новые "педагоги" рекомендуют учить детей доносить на сво- их родителей. Созданная в 1918 году детская пионерская организация рассматривается большевиками как инструмент борьбы со старшим по- колением русских людей. Группа еврейских большевиков (некоторые из них имели отношение к убийству царской семьи) в Свердловске (Екатеринбурге) создает выдуманный образ Павлика Морозова, четыр- надцатилетнего русского мальчика - пионера, донесшего на своего от- ца за помощь кулакам и за это убитого ими. На самом деле подоплека событий была совсем иная. Мальчик не был пионером. А заявление на своего отца написал в отместку за мать (и по ее просьбе), которую тот бросил.*1 Тем не менее большевистская пропаганда многомиллионными тиражами распространила ложь о герое-пионере. "Пионерская правда" и другие детские издания публикуют сотни писем с призывами доно- сить на старших. Борьба за уничтожение Русского народа и его культуры в 20-е- на- чале 30-х годов приобретает чудовищные формы. Физический геноцид русских людей уже не мог удовлетворить антирусские силы. На пове- --------------------------------------------------------------------------- *1 Дружников Ю. Доносчик 001, или Вознесение Павлика Морозова.М., 1995. --------------------------------------------------------------------------- 749 стку дня поднимается вопрос об искоренении самого русского языка. Проведенные в революцию и 20-е годы реформы языка затруднили восприятие новыми поколениями русских людей многовекового куль- турного и письменного наследия. В 1930 году наступает новый этап ис- коренения русского языка. По инициативе А. В, Луначарского начина- ется подготовка к латинизации русского языка. В статье "Латинизация русской письменности" Луначарский писал: "Отныне наш русский ал- фавит отдалил нас не только от Запада, но и от Востока, в значитель- ной степени нами же пробужденного... Выгоды, представляемые введе- нием латинского шрифта, огромны. Он дает нам максимальную между- народность, при этом связывает нас не только с Западом, но и с обнов- ленным Востоком".*1 Варварскую идею подхватывают многие интеллигенты "малого наро- да". Выходят статьи и книги с обоснованием латинизации. В 1932 году некто И. Хансуваров выпускает даже монографию "Латинизация - орудие ленинской национальной политики". При Главнауке Нарком- проса создается специальная подкомиссия по латинизации русской письменности, которая объявила русский алфавит "идеологически чуж- дой социалистическому строительству формой графики", "пережитком классовой графики XVIII-XIX веков русских феодалов, помещиков и буржуазии", т.е. "графики самодержавного гнета, миссионерской про- паганды, великорусского национал-шовинизма и насильственной руси- фикации".*2 Одновременно с ожесточенной борьбой за искоренение русского языка идет активное искоренение русской основы в письменности рос- сийских народов, которые пользовались ею в течение десятилетий. Центром борьбы против русского языка среди народов СССР стал Все- союзный центральный комитет нового алфавита (ВЦКНА), созданный в 1927 году и имевший свой печатный орган "Революция и письмен- ность". Через этот орган велась целенаправленная травля всех сторон- ников русской основы в языках народов СССР. Они объявлялись пред- ставителями "обрусительно-миссионерской политики царизма". В результате активного искоренения русского алфавита были на- сильственно навязаны латинизированные алфавиты 10 народам, ранее использовавшим русскую письменность, и целому ряду с русской и арабской, и русской и монгольской письменностью. Активное сопро- тивление латинизации алфавитов осуществлялось со стороны вепсов, ижорцев, карел, коми-пермяков и народностей Крайнего Севера (нен- --------------------------------------------------------------------------- *1 Источник. 1994. N 5.С. 102-103. *2 Там же.С. 103. --------------------------------------------------------------------------- 750 цев, экенков, эвентов, хантов, манси и др.), которые раньше не имели своей родной письменности, но по известным условиям жизни хорошо знали русский язык и пользовались русской письменностью. В ряде районов латинизация алфавитов и уничтожение русской основы язы- ков стали орудием борьбы с русской культурой местных националис- тических элит. В Молдавии, например, под видом латинизации проис- ходила румынизация языка, а в Карелии - финизация. Параллельно латинизации русской письменности представители "малого народа" настойчиво ставят вопрос о реформе русской орфогра- фии, которая "приблизила бы" русский язык к нормам главных запад- ных языков. В июне 1931 года в Москве проходит Всесоюзное совещание по ре- форме русской орфографии, пунктуации и транскрипции иностранных слов. На этом совещании утверждается проект новой орфографии и пунктуации русского языка. По этому проекту упразднялись буквы э, и, й, ъ и ' (апостроф). Вместо э предлагалось писать е (етаж, електри- чество). Вместо и вводилось i. Проект "изобретал" новую букву j (йот), которую предлагалось упо- треблять, во-первых, везде вместо й, во-вторых, в сочетании с а, о, у, вместо я, е, ю jаблоко, jуг), в-третьих, в середине слов вместо ъ или ь знаков, стоящих перед гласными (oбjeкт, кaлjян), а также в слове мил- лион (милjон), и, вчетвертых, в сочетании ьи (чjи, ceмjи). После ж, ш, ч, ц запрещалось писать я, ю, ы (огурцi, революцijа, цiган). Упразднялся мягкий знак: 1) после шипящих (рож), 2) в середине счетных слов (пятдесят, семсот), 3) в неопределенной форме глаголов, оканчивающейся на ться (он будет учится).*1 В общем подобная реформа русской орфографии и пунктуации вку- пе с латинизацией означали окончательное умерщвление русского язы- ка. Однако наступление на русский язык получило сильнейший отпор широких народных масс. Представители местных народностей, привык- шие к русской языковой графике, стали требовать прекратить антирус- ские эксперименты. Даже большевистские деятели отмечали, что раз- рушение русского языка ведет к разрыву культурных связей в стране с единой идеологией, вызывает искусственную изоляцию отдельных на- родностей. Для партийных и административных органов "реформа" русской письменности затрудняла процессы управления многонацио- нальной страной, ибо лишала устойчивой языковой системы. Послед- нее, по-видимому, и явилось причиной специального решения Полит- --------------------------------------------------------------------------- *1 Вечерняя Москва. 29. 6. 1931. --------------------------------------------------------------------------- 751 бюро от 5 июля 1931 года, запретившего всякую "реформу" и "дискус- сию" о "реформе" русского алфавита. Однако, несмотря на запрет, представители малого народа продолжали готовить "реформу" русско- го языка. По мнению большевистских вождей, русскую культуру следует под- вергнуть строгой чистке, а еще лучше создать заново. Как-то в присут- ствии Л. Троцкого какой-то люмпен-пролетарий сказал: "Надо бы под- вести под Петроград динамиту да взорвать все на воздух" (чтобы не до- стался врагу - тогда к Петрограду подходили войска Юденича). А на вопрос: "А не жалко вам Петрограда?" - ответил: "Чего жалеть: вер- немся, лучше построим". Эта варварская погромная идея восхитила Троцкого: "Вот это настоящее отношение к культуре".*1 Русские культурные ценности объявляются наследием эксплуата- торских классов и слоев - помещиков, буржуазии, кулаков, служите- лей культа, - наследием, враждебным революции и подлежащим стро- гой чистке. "Если мы сохраняем... музейное достояние страны, - писал верховный жрец "новой культуры" масон А. Луначарский, -... то де- лаем это лишь по отношению к действительно серьезным, действитель- но нужным... для... народных масс элементам... Наоборот, то, что обслу- живало прихоти буржуазии, всякое фривольное декоративное искусст- во, имевшее сбыт на рынке сытых... паразитических слоев общества... без поддержки государства (должно погибнуть)".*2 Вот по такому прин- ципу большевистские деятели типа масона Луначарского делали за Русский народ выбор, что ему нужно, а что нет. Причем в понятие "фривольное декоративное искусство" входила подавляющая часть всех художественных ценностей, созданных в XIX - начале XX века. Достижения русской культуры объявляются отжившим, ненужным хламом, который следует заменить достижениями новой эпохи. Дела- ются самонадеянные заявления о том, что только сейчас создается под- линная история страны, а все предыдущие итоги не представляют ин- тереса. Страну захлестывает мутный поток погромных призывов. <Пора уб- рать "исторический" мусор с площадей, - призывают культурные ни- гилисты в газете "Вечерняя Москва". - Улица, площадь не музей... И это место должно быть очищено от все еще засоряющего его векового мусора - идеологического и художественного>.*3 <Новое городское --------------------------------------------------------------------------- *1 Москва. 1986. N 11. *2 Луначарский А. Идеализм и материализм. Культура буржуазная и пролетарская. Пе- троград, 1923. *3 Вечерняя Москва. 23.3.1930. --------------------------------------------------------------------------- 752 строительство за последнее время очень часто наталкивается на необ- ходимость сломки тех или иных построек, находящихся под охраной соответствующих органов как исторические памятники архитектуры и зодчества. На этой почве происходит много недоразумений, заключаю- щихся главным образом в том, что "исторические памятники", часто не- заслуженно претендующие на "постоянное бытие", не дают возможнос- ти развиваться городскому строительству...>.1 Особо страстные призывы несутся по отношению к памятникам, от- ражающим историческое развитие России. Они объявляются не имею- щими никакой художественной ценности или вовсе безобразными. Сю- да относятся <памятники князю Владимиру в Киеве, ложноклассичес- кий "Минин-Пожарский" на Красной площади, микешинская тумба... в Ленинграде (памятник Екатерине II)... немало других истуканов, уце- левших по лицу СССР... в Новгороде, как ни в чем ни бывало, стоит художественно и политически оскорбительный микешинский же па- мятник "тысячелетия России" - все эти тонны цветного и черного ме- талла давно просятся в утильсырье>.*2 Весьма характерно, что одной из первых народных святынь, разру- шенных антирусскими силами, еще в конце 1922 года стал памятник героям русско-турецкой войны 1877-1878 годов - часовня Святого Александра Невского недалеко от Красной площади. Враги Русского народа откровенно призывают к разрушению рус- ских святынь и художественных ценностей. Газеты тех лет пестрят со- общениями о массовых культурных погромах по всей территории СССР. Вот только некоторые примеры. <В фабричном и городском районах Твери с большим успехом про- шли антирелигиозные карнавалы. На "Пролетарке" в карнавале участ- вовало 7 тыс. человек. Сожжено свыше 1000 икон> (Правда. 8.1.1930). В номере от 15 января эта же газета печатает письмо в редакцию ру- ководителя тогдашнего органа по государственной охране памятников Главнауки И. Луппола, который сообщает, что его организация "поста- новила 11 января 1930 года снять с учета около 6000 памятников ис- кусства и старины (из общего числа около 8000), из коих до 70 про- центов являются памятниками церковной архитектуры. Из этого дол- жен быть ясен курс, взятый Главнаукой". 22 января "Правда" помещает восторженный репортаж еврейского публициста М. Кольцова (Фридлянда) о взрыве священного памятни- ка Русского народа - Симонова монастыря, имевшего более чем шесть- --------------------------------------------------------------------------- *1 Известия. 25.5.1927. *2 Вечерняя Москва. 27.8.1930. --------------------------------------------------------------------------- 753 сотлетнюю историю. Этот репортаж напоминает рассказ спортивного комментатора, обсуждающего удачно забитый гол: "Закладывают пи- роксилиновые шашки в стене Симонова мужского ставропигиального, первого класса монастыря в Москве... А потом грохот... менее сильный, чем ожидалось. И столб, нет не столб, а стена, широкая, плотная, испо- линская, черная стена медленно вздымается и еще медленней оползает в просветлевшем небе. Еще один удар - стена опять густеет и долго не хочет растаять... Чистая, до блеска белая, острая горка круто подымается вверх. Тянет взбежать по ней. Нет, это замечательно! - собор раздробился на совер- шенно отдельные, раъединенные цельные кирпичики. Они лежат как горка сахара-рафинада, слегка обсыпанные известковой пудрой, годные хоть сию минуту для новой постройки! Они звонко ударяются друг о друга под ногами, как разбросанные детские кубики. Из них, из освобож- денных молекул старого будет построено трудящимися нечто новое..." Разрушение памятников русской культуры доставляло большевистским погромщикам варварское удовольствие. "Мы,- радовался Н.И. Буха- рин - взрываем на воздух эквивалент фараоновых пирамид, церковные груды камня, громады петербургско-московского византийства..." Первым городом, принявшим на себя главный удар большевистских погромщиков, в силу своего положения стала Москва. В книге "За со- циалистическую реконструкцию Москвы и городов СССР" (1931 год) Л.М. Каганович писал: "Когда ходишь по московским переулкам и за- коулкам, то получается впечатление, что эти улочки прокладывал пья- ный строитель... Мы должны знать, где и как строить, проложив ров- ные улицы в правильном сочетании, выправлять криволинейные и про- сто кривые улицы и переулки". Этот еврейский большевик был назна- чен руководителем "плана социалистической реконструкции Москвы". Осуществление реконструкции Москвы в понимании Кагановича озна- чало почти полное уничтожение исторического центра столицы, сохра- нение из множества памятников и святынь великого русского города только единичных объектов, окруженных современной застройкой. Идею еврейского большевика поддержали многие еврейские архитекто- ры. Так, архитектор Гинзбург заявил в 1930 году в журнале "Советская архитектура": "Мы не должны делать никаких новых капиталовложе- ний в существующую Москву и терпеливо лишь дожидаться износа старых строений, исполнения амортизационных сроков, после которых разрушение этих домов и кварталов будет безболезненным процессом дезинфекции Москвы". Погромный план "реконструкции" Москвы стал своего рода эталоном для планомерного разрушения других историче- ских городов России. 754 Под предлогом "чтобы освободить место под казармы" в Кремле бы- ли снесены великие русские святыни, основанные еще в XIV веке, Чу- дов и Вознесенский монастыри, с которыми были связаны выдающие- ся события культурной и государственной жизни России. Собор Чудо- ва монастыря был построен в конце XV - начале XVI века. Собор Воз- несенского монастыря, строившийся и перестраивавшийся в XV-XIX веках, служил усыпальницей великих московских книягинь от времен супруги Дмитрия Донского до эпохи Петра I. Против сноса Чудова и Вознесенского монастырей выступила обще- ственность. В 1929 году русский большевик В.И. Невский, директор Румянцевской (тогда Ленинской) библиотеки, направил письмо Стали- ну, в котором разъяснял политическую ошибку предстоящего погрома: "Дорогой товарищ Иосиф Виссарионович! Обращаюсь к Вам, так как, по-моему, никто, кроме Вас, не может по- мочь тому делу, о котором я хочу хлопотать. Я только что узнал, что 20 июня с. г. начнется ломка замечательнейших исторических памят- ников Старой России, именно части Кремля - Чудова и Вознесенско- го монастырей. Уничтожение это будто бы вызывается срочной необ- ходимостью для подготовки места под постройку кавалерийских ка- зарм в Кремле, который весь целиком представляет единственный в мире музей и единственный архитектурный памятник. Я не могу себе представить, чтобы такая постройка диктовалась целесообразностью обороны столицы Союза от внешнего неприятеля (казармы в Крем- ле - слабая защита против современных средств нападения, наоборот, многоэтажный дом на возвышенном месте - удобная цель), точно так же, как совершенно ясно, что не в целях защиты от внутреннего врага нужно строить казармы в Кремле, как и всю столицу, как и весь Союз, защищают не столько казармы, как революционный пролетариат, так единодушно поддерживающий Вашу правильную истинно революцион- ную Ленинскую линию в руководстве нашей партией. Между тем уничтожение Чудова и Вознесенского монастырей неце- лесообразно по многим причинам. Прежде всего эти сооружения - дивные произведения русской ар- хитектуры XV, XVII, XVIII веков, не говоря уже о том, что в этом ком- плексе зданий есть произведения гения Растрелли и Росси, там имеют- ся и произведения русских мастеров XV в., удивительные фрески и ар- хитектурные образцы невиданного совершенства. Непонятно, почему в таком удивительном памятнике, какой пред- ставляет собою весь Кремль, нужно уничтожать отдельные его части, когда мы сохраняем где-нибудь в Казахстане или Армении аналогич- 755 ные памятники, стоящие изолированно. Если нет никакого шовинизма в том, что коммунисты сберегают в этих республиках произведения трудящихся этих национальностей, то почему необходимо разрушить произведения трудящихся РСФСР, да еще таких, разрушение которых будет началом разрушения величайшего исторического памятника. Не думаю, чтобы французский пролетариат, взявши власть, стоял бы за разрушение Notre Dame de Paris или Лувра. Могут сказать, что разрушение этих зданий полезно в целях антире- лигиозной пропаганды. Но, во-первых, в Кремль широкое проникнове- ние экскурсий очень затруднено, а без демонстрирования этих разру- шений и задачи антирелигиозной пропаганды неясны, и, во-вторых, по- чему в таких целях не разрушить уж всех церквей Кремля, кроме стен, чтобы свободней разместить не только кавалерийские, но и артилле- рийские казармы. В историческом отношении и Чудов, и Вознесенский монастыри не только простые монастыри и церкви, это памятники, по которым необ- ходимо изучать, как по любому монастырю Грузии, Армении или ме- чети Казахстана, историческое прошлое, эти вехи классовой борьбы и культуры в прошлом. Полезнее и показательнее для трудящихся масс разрушить десяток обыкновенных церквей, не представляющих никакого исторического интереса, чем уничтожить часть целого памятника, да еще такого, как Кремль. Кроме того, надо надеяться, что не так долго еще будут сконцентри- рованы правительственные учреждения и местопребывание правитель- ства в столь неудобном и скученном месте, как Кремль. А раз так, то стоит ли портить величайший исторический памятник уничтожением его части. Не знаю, рационально ли в центре города иметь казармы, да еще ка- валерийские с конюшнями, навозом и аммиачным запахом, казармы рядом с жильем и правительственными учреждениями, но я твердо убежден, дорогой товарищ Сталин, что Вы согласитесь, что предлагае- мая мера не вызывается острой необходимостью, а между тем она вы- зовет разрушение исторических памятников, без сомнения не только не послужит аргументом, усиливающим нашу борьбу со всякого рода ре- лигиозным дурманом и шовинизмом, а как раз, наоборот, будет исход- ной точкой вредной пропаганды против нас, коммунистов, якобы раз- рушающих все русское. Прошу Вас, дорогой Иосиф Виссарионович, не отказать мне при- нять меня и выслушать более подробные доводы против указанного мною мероприятия. 756 Поверьте, что мною руководят не какие-либо личные побуждения, а единственное желание, сохраняя замечательнейший исторический па- мятник, содействовать успеху и развитию той мудрой политики, руко- водителем которой являетесь Вы и одна из сторон которой - развитие и поднятие культурного уровня трудящихся, что, конечно, немыслимо без развития всей науки и, в частности, исторической науки, а эта по- следняя предполагает как раз не уничтожение, а сохранение памятни- ков старины. Кончая это письмо, я не могу удержаться и еще от одного аргумен- та в пользу сохранения этих зданий: уже продажа наших памятников искусства вызвала за границей огромную агитацию против нас в целях подрыва нашего кредита; без сомнения, разрушение хотя бы части Кремля вызовет еще большую агитацию, тем более что если продажа картины или алмаза оправдывается необходимостью иметь валюту, то эти доводы нельзя привести при разрушении части Кремля, тем более что на месте разрушенной церкви Константина и Елены в целях уст- ройства спортивной площадки в Кремле же доселе нет никакой спор- тивной площадки, а валяются кучи мусора. Правительство Николая Палкина некогда ради возведения нелепо- го дворца, портящего Кремль, разрушило дивную постройку XVIII ве- ка; неужели наше рабоче-крестьянское Правительство сделает нечто подобное, вдвинувши казармы нового стиля в обстановку XVI и XVII веков. С горячим коммунистическим приветом". Ответа на письмо не последовало. Монастыри были разрушены. Кроме них в Кремле снесли древнейшую церковь Спаса на Бору (XIV-XVIII веков), Благовещенья на Житном дворе (XVIII), Малый Николаевский Дворец (архитектор М. Казаков) и др. На Красной площади разобрали (перед этим отреставрированный) Казанский собор (XVII), построенный князем Пожарским как памят- ник победы над польскими интервентами. По директивному письму Минея Губельмана летом 1929 года уничтожается великая святыня Русского народа - знаменитая Иверская часовня с шатровыми ворота- ми Китай-города и Китагородской стеной. Снесли великолепные хра- мы - Николы Большой Крест на Ильинке и Успения на Покровке (XVII век), еще более совершенные, чем сохранившаяся до наших дней церковь Покрова в Филях. На улице 25 Октября (ул. Никольская) взорвали Владимирскую церковь, построенную как памятник избавления от татарского нашест- вия, и небольшую церковь Троицы в Полях, а недалеко от них, в нача- 757 ле улицы Кирова (ул. Мясницкая), Гребневскую церковь, рядом с ко- торой захоронены были русский поэт Тредиаковский и ученый Маг- ницкий, создатель первого русского учебника по арифметике. Полвека строился Храм Христа Спасителя - памятник победы на- родов России над наполеоновскими полчищами. В его галереях была начертана летопись Отечественной войны 1812 года, а на особой доске выбиты слова: "Да будет сей храм стоять века, вознося славу Русскому народу". В создании памятника участвовали лучшие русские архитек- торы и художники своего времени: Тон, Суриков, Маковский, Семи- радский, Васнецов, Бруни, Марков, Верещагин, Клодт, Логановский, Рамазанов, создавшие замечательное и неповторимое произведение русского искусства. На месте Храма Христа Спасителя большевистские изверги хотели построить Дворец Советов, памятник воплощению сатаны в XX веке, В.И. Ленину. Главный Храм России должен был быть подвергнут ри- туальному осквернению, а его место стать капищем собирания темных антирусских сил. В одной из статей 1924 года говорилось о построении памятника Ленину на "лучшем месте Москвы - площади, где стоит Храм Христа Спасителя". "Памятник ЛЕНИНУ должен продолжать дело ЛЕНИНА, быть центром распространения его идей на весь мир, стать штабом мировой революции, штабом III Коммунистического Ин- тернационала, центром Мирового Союза Советских Социалистических Республик... Многочисленные массы пролетариев... будут читать на эк- ранах памятника - чему учил ЛЕНИН; читать лозунги и сообщения об успехах революции на западе и востоке... Прожектора будут осве- щать окрестные деревни и селения, парки и площади, заставляя всех и ночью обращать мысли к ЛЕНИНУ..."*1 Решение о взрыве храма было принято на самом высоком уровне - Сталиным, Молотовым и Кагановичем. Руководил подготовкой к взры- ву Л. Каганович. В 1934 году разбирается Сухарева башня, замечательный памятник архитектуры, истории и культуры Петровской эпохи, в палатах кото- рой размещалась созданная Петром 1 школа математических и навига- ционных наук. Против сноса Сухаревой башни выступила значительная часть рус- ской художественной интеллигенции: архитекторов, художников, ис- кусствоведов. Они пытались апеллировать к Сталину: --------------------------------------------------------------------------- *1 Цит. по: Романюк С. Москва. Утраты. M., 1992.С. 82. --------------------------------------------------------------------------- 758 "Дорогой товарищ Сталин! С волнением и горечью обращаемся к Вам, как к человеку высшего авторитета власти, который может приостановить дело, делающееся за- ведомо неправильно, и дать ему другое направление. Неожиданно, после того как вопрос, казалось бы, был улажен, нача- ли разрушать Сухареву башню. Уже снят шпиль, уже сбивают баллю- страды наружных лестниц. Значение этого архитектурного памятника, редчайшего образца петровской архитектуры, великолепной достопри- мечательности исторической Москвы, бесспорно и огромно. Сносят его ради упорядочения уличного движения. Задача - несомненно насущ- ная, жизненно важная. Но ее можно осуществить другими, менее бо- лезненными способами. Снос башни - линия наименьшего сопротив- ления. Уверяем Вас, что советская художественная и архитектурная мысль может немедленно предоставить несколько вариантов иного ре- шения задачи, которое обеспечит всю свободу уличного движения на этом участке и вместе с тем позволит сохранить Сухареву башню... Настоятельно просим Вас срочно вмешаться в это дело, приостано- вить разрушение Сухаревой башни и предложить собрать сейчас же со- вещание крупнейших архитекторов, художников и икусствоведов, что- бы рассмотреть другие варианты перепланировки этого участка Моск- вы, которые удовлетворят потребности растущего уличного движения, но и сберегут замечательный памятник архитектуры". Вот что ответил на это Сталин: "Тт. Щусеву, Эфрос, Жолтовскому и другим. Письмо с предложением - не разрушать Сухареву башню получил. Решение о разрушении башни было принято в свое время прави- тельством. Лично считаю это решение правильным, полагая, что совет- ские люди сумеют создать более величественные и достопамятные об- разцы архитектурного творчества, чем Сухарева башня. Жалею, что не- смотря на все мое уважение к вам, не имею возможности в данном слу- чае оказать вам услугу. Уважающий вас И. Сталин. 22.1V.34." В годы правления еврейского интернационала, исполнителем воли которого долгое время был сам Сталин, в Москве разрушили в 2,5 ра- за больше святынь и памятников, чем за все остальные годы. За этот период здесь снесено более 150 церквей с колокольнями (без домовых и часовен), т.е. около 40% всех ранее существовавших, а также 350 Других памятников и 1000 зданий исторической застройки. 759 В российской провинции дела обстояли не лучше. Провинциальные большевики соревновались друг с другом, кто больше уничтожит собо- ров, церквей, часовен, дворянских усадеб и прочих атрибутов "старого русского мира". В большинстве древних русских городов было утраче- но не менее половины храмов. В Архангельске после сноса сохранилось не более трети памятников архитектуры, из почти тридцати церквей осталось не более 6 (из них четыре перестроены). В частности, был ра- зобран Троицкий собор (1709-1765 годов), один из самых светлых и красивых соборов в России, и два старинных монастыря, один из кото- рых, Михаило-Архангельский с собором XVII века, дал имя городу. Мать городов русских Киев лишился архитектурных памятников мирового значения, в частности Михайловского Златоверхого монасты- ря XII-XIX веков с собором Архангела Михаила, построенным в 1108-1113 годах с уникальными мозаиками; Никольского военного со- бора, построенного в 1690-1696 годах архитектором О.Д. Старцевым в стиле малороссийского барокко с семиярусным резным иконостасом; Десятинной церкви первой половины XIX века (архитектор Стасов) - храма-преемника на месте первой древнейшей русской церкви. Скидываются с пьедесталов (и нередко отправляются на переплав- ку) сотни памятников выдающимся деятелям России (Петру 1 в Архан- гельске и Петрозаводске, герою войны 1812 года Платову в Новочер- касске и многим другим великим русским людям). В 1934 году закрывается научно-реставрационный центр - цент- ральные государственные реставрационные мастерские. В этом же году обязаннности по охране и реставрации памятников изобразительного искусства возлагаются на художественные музеи, которые в силу сво- ей малочисленности и отсутствия условий не успевают справляться с огромным массивом памятников, в результате чего происходит их вет- шание и гибель. Особо следует сказать об утрате творений знаменитых русских зод- чих и художников. Из построек гениального русского архитектора XVIII века В. Баженова после разных реконструкций 30-х годов не со- хранились в Москве дом Анненкова на Петровке (угол Кузнецкого моста) с красивой угловой ротондой, дом Прозоровского на Большой Полянке, церковь Георгия на Всполье, церковь Спаса в Глинищах на Старой площади; в Липецкой области в Вешаловке великолепные го- тические сооружения усадьбы Знаменка (в художественном отношении не менее интересные, чем комплекс в Царицыне), а также усадебные постройки в Баловневе. Погрому были подвергнуты выдающиеся постройки и другого вели- кого русского архитектора XVIII века - М. Казакова. В Кремле разо- 761 брали Малый Николаевский дворец и готическую палатку Архангель- ского собора, на Никольской улице - Успенский собор Никольского Греческого монастыря, в Зачатьевском монастыре на Остоженке взо- рвали великолепный по своей красоте и изысканности собор, на По- кровке снесли красивую ротондальную церковь Иоанна Предтечи на Таганке - церковь Воскресения Христова Словущее. Сама могила зод- чего, умершего в Рязани, оказалась в 30-е годы на территории предпри- ятия и была потеряна. В Брянске взрывается собор Свенского монастыря, построенный в конце XVIII века архитектором Мичуриным по проекту Растрелли. В Иваново-Вознесенке сносится великолепный пятиглавый Спас- ский собор, украшенный снаружи мозаикой, возведенный по проекту Ф. Шехтеля. Все в этом соборе - от беломраморного иконостаса с зо- лоченой бронзой до утвари, облачения и живописи - было создано по рисункам выдающегося русского архитектора-художника. В Торжке Тверской области в 1932 году в городском соборе унич- тожили 30 ценнейших картин-икон выдающегося русского художника В. Боровиковского. Такая же участь, только позднее, постигла иконо- стас работы В. Боровиковского в Покровской церкви села Романовка Брянской области. В Хвалынске на Волге разрушили церковь, расписанную Петро- вым-Водкиным. В селе Гриневе Погарского района Брянской области уничтожили иконостас церкви Троицы, принадлежащий кисти О.А. Кипренского. Известны многочисленные случаи уничтожения произведений выда- ющихся русских художников В. Сурикова, И.Репина, Д. Левицкого, В. Серова, М. Врубеля, К. Маковского и других. В 20-30-е годы погибли тысячи великолепных резных иконостасов и церковных росписей, а также миллионы икон от XV до XX века, выпол- ненных лучшими мастерами. При закрытии церквей большая часть икон сжигалась на кострах или разрубалась на дрова. В некоторых местах бы- ла организована добыча золота из икон. В частности, свидетели, жившие рядом с Семигородной пустынью в Вологодской области и Аносином монастырем под Москвой, рассказывали, как иконы окунали в чаны с кислотой, на дно которых оседало золото, а затем бросали в костер, где уже горели ненужные в хозяйственных целях старопечатные книги. В гальваническом цеху подмосковного завода имени Менжинского в 30-е годы наладили новый вид "золотодобычи". Золото смывали в ос- новном с листов обшивки куполов церквей и церковной утвари. Купол Храма Христа Спасителя дал 422 кг золота, всего же с московских церквей "намыли" несколько тонн золота. 761 Нельзя сказать, что массовая гибель памятников русской культуры происходила при полном молчании и отсутствии протеста. Сопротив- ление было, но оно быстро подавлялось с помощью НКВД. Находились люди, которые не жалели своей жизни, отстаивая святыни и ценности русской культуры. Мужественная позиция выдающегося русского архитектора-рестав- ратора П.Д. Барановского позволила спасти от сноса собор Василия Блаженного на Красной площади в Москве. Вот что рассказывал об этом он сам: "Перед войной (в начале 30-х годов. - О.П.) вызывают меня в одну высокую инстанцию. - Будем сносить собор, просторнее надо сделать Красную площадь. Вам поручаем сделать обмеры... У меня тогда комок в горле застрял. Не мог говорить, не мог сразу поверить, а потом сказал: - Это преступ- ление и глупость одновременно. Можете сделать со мной, что хотите. Будете ломать - покончу с собой. За дерзость... меня посадили. Жена с передачей приходит, а я, прежде чем принять узелок с харчами, спра- шиваю: - Не сломали, стоит?... Не сломали. Меня выпустили..." В Ярославле в это же время большевики готовились разрушить па- мятник мирового значения - церковь Ильи Пророка XVII века, в ко- торой сохранились прекрасные фрески. Народная святыня стояла на главной площади рядом с административными учреждениями и "меша- ла" прохождению демонстраций. Назначен был день сноса, но против этого погрома выступил один из сотрудников ярославского музея, ко- торый объявил, что погибнет вместе с памятником, если снос не оста- новят. Протест вызвал широкий общественный резонанс, и местные власти снос отложили. Недалеко от города Казани местные власти решили разрушить со- оружения Седмиозерной пустыни. Один из членов коммунистической ячейки выступил против. Его вызвали в Казань, откуда он уже не вер- нулся. Однако монастырь был спасен. "Белогвардейца Найдете - и к стенке А Рафаэля забыли? Забыли Растрелли вы? Время Пулям По стенке музеев тенькать Стодюймовкам глоток старье Расстреливать". Эти слова Маяковского стали своего рода лозунгом большевистско- го отношения к русским музеям. Ограбив монастыри, храмы и соборы Русской Церкви, большевист- ские погромщики принялись за музеи. Решение об изъятии музейных ценностей для продажи за границу принималось на самом высшем уровне, была создана комиссия, главную роль в которой играли все тот же Л. Троцкий и его заместитель Базилевич, от Наркомфина и Гохра- на - Ф.А. Вейс, от Наркомпроса и Главмузея - И.Э. Грабарь и С.Н. Тройницкий. Первой жертвой стали произведения Оружейной палаты. Здесь, например, из Евангелия XVI-XVII веков в дорогом окладе ред- кой художественной работы сняли панагию, украшенную бриллианта- ми, алмазными розами и цветными драгоценными камнями. Из патри- аршей панагии члены комиссии приказали вынуть 20 бриллиантов и на места их вставить специально обработанные стекла. То же самое про- делали с митрой Императрицы Елизаветы. Была вскрыта особая вит- рина Оружейной палаты с золотым оружием, поднесенным в 1814 го- ду городом Парижем русскому главнокомандующему. Из этой воин- ской реликвии вынули крупный бриллиант, заменив его грубым стеклом.*1 В музее Троице-Сергиевой Лавры большевистская комиссия изъяла для продажи за границу 109 шедевров русского искусства, в том числе 48 серебряных с золочением окладов икон, из них 4 оклада, украшен- ные жемчугом, бриллиантовыми звездами и цветными драгоценными камнями, 5 серебряных рамок и 2 ризы с икон, отделанные чернью, ска- нью, чешуйчатой эмалью и жемчугом, 3 серебряных с золочением ок- лада с Евангелия, 14 чарок, 6 лжиц, 6 напрестольных крестов и 4 лам- пады из старинного серебра, серебряный золоченый потир с изумруда- ми и сапфирами.*2 Организованному разграблению подверглись Русский музей, Эрми- таж и некоторые другие музеи Петрограда, откуда было вывезено 20 фунтов золотых и до 30 пудов серебряных художественных изделий мирового значения. Из Исторического музея увезли украшенный брил- лиантами фельдмаршалский жезл, драгоценное обрамление великокня- жеского головного убора и множество других шедевров русского юве- лирного искусства. Из ризницы Новодевичьего монастыря изъяли 28 произведений цер- ковного искусства XVII- XVIII веков, а из Румянцевского музея - 120 исторических высокохудожественных экспонатов. --------------------------------------------------------------------------- *1 РЦХДНИ, ф. 5, оп. 1, д. 341, л. 33. *2 Там же, л. 37. --------------------------------------------------------------------------- 763 В целом за сентябрь-октябрь 1922 года большевистская комиссия изъяла в пользу преступного режима только из музеев Москвы, Петро- града и окрестностей более 10 кг золота в виде изделий, 35 пудов се- ребра в изделиях и 150 каратов бриллиантов.*1 Во второй половине 20-х годов постепенно свертывается музейное дело в стране. Из примерно тысячи музеев начала 20-х годов остаются (включая филиалы) 592. Прекращают свою деятельность сотни об- ществ, занятых изучением и распространением культурного наследия, объединявших многие тысячи энтузиастов, специалистов и краеведов. Закрываются Общество истории и древностей российских (основано в 1804 году), Общество любителей российской словесности (основано в 1811 году), Общество поощрения художеств (основано в 1821 году), Русское общество друзей книги, Общество любителей старины, Обще- ство по изучению русской усадьбы, многочисленные краеведческие объединения в Москве и других городах России. Во второй половине 30-х годов уничтожаются архивные материалы, посвященные снесен- ным памятникам. Так, была ликвидирована большая часть архивов Оружейной палаты и Патриарший архив. Изымались материалы из Центрального государственного архива древних актов и других цент- ральных архивов. Из памяти народа пытались стереть его историческое прошлое. Ценности закрытых музеев распределялись между оставшимися му- зеями (помещения которых чаще всего не позволяли обеспечивать нор- мального хранения), передавались в Государственный музейный фонд и посредством его продавались за границу или расходились по частным рукам, оседая в особняках и квартирах большевистских вождей. Огромные художественные ценности России вывозились иностран- цами за границу по баснословно дешевым ценам после уплаты 15-про- центного экспортного налога. Целое состояние составило на русских художественных ценностях семейство Хаммеров. Например, Хаммера- ми з.а ничтожную цену было приобретено одно из сокровищ русского Иператорского Двора - платиновое пасхальное яйцо с бриллиантами, выполненное мастером Фаберже в 1906 году. В начале второй мировой войны яйцо было продано египетскому королю Фаруку за 100 тыс. дол- ларов, что по нынешним ценам составляет около миллиона долларов. Шведский банкир масон О. Ашберг, будучи в 20-е годы в Москве, собрал коллекцию в сотни икон XV - XVII веков. Позднее Ашберг по- лучил специальное разрешение А.В. Луначарского на вывоз своей кол- лекции в Стокгольм. --------------------------------------------------------------------------- *1 Там же, л. 45-46. --------------------------------------------------------------------------- 764 Продажа русских художественных ценностей за границу стала по- стоянным источником казны. Советские внешнеторговые организации в течение всех 20-х годов регулярно продавали за границу предметы церковного искусства, украденные у верующих, конфискованные кар- тины выдающихся русских художников, художественные ценности, реквизированные из усадеб, особняков и квартир русских людей. В начале 20-х годов индустрия продажи за границу русских святынь и музейных художественных ценностей курировалась членом ЦК РКП(б), масоном Л.Б. Красиным. Ключевые места в этом преступном бизнесе большевистской партии занимали старые соратники Красина по темным делам Н.Е. Буренин и вторая жена Горького М.Ф. Андре- ева. За ходом продажи русских ценностей и святынь за границу следил сам Ленин. Сохранилось секретное письмо к нему, датированное фев- ралем 1921 года, отражающее масштабы и особенности проводимой "работы": "Тов. Ленину. Экспертными комиссиями при Отделе Худо- жественных Ценностей Экспортного Управления Народного Комисса- риата Внешней Торговли Петрограда и Москвы до сего времени выяв- лено, взято на учет, а частью собрано на своих складах и приведено в ликвидный вид до 500 000 разных предметов антикварно-художествен- ных и предметов роскоши, имеющих большую валютную ценность. Работа по дальнейшему выявлению, учету, а также закупки такого рода вещей у частных лиц, учреждений и предприятий продолжаются... <...> ведется планомерно, согласно программе, утвержденной Народ- ным Комиссариатом Внешней Торговли. <...> Реализация антикварно-художественного товара и предметов роскоши за границей производится т. т. Бурениным, Березиным и Ан- дреевой. Первосортный товар идет преимущественно в Англию и Францию. Товар второстепенного качества - исключительно в Герма- нию. Серебро псевдорусского стиля и новый фарфор - в Скандина- вию. Вещи сенсационного характера годны для сбыта, главным обра- зом, в Америке. Центральным Складом за границей избрана Большая гавань Гамбур- га, откуда легче и удобнее всего распределять товар по странам, где имеются хорошо приспособленные для этого помещения, организован- ная и притом дешевая техническая сила и крепкая охрана".*1 Часть тайных операций по продаже национального достояния Рос- сии большевики проводили через Коминтерн и коммунистических де- ятелей зарубежных стран. Так, например, один из лидеров финской компартии - О. Куусинен (будущий учитель и покровитель Ю.В. Ан- --------------------------------------------------------------------------- *1 РЦХДНИ, ф. 5, оп. 1, д. 2369, л. 61. --------------------------------------------------------------------------- 765 дропова) со своими соратниками подпольно специализировался на про- даже русских художественных ценностей и бриллиантов в странах Скандинавии.*1 Некоторые видные большевистские деятели имели подпольный биз- нес на распродаже художественных сокровищ России. Так, по призна- нию В.М. Молотова, у заместителя наркома Альтского в Польше был брат антиквар, через которого за бесценок уходили за границу многие картины из частных коллекций.*2 Однако самая страшная страница продажи музейных сокровищ за границу началась в 1928 году и продолжалась много лет, за время ко- торых была осуществлена распродажа ценностей Государственного Эр- митажа и других центральных музеев. Отправкой русских сокровищ за границу руководил Наркомат внешней торговли, возглавляемый А. Микояном. За короткий срок были проданы десятки тысяч произведе- ний искусства. Торговля производилась в полной тайне от Русского народа. Самые выдающиеся произведения купил американский миллионер Э. Меллон. "В результате блестящих покупок Меллона, - писал антиквар Дж. Дьювин, - Эрмитаж лишился величайшей в мире коллекции картин..." Были проданы гениальнейшие произведения Рембрандта, Боттичелли, Рафаэля, Веласкеса, Тициана, Хальса, Веронезе, Перуджино, Яна ван Эйка, Ван Дейка, Шардена и многих других. "За картины Ремрандта, Хальса, Веронезе, Ван Дейка и Шардена, - пишет исследователь утра- ченных сокровищ Эрмитажа А. Мосякин, - оптом уплачено 2 661 144 доллара; всего за 21 шедевр из Эрмитажа Меллоном на счета "Ноудлер энд компани" переведено 6 654 053 доллара. В 1935 году эти картины были оценены в 50 миллионов долларов, вскоре после войны - вдвое дороже, а об их нынешней стоимости говорить бессмысленно. Они бес- ценны...".*3 Бесконечно долго перечислять проданные за границу художествен- ные сокровища - список займет многие тома. Следует только сказать, что продавалось все, что покупалось, - картины и скульптура, ковры и мебель, керамика и стекло, художественное оружие и рыцарские доспе- хи, изделия художественного металла и гобелены, книги и рукописи. Протесты деятелей русской культуры отклонялись. А особо настой- чивых протестантов передавали в руки НКВД. В 1929 году к советско- му правительству в лице члена Политбюро и руководителя Коминтер- --------------------------------------------------------------------------- *1 Красные конкистадоры.С. 145. *2 Беседы с Молотовым.С. 227. *3 Огонек. 1989. N 6.С. 19. --------------------------------------------------------------------------- 766 на Н.И. Бухарину от имени Академии Наук СССР обращается акаде- мик С.Ф. Ольденбург: "Многоуважаемый Николай Иванович! Пытался увидеть Вас в Москве, но Вы уехали в отпуск. Дело не тер- пит, пишу одновременно и Алексею Ивановичу (Рыкову), и Михаилу Ивановичу (Калинину), и Авелю Сафроновичу (Енукидзе), с двумя по- следними говорил в Москве. Дело идет о начавшейся продаже культурных, художественных цен- ностей. Не боюсь сказать, что здесь проявляется изумительное непони- мание дела. Из-за более чем проблематичных нескольких миллионов создать нам на весь мир репутацию разорившейся страны, продающей последние ценности. Наши враги, разумеется, сумеют это великолепно использовать, чтобы как можно больше испортить наше международ- ное положение. Вам, как главе Коминтерна, видно это лучше, чем ко- му-либо другому. Одиннадцать труднейших лет мы держались и хранили культурные наши сокровища, и все за границей восхищались этим. Теперь вдруг мы начинаем продавать. Вне Союза и внутри его это произведет гро- мадное и тяжелое впечатление. Будут наживаться маклаки и примазы- ваться к нам (не сомневаюсь, что дело кончится скамьею подсудимых), а денег мы получим по масштабу наших потребностей - гроши. Николай Иванович, к Вашим словам прислушиваются, вмешайтесь в это дело. Не дайте сделаться делу, о котором все будут жалеть, ког- да уже будет поздно его поправить. Искренно Вас уважающий Сергей Ольденбург 11.X.I 928 г." Ответа на письмо не последовало. Распродажа музейных ценностей продолжалась еще в больших масштабах. А С.Ф. Ольденбург в 1929 году был снят с поста непременного секретаря АН СССР, который он бессменно занимал четверть века.*1 Впрочем, в некоторых случаях большевистские вожди обосновыва- ли продажу народных святынь и музейных художественных ценностей как ловкий и мудрый шаг советского правительства: мол, сейчас мы продаем, но через два года выкупим все обратно с большой скидкой - ввиду экономического кризиса в зарубежных старанах. --------------------------------------------------------------------------- *1 Огонек. 1989. N 19.С. 18-19. --------------------------------------------------------------------------- 767 Глава 73 Уничтожение русской интеллигенции. - Высылка за границу. - Преследование и убийство С. Есенина. - "Орден русских фашистов". - Дело вредителей в промышленности. - Академическое дело. - Дело славистов. - Выселение русской интеллигенции из крупных городов. Деятелей большевистского режима при всех их воинствующих дек- ларациях о создании самого "передового и прогрессивного общества" никогда не покидало чувство собственной неполноценности и убожест- ва по сравнению с великой русской культурой. В 1922 году на XI парт- съезде Ленин признавался своим соратникам: "Бывает, что один народ завоюет другой народ, и тогда тот народ, который завоевал, бывает за- воевателем, а тот, который завоеван, бывает побежденным. Это очень просто и всем понятно. Но что бывает с культурой этих народов? Ес- ли народ, который завоевал, культурнее народа побежденного, то он на- вязывает ему свою культуру, а если наоборот, то бывает так, что по- бежденный свою культуру навязывает завоевателю. Не вышло ли нечто подобное в столице РСФСР и не получилось ли тут так, что 4700 ком- мунистов (почти целая дивизия, и все самые лучшие) оказались под- чиненными чужой культуре?".*1 По философии большевизма, деятели чужой для него культуры становились врагами и подлежали уничтожению или "культурной перековке". Открытые массовые убийства русской интеллигенции в Москве, Пет- рограде, Киеве, Харькове и других крупных городах в 1918-1920 годах сменяются новыми формами истребления носителей русской культуры. Практикуя привычные для них убийства деятелей русской культу- ры (в 1921 году, например, был расстрелян в Чека выдающийся рус- ский поэт Н. Гумилев), большевики расширяют арсенал своих антирус- ских средств. В июне 1922 года ленинское Политбюро принимает решение, направ- ленное на уничтожение последних остатков национальной русской ин- теллигенции путем высылки их за границу. Для выполнения этого ре- шения создается специальная комиссия, возглавляемая Дзержинским, которая составляет несколько списков неугодных большевикам русских интеллигентов. Среди них, в частности, списки, озаглавленные: "Про- фессура 1-го Московского университета", "Профессора Петровско-Разу- --------------------------------------------------------------------------- *1 Ленин В.И. ПСС. Т.45. С.95-96. --------------------------------------------------------------------------- 768 мовской сельскохозяйственной академии", "Профессора Института ин- женеров путей сообщения", "По делу Вольного Экономического обще- ства", "Список антисоветских профессоров Археологического институ- та", "Общий список активных антисоветских деятелей по делу издательства "Берег", "Список лиц, проходящих по делу N813 (группа Абрикосова)", "Список антисоветских агрономов и кооператоров", "Спи- сок врачей", "Список антисоветских инженеров", "Список литераторов", "Список антисоветской интеллигенции г. Петрограда". В общем, списки содержали в себе большую часть всех выдающихся представителей рус- ской независимой мысли, оставшуюся в живых после зверского терро- ра 1917-1921 годов. Среди них Ф.А. Степун, С.Л. Франк, Н.А. Бер- дяев, Н.О. Лосский, П.А. Сорокин, Е.И. Замятин, М.А. Осоргин, А.Ф. Изюмов, Л.П. Карсавин, И.И. Лапшин. Тяжелое чувство безысходности и сиротства в своей родной стране охватывало русских писателей, остро ощущавших засилье людей, чуж- дых и враждебных Русскому народу. "В своей стране я словно иност- ранец, - писал Есенин. - Тошно мне, законному сыну российскому, в своем государстве пасынком быть... Не могу! Ей-Богу. Хоть караул кричи... Слушай, душа моя! Ведь и раньше еще, там, в Москве, когда мы к ним приходили, они даже стула не предлагали нам присесть. А теперь - теперь злое уныние находит на меня..." Слова Есенина отно- сятся к кичливым большевистским вождям, постоянно унижавшим русских писателей, сохранявших самобытное лицо. Конечно, особенно острое чувство сиротства ощущалось представи- телями национальной интеллигенции, прекрасно понимавшими, что ан- тирусский режим, установившийся в стране, ставит своей окончатель- ной целью полное уничтожение русского самосознания. Национально мыслящий интеллигент в условиях невиданного давления не мог уст- роиться на службу, чтобы зарабатывать на жизнь, - отсюда безысход- ная нужда и нищета, вынуждавшие нетвердые души идти на поклон злодейскому режиму и пополнять ряды интеллигенции малого народа. Травля русских поэтов в 1920-е годы носила организованный харак- тер и координировалась большевистской верхушкой, в частности Буха- риным, Радеком, Сосновским, Авербахом, Аграновым. В 1923 году затевается кампания клеветы против Сергея Есенина и ряда близких ему поэтов: С. Клычкова, П. Орешина, А. Ганина. Еврей- ские националисты из числа большевиков приклеивают русским по- этам ярлык антисемитов. Большевистская верхушка испытывает к великому русскому поэту патологическую ненависть. Как невежественно и враждебно заявлял Н.И. Бухарин, поэзия Есенина - <это отвратительная, напудренная и 769 нагло раскрашенная российская матерщина, обильно смоченная пьяны- ми слезами, и оттого еще более гнусная. Причудливая смесь из "кобе- лей", икон, "сисястых баб", "жарких свечей", березок, луны, сук, госпо- да бога, некрофилии, обильных пьяных слез и "трагической" пьяной икоты: религии и хулиганства, "любви" к животным и варварского от- ношения к человеку, в особенности к женщине, бессильных потуг на широкий размах (в очень узких стенах ординарного кабака), распущен- ности, поднятой до "принципиальной" высоты и т.д.; все это под кол- паком юродствующего квази-народного национализма...>.*1 В ноябре 1923 года ГПУ пыталось сфабриковать против Есенина де- ло по обвинению в антисемитизме. Некто М.В. Роткин написал заяв- ление в ГПУ, в котором обвинял Есенина и трех его друзей, Клычко- ва, Орешина и Ганина, в том, что они в пивной на Мясницкой улице ругали евреев, называли их паршивыми жидами, при этом упоминали фамилии Троцкого и Каменева. В несколько искаженной передаче известного русофоба и участника убийства царской семьи Л. Сосновского дело выглядело примерно так. Есенин позвонил Д. Бедному и стал ему объяснять: - Понимаете, дорогой товарищ... Стали мы (Орешин, Клычков, Га- нин, Есенин. - О.П.) говорить о жидах. Вы же понимаете, дорогой то- варищ, куда не кинь - везде жиды. А тут подошел какой-то тип (М.В. Роткин. - О.П.) и привязался, вызвали милиционеров, - и вот мы по- пали в милицию. Д. Бедный сказал: - Да, дело нехорошее! На что Есенин ответил: - Какое уж тут хорошее, когда один жид четырех русских ведет.. ".*2 По доносу еврея из пивной Есенин и его друзья были задержаны и допрошены в милиции, где объявили донос ложным, хотя и при- знали, что называли Роткина паршивым жидом. В течение несколь- ких лет Есенин и его друзья находились под угрозой судебного преследования. С. Есенина от этого дела спасла только смерть. Затравленный боль- шевистскими властями, поставленный в невыносимые условия сущест- вования, великий русский поэт погиб при невыясненных обстоятельст- вах. Официальная версия "самоубийство" отрицается многими исследователями. Скорее всего, следует говорить о тайном убийстве по приказанию большевистских властей. --------------------------------------------------------------------------- *1 Правда. 12.1.1927. *2 Цит по: Лысцов И. Убийство Есенина. M., 1992. С.54. --------------------------------------------------------------------------- 770 В 1924 году ГПУ под руководством Г. Ягоды и Я. Агранова фабри- куется так называемое дело "Ордена русских фашистов", по которому прошли несколько русских поэтов - А.А. Ганин, П.Н. Чекрыгин, В.И. Дворяшин, В.М. Галанов. Эти русские люди были обвинены в несуще- ствующем преступлении против большевистского режима - "замышле- ние произвести террор над членами советского правительства". Многомесячное следствие не позволило ГПУ доказать свои обвине- ния. Реально Ганин и его единомышленники были виновны перед ре- жимом только в том,что резко критиковали большевистскую систему и считали коммунистическую партию изуверской сектой.*1 Особым крими- налом для чекистов оказался тот факт, что Ганин и его друзья окружи- ли себя "исключительно русскими людьми с контрреволюционным про- шлым". В процессе "следствия" к делу были пристегнуты еще несколько русских людей. Над Ганиным и его друзьями была осуществлена тай- ная внесудебная расправа. Сам Ганин был расстрелян в марте 1925, ос- тальные получили большие сроки и впоследствии почти все погибли. В мае-июле 1928 года чекисты подготовили и осуществили первый крупный показательный процесс над "вредителями в промышленнос- ти" - "шахтинское дело". По фальсифицированному обвинению на ска- мье подсудимых оказались 50 русских горных инженеров и техников, работавших консультантами в угольной промышленности. Пятеро рус- ских инженеров (Н. Горлецкий, Н. Кржижановский, В. Юсевич, С. Будный, Н. Бояринов) были казнены, остальные получили разные сро- ки лишения свободы -от 1 до 10 лет. Многие русские люди понимали действительную подоплеку "шах- тинского дела", которое "совсем не во вредительстве, а просто в старых счетах с интеллигенцией, руководившей на шахтах, которая, по своему мировоззрению, не разделяла и не разделяет бандитские приемы и ма- хинации по удушению и ограблению Русского народа".*2 Вслед за "шахтинским делом" в недрах Лубянки фальсифицируют- ся дела "контрреволюционного общества" ("организаторов голода") в пищевой промышленности (сентябрь 1930), а затем "подпольной" "про- мышленной партии". Все эти "партии" и антисоветские "заговоры" фабриковались для то- го, чтобы окончательно запугать русскую техническую интеллигенцию, объявить ее виновником хозяйственных неурядиц в стране. В больших столичных залах были проведены шумные пропагандистские процессы, широко освещаемые в средствах массовой информации. Эти процессы --------------------------------------------------------------------------- *1 Подробнее взгляды Ганина и его друзей будут рассмотрены в главе 80. *2 Источник. 1993. N4. С.49. --------------------------------------------------------------------------- 771 представляли собой театрализованные действа, на которых присутство- вали с одной стороны кающиеся в своих преступлениях русские люди, с другой - возмущенные "рабоче-крестьянские" массы, требовавшие смерти вредителям. Какими путями у русских интеллигентов добива- лись "признаний", ясно из позднейших письменных показаний одной из жертв этих процессов: <Некоторые поддавались обещаниям о возна- граждении, другие, кто пытался сопротивляться, "делались разумными" после физических методов воздействия... Их били по лицу, голове, по- ловым органам, бросали на пол, пинали ногами, душили до тех пор, по- ка кровь не переставала поступать к голове, и т.д. Их держали на кон- вейере, не давая заснуть, бросали в карцер - полураздетых, босых, в холодную камеру или в камеру без окон, где было невыносимо жарко и душно...>*1 Одновременно с процессами происходили массовые аресты русских интеллигентов по всей стране. На XVI съезде ВКП(б) в 1930 году еврейский большевик Киршон в который раз призвал к погрому русской национальной литературы, культуры, философии. Обрушиваясь с погромными обвинениями на великого русского философа А.Ф. Лосева, Киршон заявлял: нам не ме- шает за подобные философские оттенки поставить его к стенке. В конце 20-х-начале 30-х годов правители еврейского интернацио- нала приступают к систематическому преследованию русских филосо- фов, историков, ученых. Осенью 1929 года большевистские вожди осуществляют планомер- ный разгром Российской Академии наук. Трагическим событиям 1929 года предшествовала так называемая "перестройка" академической на- уки. От русских ученых требуют перехода на "маркистско-ленинскую методологию" и утилитарности научных исследований. Не желающих перестраиваться увольняют. Уже на первом этапе было уволено около 100 человек (пятая часть сотрудников), объявленных "социально-чуж- дыми, бесполезными для социалистического строительства". Особенно неблагополучными были объявлены гуманитарные институты. 19 октября 1929 года в Комиссию Наркомата рабоче-крестьянской агентов ГПУ) о том, что руководство их учреждения скрывает от пра- вительства документы "большого политического значения", которые якобы могли сыграть важную роль "в борьбе с врагами Октябрьской --------------------------------------------------------------------------- *1 КГБ... С.142. *2 Исторический архив. 1993. N 1.С. 79; все они были уволены по первой категории, что означало потерю научного и гражданского статуса (т.е. получение "волчьего билета"). --------------------------------------------------------------------------- 772 революции". В их числе - акты отречения от Престола Царя Николая II и великого князя Михаила Александровича, архив шефа жандармов В.Ф. Джунковского, материалы Департамента полиции. Большевист- ские руководители молниеносно создают Особую комиссию по выяв- лению заговора в Академии (в нее, в частности, вошли такие известные палачи Русского народа, как Я. X. Петерс и Я.С. Агранов). В дело бы- ли втянуты руководители Академии, академики и член-корреспонден- ты и, в частности, непременный секретарь АН СССР С.Ф. Ольденбург, академик секретарь Отделения гуманитарных наук С.Ф. Платонов. По "академическому делу" с ноября 1929-го по декабрь 1930 года было арестовано 115 русских ученых. Кроме выдающегося русского ис- торика академика С.Ф. Платонова были схвачены А.И. Андреев, С.В. Рождественский, А.И. Заозерский, Ф.П. Покровский, Н.В. Измайлов, В.Г. Дружинин, академики М.К. Любавский, Н.П. Лихачев, Е.В. Тар- ле, член-корреспондент В.В. Срезневский и многие другие, главным образом историки, архивисты, этнографы, музееведы, краеведы.*1 8 августа 1931 года Коллегия ОГПУ признала их виновными в ор- ганизации вымышленного "Союза борьбы за возрождение свободной России", "готовившего" установление конституционного монархическо- го строя, и выслала на пять лет в разные города (значительная часть их была вторично репрессирована в 1937 году). Одновременно в аппа- рате Академии наук провели еще одну "чистку", в результате которой из 960 сотрудников Академии было уволено 648 человек, т.е. две тре- ти общего состава. Это был непоправимый удар по русской науке. Однако большевики на этом не остановились. В конце 1933-го - на- чале 1934 года ОГПУ фабрикует так называемое "дело славистов", или "дело Российской национальной партии". По главному московскому де- лу шли 34 человека. Параллельно подобные дела фабриковались в Ле- нинграде, Харькове, Краснодаре, Смоленске, Ярославле. Вымышленной партии инкриминировалось стремление к "свержению Советской влас- ти и установлению в стране фашистской диктатуры". На самом деле их судили только за то, что они сохранили свое национальное сознание. Жертвами "дела славистов" стали выдающиеся русские ученые и спе- циалисты - Н.Н. Дурново, М.Н. Сперанский, Г.А. Ильинский, А.М. Селищев, В.В. Виноградов, Н.П. Сычев, П.Д. Барановский, В.Н. Си- доров и др.-и наряду с ними рядовые музейные работники, краеве- ды, врачи, агрономы. Большинство из них получили длительные сроки заключения, остальные сосланы в отдаленные места. В 1937-1938 го- --------------------------------------------------------------------------- *1 Исторический архив, 1993. N 1.С. 80. *2 Там же. --------------------------------------------------------------------------- 773 цах около трети осужденных по "делу славистов" были расстреляны, а несколько человек еще ранее умерли в лагерях и ссылках. Безжалостно уничтожались и преследовались все, кто так или ина- че сумел сохранить национальное сознание. Прекратив еще в конце 20-х годов политическую "игру" со сменовеховцами и евразийцами, не- мало потрудившимися на пользу советской власти, НКВД в 30-е годы безжалостно расправляется с ними. Погибли все представители евра- зийства, проживавшие в СССР. Уничтожены были также и главные идеологи сменовеховства Н. Ус- трялов и Ю. Ключников, вернувшиеся из эмиграции в Россию. Перво- го чекисты удушили шнуром (под видом "грабителей") в Сибирском экспрессе, второй умер при "невыясненных обстоятельствах".*1 Не прекращались преследования русских поэтов. В 1932 году ГПУ сфабриковало "дело сибирской бригады" контрреволюционеров, по ко- торому было арестовано шесть поэтов, и среди них замечательный рус- ский стихотворец Павел Васильев. Большевистские власти и литераторы малого народа ненавидели П. Васильева за его русский поэтический талант. Как и С. Есенина, они преследовали и травили его, провоцируя на резкие поступки. В 1935 году еврейский поэт-русофоб Джек (Яков) Алтаузен в присутствии Ва- сильева оскорбительно отзывался о русских женщинах, хамски разго- варивал с дочерью художника Кончаловского и за это получил от рус- ского поэта несколько сильных оплеух. Возмущенные литераторы малого народа написали донос в компетентные органы, опубликовав его в газете "Правда". Враги русской культуры потребовали "принять решительные меры против хулигана Васильева, показав тем самым, что в условиях советской действительности оголтелое хулиганство фа- шистского пошиба ни для кого не сойдет безнаказанным". Доносу да- ли ход, и русского поэта приговорили к трем годам тюрьмы. В 1937 го- ду на него завели новое липовое дело в "подготовке террористического акта" против товарища Сталина. Поэта приговорили к расстрелу с кон- фискацией всего личного имущества. В этом же году большевистский судебный конвейер рассматривает дела многих других деятелей русской литературы. По вымышленным обвинениям были расстреляны такие известные русские поэты, как Ни- колай Клюев, Петр Орешин, Сергей Клычков, Василий Наседкин, Иван Приблудный. С 1934-го по 1937 год не останавливалась волна целенаправленного террора против последних представителей, а чаще всего родственников --------------------------------------------------------------------------- *2 Гуль Р. Я унес Россию. Нью-Йорк, 1984. Т.1. С. 20. --------------------------------------------------------------------------- 774 и близких старого русского правящего класса - дворян, купцов, чинов- ников, предпринимателей. Проводились кампании против старых рус- ских интеллигентов под вывеской "освобождение больших городов от классово чуждых элементов". Квартиры и дома выселявшихся немед- ленно занимались представителями нового правящего класса (прежде всего еврейскими большевиками). За эту кампанию было выселено бо- лее миллиона русских людей,*1 в основном представителей рядовой рус- ской интеллигенции. Глава 74 Интеллигенция малого народа. - Стремление к созданию космополи- тической псевдокультуры. - "Буревестник революции" на службе большевиков. - Воспевание вождей и чекистов. - Падение морали. - Долой стыд. - Рост проституции и пьянства. Уничтожая национальную русскую культуру, правители еврейского интернационала делают ставку на создание собственной космополитиче- ской большевистской культуры. В отличие от русской культуры - куль- туры великого народа, основанной на Русской цивилизации, - создавае- мая антирусским режимом псевдокультура исходит из ее отрицания. Большевистские культрегеры делают все, чтобы осквернить и оскорбить святыни и духовные ценности нашей Родины. Жалкие недоучки, преиму- щественно из-за черты еврейской оседлости, пытаются представлять рус- ское прошлое как сплошное темное пятно. Тесно связанный с масонством и сионизмом, Н.И. Бухарин глумливо говорил о русском прошлом: "Оно - в темноте, Оно - в мордобое, Оно - в пьянстве, Оно - в матерщине, Оно - в дряблости, неуважении к труду, хулиганстве, Оно - в "ладанках" и "иконках", "свечках" и "лампадках", Оно - в остатках шовинизма... Оно - в свинском обращении с женщиной, Оно - во внутренней разнузданности, в неуменье работать над со- бой, в остатках обломовщины, интеллигентского самомнения, рабского темпа работы".*2 Под предлогом борьбы с "темным царским прошлым" вытесняется ис- тинно русская культура, заменяясь псевдокультурным эрзацем кучки, --------------------------------------------------------------------------- *1 Аргументы и факты. 1989. N 5. *2 Правда. 12.1.1927. --------------------------------------------------------------------------- 775 примущественно еврейских самозванцев из "малого народа", осмелив- шихся говорить от имени Русского народа. Сами слова "Россия" и "рус- ский" для представителей этого "малого народа" являются символами вражескими, контрреволюционными. Изменяется вся система культур- ных духовных ценностей. На место культуры Русской цивилизации, Свя- той Руси взгромождаются талмудические представления о добре и зле. Евангельское "простить" заменяется иудейскими "отомстить", "око за око". Любовь к Родине - ненавистью к ней и насаждением космополи- тизма. Любовь к Богу - самым отвратительным безбожием и преклонени- ем перед сатанизмом. Добротолюбие - принципом "дашь на дашь", "ты мне, я тебе". Скромность и целомудрие в отношениях мужчины и женщины - "свободной любовью" (животным сожительством). В литературе и искусстве меняются сюжеты и темы. Описание души и внутреннего состояния человека сменяется иллюстративным повест- вованием внешних событий, смакованием зверств, жестокостей (напри- мер, рассказы Бабеля), развратных действий и натуралистических сцен. По требованию Ленина все преподаватели высших учебных заведе- ний в независимости от возраста были обязаны сдавать экзамены по марксизму. "Кто не сдаст специального марксистского экзамена, будет лишен права преподавания" (М. Покровский). Из Российской академии художеств и других учреждений русского искусства изгоняются опытные русские педагоги-художники - А. Вас- нецов, Н. Касаткин, В. Бакшеев, В. Мешков, на их место приходят ев- рейские функционеры - Д. Штеренберг, О. Брик, И. Школьник и дру- гие. Законодателями вкусов, воспитателями молодежи становятся люди, абсолютно чуждые и даже враждебные русскому искусству, - Малевич, Татлин, Шагал, Н. Альтман. Подобным же образом русские изгоняются и из Академии наук СССР. На их место принимаются люди, враждебные русской культуре. Подбор кадров в действительные члены Академии происходит путем закулисных махинаций. Под грифом "Совершенно секретно" по пору- чению специальной комиссии ЦК ВКП(б) во все партийные комитеты был разослан специальный циркуляр, в котором говорилось следую- щее: выборы имеют большое значение, в результате их должно быть ук- реплено партийное влияние в Академии наук, которая будет полностью обслуживать социалистическое строительство. К инструкции прилага- лись два списка: лиц из первого предлагалось поддерживать, лиц из второго - всячески порицать. Особо отмечалось: "В целях сохранения 776 конспиративности решительно рекомендуется избегать при проведении этой работы переписки, широких инструктирований и т.п., ограничи- ваясь личными переговорами".*1 Мироощущение еврейских местечек задает тон и темперамент "но- вому искусству". Конечно, выходцы из-за черты оседлости использова- ли русский язык и по этой причине не могли полностью игнорировать произведения русской культуры, но всяческим образом пытаются под- мять ее под себя, приспосабливая к интересам своего сословия. Создание интеллигенции "малого народа" происходило не только на основе культуры еврейских местечек. Большим источником кадров ста- ла и традиционная российская интеллигенция, лишенная национально- го сознания. Российская интеллигенция, перешедшая на службу большевизма, исповедовала совершенно аморальную истину - "факт бесспорного пе- рехода власти в какие-либо руки делает новое правительство закон- ным" (В.Е. Грум-Гржимайло).*2 По такой логике законным властителем являлся любой бандит, захвативший власть. Отсутствие национального сознания у значительной части старой российской интеллигенции делало ее пособником в антирусских экс- периментах большевиков. Не понимая истинных особенностей русско- го характера, вместо того чтобы осудить вредные коммунистические утопии, шедшие вразрез с национальными традициями и обычаями страны, многие представители интеллигенции с готовностью включа- лись в этот эксперимент. Уже процитированный нами выше известный российский ученый В.Е. Грум-Гржимайло, председатель Научно-тех- нического совета ВСНХ, считал, что за большевистский эксперимент стоит заплатить дорогой ценой. "Большевики хотят сделать опыт со- здания социалистической постройки государства. Он будет стоить очень дорого. Но татарское иго стоило еще дороже, однако только бла- годаря татарской школе русские сделались государственной нацией (???!. - О.П.). Временный упадок и ослабление нации с избытком по- крывается выгодами такой школы. Увлечение большевизмом сделает Русскую нацию такой же сильной, как американцы. Подавление боль- шевиками личной инициативы в торговле и промышленности, бюро- кратизация промышленности и всей жизни сделают русских - наци- ей инициативы, безграничной свободы. Большевики излечат русских от национального порока - беспечности и, как следствие ее, - расто- чительности. За это стоит заплатить. Вот почему приветствую этот --------------------------------------------------------------------------- *1 Беседы с Молотовым. С.576. *2 Борьба за Россию. Париж. 1928. N106. С.3-7. --------------------------------------------------------------------------- 777 опыт, как бы тяжелы ни были его последствия для современного по- коления".*1 Это была типичная мысль для значительной части россий- ской интеллигенции, лишенной национального сознания. Самым крупным представителем культуры малого народа был писа- тель-космополит и воинствующий русофоб А.М. Горький. С юношес- ких лет привыкший к бродяжничеству и общению с маргинальными слоями российского общества, не по наслышке знакомый с жизнью притонов и ночлежок, этот литератор стал основоположником "роман- тики" люмпен-пролетарских слоев населения, презиравших простого трудового человека (особенно крестьянина). С ранних лет своего "творчества" закосневший в невежественном представлении о Русском народе, "буревестник революции" постоянно проводит мысль о неразрешимом противоречии между городом (про- грессом) и деревней (темнотой и невежеством) и предрекает, что "кре- стьянская Русь" уничтожит город и "возьмет власть в свои руки" и "продаст всю Россию заморскому купцу", убеждая: "Всенепременно продаст. Для него (мужика) Россия никогда не существовала как госу- дарство. Почему же не продать? Он знал свою деревню, пожалуй, свою волость, в наилучшем случае - свой уезд. Что такое для него Урал, До- нецк, Кавказ, Карелия, Сибирь? Пустые слова".*2 Абсолютное непони- мание русского крестьянина переплеталось у Горького с патологичес- кой ненавистью к нему: " А возвращаясь к деревне, - писал он И. Вольнову, - скажу вам: да погибнет она так или эдак, не нужно ее ни- кому, и сама она себе не нужна".*3 Реально же продавал Россию заморским купцам сам Горький. Через круг его близких друзей шла продажа за границу русских культурных ценностей. Не протестовал он и против продажи русского хлеба за гра- ницу, когда вся Россия голодала. В мае 1928 года М. Горький вернулся в СССР, где встретил торже- ственный прием. Большевистское правительство подарило ему особ- няк Рябушинских, в котором сохранялись нетронутыми паркет, ковры, зеркала, картины, позолота, роскошная мебель. Жалованье ему поло- жили миллион в год, огромную по тем временам сумму. Кроме всего этого, в Подмосковье во владение Горького был передан загородный дворец, после смерти "буревестника" ставший одной из главных пра- вительственных резиденций. Гонорары "пролетарскому писателю" вы- плачивали в валюте.*4 --------------------------------------------------------------------------- *1 Источник. 1993. N 3.С. 73. *2 Федин К. Горький среди нас. M., 1967.С. 39. *3 Литературное наследство. M., 1963.Т. 70.С. 57. *4 Чуковский К. Дневник, 1930-1969. М., 1994.С. 42. --------------------------------------------------------------------------- 778 В июне 1929 года М. Горький посетил Соловецкий концентрацион- ный лагерь, где были собраны многие русские интеллигенты, находив- шиеся там только за свои личные убеждения. Ему разрешили посещать все части острова, беседовать с любым из заключенных. Он выслушал множество жалоб и просьб, сочувствовал, обещал помочь, а приехав, никому не помог и, более того, написал статью в "Известиях", восхва- лявшую систему большевистского рабства, созданную на Соловках для русских людей. Другим классиком псевдокультуры малого народа стал В. Маяков- ский. Этот певец большевистской республики и Чека кичился своим космополитизмом. Идеал для него - мир "без России, без Латвии", все- общий интернационал. Понятие Родины для Маяковского не сущест- вует, более того, он ненавидит ее. В своей автобиографии поэт-космо- полит декларирует, что еще в юности "возненавидел все древнее, все церковное, все славянское".*1 Духовно изломанный и нравственно де- формированный, Маяковский представлял собой истинного большеви- ка, социально опасное существо, способное ради выдуманной идеи на любое преступление. И как каждый лишенный духовности человек, Маяковский был в душе пошляк и подлец. Об этом свидетельствуют его сальные шуточки на эстраде. Весьма характерна его поэтическая ре- акция на уход возлюбленной. Если русскому духу отвечало пушкин- ское "как дай вам Бог...", то поэту малого народа Маяковскому - мысль об изуверской мести за свои страдания совсем другой женщине: "Дай- те любую красивую, юную, - душу не растрачу, изнасилую, и в серд- це насмешку плюну ей!" (стихотворение "Ко всему"). Многие видные литераторы малого народа соревновались друг с другом, кто напишет большую пакость о народном укладе жизни, кре- стьянской культуре труда и быта. <Мы, пролетарские поэты... объявляем жесточайшую войну кулац- ким идеологам "Расеюшки-Руси" (Клюеву и Клычкову. - О.П.)>, за- являл А. Безыменский. Мужику в нынешнее время цена - грош, глумился над крестьянст- вом Демьян Бедный. "Я не певец мужицкого труда, - витийствовал он, - не стану ему делать рекламу. Пора с него снять амальгаму, фальши- вую позолоту, махнуть рукой на такую работу! Не работа - беда..." "Пусть это оскорбительно, - поймите.// Есть блуд труда, и он у нас в крови", - писал поэт О. Мандельштам в 1931 году. Красной нитью через литературу малого народа 20-х годов, как и годы революции, проходит "романтика антирусского погрома", безу- --------------------------------------------------------------------------- *1 Маяковский В. Полн. собр. соч. в 13 т. М., 1955. Т.1. С.12. --------------------------------------------------------------------------- 779 держное восхваление идеалов и радостей большевистских палачей. Об- разцом для подражания - чекист, вся его деятельность представляется как своего рода "священнодействие" эпохи. В поэме "ТВС" (1929 год) известного в 20-х годах еврейского лите- ратора Э. Багрицкого воспевается идеальный вождь-чекист Дзержин- ский. В ней раскрывается мироощущение погромщиков Русского наро- да, готовых на любое преступление ради достижения своих космополитических целей. Русский народ воспринимается ими как сонм врагов, которых следует безжалостно убивать. <А век поджидает на мостовой, Сосредоточен, как часовой. Иди и не бойся с ним вровень встать. Твое одиночество веку под стать. Оглянешься - а вокруг враги; Руку протянешь - и нет друзей; Но если он скажет: "Солги" - солги. Но если он скажет: "Убей" - убей...> Потерявшие все человеческие чувства, литераторы малого народа с садистским наслаждением описывают подробности антирусского по- грома. Тот же Багрицкий словно захлебывается от радости, рассказы- вая о массовых убийствах русских людей: "Их нежные кости сосала грязь. Над ними захлопывались рвы. И подпись на приговоре вилась Струей из простреленной головы..." Литераторы малого народа готовы похоронить всю Россию. Роман- тика убийств русских людей воспевается и в поэме Багрицкого "Смерть пионерки" (1932): "Возникай содружество Ворона с бойцом, - Укрепляйся мужество Сталью и свинцом. Чтоб земля суровая Кровью истекла, Чтобы юность новая Из костей взошла". 780 Интеллигенты, предавшие Русский народ и ввергшие его в пучину бедствий, не желали принимать на себя вину за эту трагедию, а пыта- лись переложить ее на плечи простых людей, которые, мол, темны, реак- ционны и не способны к прогрессу. Возникло большое число литерато- ров, которые намеренно искаженно, глумливо и тенденциозно изображают русских людей. Для типичного представителя этой катего- рии литераторов М. Зощенко русские люди - сплошное серое быдло, безликие статисты, носители множества грехов и грешков, которые он с удовольствием описывает. "Раскрывая" мелочность, пошлость, недале- кость, глупость, жуликоватость своих персонажей, он не оставляет им никаких положительных чувств, кроме права на грех. Положительное со- держание героев Зощенко - только в человеческих слабостях. Не оста- ется места ни Богу, ни национальным идеалам, ни народным традициям. Зощенко - атеист, он издевается над Православием (например, рассказ "Исповедь"), глумится над религиозными чувствами русских людей. Такие же чувства владеют и Ильфом и Петровым, создателями клас- сических антирусских книг "Золотой теленок" и "Двенадцать стульев". Среди русских людей, представленных в них, нет ни одного положи- тельного персонажа. Все они подаются в искаженном, глумливом, из- девательском виде. Русские интеллигенты, бывшие купцы, чиновники, священники, показаны недалекими, глуповатыми, алчными, вороваты- ми, способными на любую подлость. Положительны только коммунис- ты, представители советской власти, чекисты и милиционеры. Все ос- тальные (а это вся Россия) - сомнительные, требующие постоянного контроля. Характерная черта литераторов малого народа - воинствующее без- божие и стремление поглумиться над Русской Церковью. Один из организаторов "Цеха Поэтов" - группы акмеистов - поэт Сергей Городецкий принял активное участие в антиправославной про- паганде, публикуя низкопробные поэмы и фабрикуя плакаты с хули- ганскими виршами против Русской Церкви и Патриарха типа: "Крепка рабочая рука: Тих Тихон - ибо есть Че Ка".*1 В конце 30-х годов большевистскому акмеисту поручают написать новый текст к опере М.И. Глинки "Жизнь за Царя". Городецкий с го- товностью выполнил заказ еврейского интернационала, безнадежно ис- портив гениальное произведение и исказив главную мысль композито- --------------------------------------------------------------------------- *1 Революция и Церковь. М., 1921. N2. --------------------------------------------------------------------------- 781 pa, который, как и все коренные русские люди того времени, отожде- ствлял Царя с Родиной. Поэты малого народа выдумывают самые бредовые проекты будуще- го России. Большинство хотят превратить ее в подобие США. Справед- ливые оценки об Америке С. Есенина как о железном Миргороде, цар- стве пошлости и серости литераторы малого народа воспринимают враждебно. Поэт Л. Мартынов, например, мечтал об отделении Сибири от Рос- сии, вынашивая бредовые идеи о жителях Сибири как о каком-то осо- бом народе. "Не упрекай сибиряка, что у него в кармане нож, ведь он на русского похож, как барс похож на барсука". Презрение к крестьян- ской жизни вело к созданию выдуманных образов суперменов. Сродни этим антирусским проектам была и красная, скучная, анти- патриотичная романтика писателя А. Грина, придававшего своим пер- сонажам чувство тоски о прекрасном мире, который расположен где-то вдали от России. Практически большая часть деятелей культуры малого народа вхо- дила в тот или иной политический клан или, как тогда говорили, "хо- дила" к тем или иным большевистским вельможам - Пильняк к Ежо- ву, Мандельштам к Бухарину,*1 Горький "дружил" со многими вождями, а особенно с Ягодой. По мере вхождения в тот или иной правящий клан уровень жизни приближенных к правителям еврейского интерна- ционала писателей, художников, деятелей науки заметно возрастал. Как отмечал, например, К. Чуковский в своем дневнике за 1931 год: "Похоже, что в Москве всех писателей повысили в чине. Все завели се- бе стильные квартиры, обзавелись шубами, любовницами, полюбили сытную жизнь. В проезде Худ. Театра против здания этого театра вы- строили особняк для писателей".*2 К началу 30-х годов активно действовали несколько литературных объединений, среди которых особой антирусской направленностью от- личались два - Российская Ассоциация пролетарских писателей (обычно именуемая как РАПП) и "Литературный фронт". Руководство первой состояло преимущественно из еврейских писателей и литерато- ров, таких, как Л. Авербах, А. Афиногенов, В. Ермилов, В. Киршон, Ю. Либединский, А. Селивановский, В. Сутырин, Л. Левин и др. Рапповцы считали себя политическими представителями партии большевиков в литературе и всеми силами проводили в ней "партий- ную линию". Руководство его долгое время пользовалось особой под- --------------------------------------------------------------------------- *1 См., например: Мандельштам Н. Воспоминания.С. 119-120. *2 Чуковский К. Дневник, 1930-1969.С. 34. --------------------------------------------------------------------------- 782 держкой высшего эшелона власти. Главный руководитель РАППа "кремлевский барчонок".*1 Л. Авербах был племянником Я. Свердлова, а его родная сестра Ида состояла замужем за Г. Ягодой. Любимец и идейный воспитанник Л. Троцкого, Л. Авербах представлял собой ярого русофоба, претендовавшего на управление всей российской ли- тературой. Для этого литературного начальника было характерно от- рицание классической русской литературы, традиций добротолюбия и гуманизма, неприятия зла и насилия. Авербах пропагандирует чуж- дые русской литературе чувства ненависти и презрение к добротолю- бию и гуманизму. "Рассуждения о социалистическом гуманизме, - за- являл он, - слышим мы сегодня от некоторых интеллигентских писателей, стремящихся действительно искренно идти вместе с нами. Они признают и классовую борьбу, но говорят не о классовой нена- висти, а о гуманизме...".*2 Авербах, как и многие его соратники, пони- мает классовую борьбу не просто как стремление уничтожить враж- дебные классы, но и как необходимость искоренить идеи, традиции, идеалы исторической России. Он один из первых обосновывает поня- тие "социальный заказ" как постоянную готовность писателя совер- шать погром традиционной русской культуры. Авербах и другие ру- ководители РАППа выдвигают целый ряд воистину погромных лозунгов, каждый из которых был предназначен не столько создавать новое, сколько разрушать старые, традиционные основы русской ли- тературы. Вот некоторые из них: "Союзник или враг" (громи всех чуждых, т.е. русских), "Одемьянивание советской поэзии" (установ- ление для русских поэтов образца в виде вульгарных виршей Д. Бед- ного), "Создание Магнитостроя литературы" (графомания производ- ственных романов), "Призыв ударников в литературу" (чтобы научить писателей), "Диалектико-материалистический творческий ме- тод" (написание произведений по классовой схеме и борьба с дворян- ско-буржуазной литературой, под которой понималось все лучшее, что было создано в России в XIX - начале XX века). Для народных крестьянских поэтов самым мягким ярлыком рапповцев был "мужи- ковстующие", ну а за наклеиванием ярлыков "враг пролетарской культуры" и "враг пролетариата" следовали репрессии ОГПУ, которое возглавлял Г. Ягода. Другое антирусское объединение литераторов малого народа - "Ли- тературный фронт" ("Леф") хотя и враждовал с РАППом, по своей ан- тирусской направленности ничем от него не отличался. Его руководи- --------------------------------------------------------------------------- *1 Вопросы литературы. 1990. N 10.С. 66. *2 Белая Г. Дон-Кихоты 20-х годов. М., 1989.С. 312. --------------------------------------------------------------------------- 783 тели - прежде всего А. Безыменский, И. Беспалов, Вс. Вишневский, М. Гельфанд, Г. Горбачев, А. Горелов, А. Зонин, А. Камегулов, Н. Сви- рин - прославились классическими антирусскими сочинениями. Антирусские литературные объединения стремятся заглушить все мало-мальские ростки русского сознания в литературе.М. Пришвин, Алексей Толстой, Пантелемон Романов, Николай Заболоцкий, В. Шишков, Андрей Платонов, Михаил Булгаков и другие подвергаются постоянной травле не только в рапповских журналах "На литературном посту", "Октябрь", "Молодая гвардия", но и также в журналах других объединений - "Леф", "Красная Новь", "Новый мир", "Звезда". В 20-е годы засилье еврейских критиков в литературе стало абсо- лютным. Даже космополитически настроенный Маяковский, когда речь заходила о критиках, не стесняясь, говорил: "Все они Коганы". Евреи монополизировали практически все журналы. Так, В. Полонский ре- дактировал три журнала - "Новый мир", "Красная нива", "Печать и ре- волюция", о чем В. Маяковский с тонкой иронией говорил, что тот "ре- дактирует и "Мир", и "Ниву", и "Печать", и "Революцию". Сформировалась целая когорта критиков и литераторов, готовых тра- вить любое проявление самобытного русского таланта. Свою ненависть к русскому они прикрывали разными ярлыками - "кулацкой литературы", "отсутствием классового подхода" (О. Бескин, А. Безыменский, Б. Розенфельд и т.п.), а также лозунгами борьбы про- тив "кумачовой халтуры", "фальши", "буржуазного индивидуализма" - Л. Авербах, Б. Бухштаб, Б. Беккер, А. Горнфельд, И. Гроссман-Рощин, С. Дрейден, В. Ермилов, К. Зелинский, П. Коган, А. Лежнев, Г. Леле- вич, И. Машбиц-Веров, Н. Насимович-Чужак, М. Ольшевец, А. Сели- вановский, Д. Тальников, Ю. Юзовский. Особой оголтелой критике подвергались С. Есенин, А. Толстой, Н. Сергеев-Ценский, А. Чапыгин, М. Пришвин, М. Шолохов. "Не было омерзительнее и паскуднее времени в литературной жиз- ни, чем время, в которое мы живем, - писал С. Есенин. - Тяжелое за эти годы состояние государства... выдвинуло на арену литературы рево- люционных фельдфебелей... (которые трубят)... около семи лет об одном и том же, что русская современная литература контрреволюционна...".*1 Эти фельдфебели поучают русских писателей, что и как им писать. Ярчайшим выразителем "еврейской школы критики" был В. Шклов- ский, заслуживший брезгливое презрение многих русских писателей. Ахматова и Блок, например, считали, что он принадлежит к тому "бес- численному разряду критиков, которые, ничего не понимая в произве- --------------------------------------------------------------------------- *1 ЦГАЛИ, ф. 190, оп. 1, д. 66. --------------------------------------------------------------------------- 784 дениях искусства, не умея отличить хорошее от плохого, предпочитают создавать об искусстве теории, схемы - ценят то или иное произведе- ние не за его художественные качества, а за то, что оно подходит (или не подходит) к заранее придуманной ими схеме".*1 А схема эта была из- начально космополитической и антирусской. Все, что не укладывалось в нее, и прежде всего национально-русское восприятие жизни и патри- отическая позиция, объявлялось проявлением черносотенства, ретро- градства и антисемитизма. Наряду с большевистским руководством литературой правители ев- рейского интернационала стремятся взять под полный контроль все другие сферы культуры и искусства, и прежде всего кино, которому но- вый режим придавал особое значение. С 15 по 21 марта 1928 года в Москве проходило Всесоюзное партийное совещание по кино. Среди его участников было распространено письмо восьми видных (преимущест- венно еврейских) кинематографистов - Г. Александрова и С. Эйзен- штейна (к тому времени поставивших "Стачку", "Броненосец Потем- кин", "Октябрь"), В. Пудовкина ("Мать", "Конец Санкт-Петербурга"), Г. Козинцева и Л. Трауберга ("Шинель"), А. Роома ("Бухта смерти"), С. Юткевича ("Кружева"), А. Попова ("Два друга, модель и подруга"). В этом письме представители культуры малого народа требовали усиления планового идеологического руководства и создания "боевого" органа по управлению советским искусством. Восемь советских кине- матографистов задавали риторический вопрос: "Во всех областях государственной работы революция установила единое руководство и единый план. Это одно из самых крупных дости- жений пролетарской революции, позволяющее проводить твердую иде- ологическую диктатуру на всех фронтах социалистического строитель- ства. Использована ли эта возможность на участке кино?" И сами на него отвечали: "Нет..." "Планового идеологического руководства нет... Для проведения единого идеологического плана необходимо создание авторитетного органа, планирующего продукцию кинопро- мышленности. Наличие Главреперткома не исчерпывает данной потребности, по- скольку он является органом не руководящим, не планирующим, а только принимающим готовую продукцию или готовый производствен- ный план. Для этой ответственной работы нужен красный культурник. Руково- дящий орган должен быть прежде всего органом политическим и куль- турным и связанным непосредственно с ЦК ВКП(б). --------------------------------------------------------------------------- *1 Чуковский К. Дневник, 1930-1969.С. 406. --------------------------------------------------------------------------- 785 Для подобной организации идеология будет не таинственной синей или, вернее, "красной" птицей, которую тщетно пытаются поймать за хвост теперешние руководители. Идеология - это не "философский ка- мень", а ряд конкретных мероприятий в деле строительства социализ- ма, анализируемых и сводимых партией на каждый данный момент в ряд конкретных практических тезисов. Кинематографическое оформле- ние этих тезисов должно быть законным пределом для метафизических исканий идеологии "как таковой". Итак, должен быть создан непосредственно при Агитпропе ЦК, ор- ганизованно ставящий перед производственными организациями ис- черпывающие задания политического и культурного порядка. Этим будут изжиты хаотические репертуарные метания производст- венных организаций, на которые ляжет лишь производственное и хо- зяйственное оформление полученных директив с установкой на ком- мерческую рентабельность. Только подобное разграничение на два органа, политически-плани- рующий и хозяйственно-выполняющий, будет диалектически выраба- тывать здоровые условия роста советской кинематографии".*1 Таким образом, создавалась "идеологическая диктатура", призванная защитить искусство малого народа от творческой стихии искусства Русского народа. Интеллигенция малого народа и связанные с ней слои служащих больше всего боялись возрождения русского национального сознания, которое ими ассоциировалось с неизбежной карой за участие в пре- ступлениях против России и русских после 1917 года. Опасаясь рус- ского национального возрождения, большинство из них подозревали в этом грехе друг друга, торопливо информируя о своем подозрении ор- ганы ГПУ-НКВД. Отсюда всеохватывающий дух доносительства и стукачества, пронизавший новую интеллигенцию. "Служащие несли свой мед директору, секретарю парторганизации и в отдел кадров. Учи- теля при помощи классного самоуправления - старосты, профорга и комсорга - могли выжать масло из любого школьника. Студентам по- ручалось следить за лектором. Взаимопроникновение тюрьмы и внеш- него мира было поставлено на широкую ногу".*2 Доносительство за лю- бое проявление русского национального чувства было тем главным фактором, который определял атмосферу страха и подозрительности в 20-е и 30-е годы. Доносители как бы соревновались друг с другом в на- ветах и нередко становились жертвами своего же недуга. --------------------------------------------------------------------------- *1 Искусство кино. 1964. N 4. С.14-15. *2 Мандельштам Н. Воспоминания. Нью-Йорк, 1970.С. 37. --------------------------------------------------------------------------- 786 Интеллигенция малого народа была готова выполнить любой соци- альный заказ, воспеть любое беззаконие и даже систему концлагерей и рабского труда. В 1933 году она с готовностью подтвердила это, создав самую позорную книгу в истории России "Беломорско-Балтийский ка- нал", описание строительства канала ручным трудом сотен тысяч за- ключенных, десятки тысяч которых остались навечно лежать на его бе- регах. В этом страшном документе эпохи отразилась вся глубина падения литераторов, поставивших свои способности на службу анти- русскому режиму. Тридцать шесть авторов во главе с М. Горьким и Авербахом изощрялись в издевательстве над Россией, дискредитации ее коренного народа, подобострастном восхвалении большевистских вож- дей и чекистов. К слову сказать, русских в этом коллективе было сов- сем немного, а более трех четвертей составляли евреи. Вот некоторые из них: А. Берзин, Е. Габрилович, Н. Гарнич, Г. Гаузнер, С. Гехт, К. Гор- бунов, М. Горький, С. Диковский, К. Зелинский, М. Зощенко, Вс. Ива- нов, Вера Инбер, В. Катаев, М. Казаков, Б. Лапин, Д. Лебеденко, Д. Мирский, Л. Никулин, В. Перцов, Я. Рыкачев, Л. Славин, К. Финн, 3. Хацревин, В. Шкловский, А. Эрлих, Н. Юргин, Бруно Ясенский. Однако авторский коллектив не включал всех желающих. За право участвовать в позорной книге разгорелась борьба. Те, кому не повезло, слали в НКВД стихи, письма и телеграммы: И. Ильф, Е. Петров, Л. Кассиль, Кукрыниксы, А. Малышкин, Е. Шварц. Не отказался от командировки на Беломорканал и О. Мандельштам и даже написал "гладенький стишок".*1 Впервые в истории России лица, именовавшие себя писателями, по- добострастно восхваляли мучителей и палачей Русского народа. При- веду некоторые отзывы о Беломорканале "классиков советской литера- туры": <К числу подвигов "чести и славы", подвигов "доблести и геройства", уже обычных в нашей стране, присоединено создание Беломорско-бал- тийского водного пути... Это отлично удавшийся опыт массового превра- щения бывших врагов... в энтузиастов государственно-необходимого тру- да> (М. Горький).*2 "Настоящего мастера всегда узнаешь по работе. Работа мастера и хо- роша и характерна для него. Беломорский канал и великолепен и по- ражает особой точностью, целесообразностью и чистотой работы. ОГПУ смелый и упрямый мастер положил свой отпечаток на со- зданную им стройку. --------------------------------------------------------------------------- *1 Мандельштам Н. Воспоминания. Нью-Йорк, 1970. С.49. *2 Беломорканал. С.11. --------------------------------------------------------------------------- 787 То, что мы увидели, никогда не забыть - действительно великое произведение искусства" (Евг. Шварц). "Товарищу Ягоде от поэта, с гордостью носящего присвоенное ему враждебной нам прессой всех стран имя литературного чекиста ДОНЕСЕНИЕ Я сообщаю героической ЧеКа, Что грандиозность Беломорского канала И мысль вождя, что жизнь ему давала, Войдут невиданной поэмою в века. И если коллективом вдохновений Поэму Беломорского пути Сумеем мы в литературу донести То это будет лучшее из наших донесений" (А. Безыменский). "Дело не в том, что я видел грандиозные сооружения - плотины, шлюзы, дамбы и новый водный путь. Меня больше всего поразали люди, которые там работали и которые организовали эту работу. <...>. Мне не приходилось раньше видеть ГПУ в роли воспитателя - и то, что я увидел, было для меня чрезвычайно радостным" (Мих. Зощенко).*1 Подрыв традиционных устоев Русского народа, хранителями кото- рых были Православная Церковь и национальная интеллигенция, став- шие жертвами преступного режима, повел к резкому падению нравст- венных начал в обществе. Особенно сильно пострадала семья, Интеллигенция малого народа восторженно пропагандировала разру- шение семьи и "свободу любви". Отношения мужчины и женщины в их среде носили характер "собачьих свадеб". Целомудрие, верность, рев- ность объявляются пережитками прошлого, "остатками собственничес- --------------------------------------------------------------------------- *1 Литературная Россия. 3. 6. 1994. --------------------------------------------------------------------------- 788 кой психологии". Супружеские отношения приобретают сугубо услов- ный характер. В общежитиях и коммунальных квартирах 20-х годов не- редко практиковалось коллективное сожительство. От интеллигенции и полуинтеллигенции малого народа "новая мораль" проникала в "мас- сы", особенно сильно поражая молодежь. В главных городах СССР в начале 20-х годов развивалось движение "Долой стыд". Его последователи предлагали всем жить по законам природы. Время от времени они проводили своеобразные демонстра- ции. В публичных местах появлялись совершенно нагие молодые па- рочки с ленточкой через плечо и надписью "Долой стыд". Моральное растление миллионов молодых людей в городах стало нормой жизни, половые отношения в их среде приобретали животный характер. Большевистское воспитание превращало отношения мужчи- ны и женщины в примитивный акт. Брак носил формальный характер. Любой супруг мог в течение дня, не уведомив даже об этом своего партнера, в одностороннем порядке развестись. По сравнению с дореволюционным периодом число проституток в больших городах увеличилось во много раз. В Москве, например, для значительной части молодых работниц на заводах и в конторах прости- туция стала второй профессией. Злачный характер приобрели целые московские районы: Тверская (с наиболее дорогими "дамами"); Не- глинка и Цветной бульвар с прилегающими переулками; Домниковка, прилегающая к трем вокзалам Каланчевской площади. Притоны, дома свиданий, "уличный" промысел приобрели невиданный раньше размах. Весьма характерно, что во второй половине 20-х годов проституция стала пролетаризироваться - от своих традиционных мест (гостиницы, рестораны, кафе) представительницы древнейшей профессии перебира- ются в рабочие кварталы, к пивным, семейным баням, а в дни получ- ки даже к заводским проходным. Подавляющее большинство их было из рабочих и крестьян.*1 Двадцатые годы создали новый массовый тип проститутки (неизве- стный до революции) - так называемой "с арканом"; каждая из этих проституток имела толстую веревку с петлей, в которую она продева- ла подколенную часть одной из ног, далее веревка шла по шее, а руки держали эту ногу на весу, создавая "необходимое удобство" для сноше- ния, стоя где-нибудь в подъезде или в любом закоулке. Этот тип про- ститутки был доступен любому школьнику или комсомольцу, воспиты- вая тысячи молодых людей на началах "новой морали". --------------------------------------------------------------------------- *1 Вопросы истории. 1994. N2. С.37. --------------------------------------------------------------------------- 789 В первой половине 20-х годов, несмотря на запреты, пьянство, осо- бенно среди рабочего населения, продолжало расти. Ухудшение матери- ального положения, крушение привычных устоев, и прежде всего благо- творного влияния Церкви, превратили наиболее неустойчивую часть населения в неизлечимых алкоголиков. В Ленинграде в 1926-1927 го- дах потребление спиртных напитков на душу населения достигло 59 л.*1 В августе 1925 года процесс спаивания народа был взят в руки совет- ской власти - официально разрешена продажа водки, которую по име- ни предсовнаркома А.И. Рыкова, подписавшего этот декрет, назвали рыковкой. Доля доходов от продажи спиртных напитков в госбюджете возросла с 2 процентов в 1923/24 финансовом году до 12 процентов в 1927/28 году.*2 Глава 75 Правительственный аппарат еврейского интернационала. - Борьба за власть. - Устранение Троцкого. - Заговор против Сталина. - Его по- литическая победа. - Разложение верхушки еврейского интернационала. Великая страна, 80% населения которой были русские, в 20-30-е годы управлялась государственным аппаратом, состоявшим в верхних его звеньях преимущественно из лиц еврейской национальности.*3 Адми- нистративные и репрессивные органы новой власти формировались, как правило, из инородцев. Приток русских, если и осуществлялся, то толь- ко из люмпен-пролетарских и бедняцких слоев (наиболее неподготов- ленных для такой работы). Совершенно невозможно было поступить на государственную службу человеку из бывшего правящего класса России или даже просто крестьянину, сохранившему национальнальное созна- ние (именовавшееся у большевиков "черносотенством"). На глазах Русского народа "совершилась замена правящего класса и евреи превратились в советских вельмож, комиссаров и командиров, а за ними потянулись их многочисленные родственники и единоплемен- ники, заполняя все государственные учреждения".*4 Как отмечал еврейский исследователь И.М. Бикерман: "Русский че- ловек никогда не видел еврея у власти; он не видел его ни губернато- --------------------------------------------------------------------------- *1 Там же.С. 41. *2 Там же. *3 А у многих русских по происхождению большевистских вождей жены были еврей- ки - например, у Молотова, Ворошилова, Рыкова, Кирова, Калинина, Андреева, Бу- харина (Беседы с Молотовым.С. 272). *4 Дикий А. Указ. соч. С.210. --------------------------------------------------------------------------- 790 ром, ни городовым, ни даже почтовым чиновником. Были и тогда, ко- нечно, и лучшие и худшие времена, но русские люди жили, работали и распоряжались плодами своих трудов, Русский народ рос и богател, имя русское было велико и грозно. Теперь еврей - во всех углах и на всех ступенях власти. Русский человек видит его и во главе первопре- стольной Москвы, и во главе Невской столицы, и во главе Красной Ар- мии, совершеннейшего механизма самоистребления. Он видит, что про- спект св. Владимира носит теперь славное имя Нахамкеса, исторический Литейный проспект переименован в проспект Володар- ского, а Павловск - в Слуцк. Русский человек видит теперь еврея и судьей и палачем. Он встречает евреев и не коммунистов, а таких же обездоленных, как он сам, но все же распоряжающихся, делающих де- ло советской власти: она ведь всюду и уйти от нее некуда. А власть эта такова, что, поднимись она из последних глубин ада, она не могла быть ни более злобной, ни более бесстыдной. Неудивительно, что русский человек, сравнивая прошлое с настоящим, утверждается в мысли, что нынешняя власть - еврейская и что потому именно она такая осатане- лая. Что она для евреев и существует, что она делает еврейское дело, в этом мениеего укрепляет его сама власть."*1 Презрение к Русскому народу и его культуре пронизывало верхуш- ку нового правящего режима. Неудачи, провалы политики объяснялись ею "отсталостью" и "головотяпством" народа. Как отмечал в своих дневниках М. Пришвин, именно <эти слова употребляют вообще и все высшие коммунисты, когда им дают жизненные примеры их непра- вильной, жестокой политики. Помню, еще Каменев на мое донесение о повседневных преступлениях ответил спокойно, что у них в правитель- стве все разумно и гуманно. "Кто же виноват?" - спросил я. "Значит, народ такой", - ответил Каменев>. Отношение к России нового правящего класса определялось слова- ми Ленина, который однажды сказал: "...а на Россию мне наплевать" (!). Центральные органы печати советского правительства декларативно за- являли: "У нас нет национальной власти - у нас власть интернацио- нальная. Мы защищаем не национальные интересы России, а интерна- циональные интересы..." (Известия. 8.2.1921). "Русь!.. Сгнила?.. Умерла?.. Подохла?.. Что же!.. Вечная память тебе" (Правда. 13.8.1925). "Писатели должны выкинуть за борт литературы мистику, похабщину, национальную точку зрения" (Правда. 1.1.1925). Гигантский аппарат еврейского интернационала на основе деятелей культуры малого народа создает всеохватывающую систему пропаган- ды и агитации. --------------------------------------------------------------------------- *1 Россия и евреи. Берлин, 1924. С.22-23. --------------------------------------------------------------------------- 791 Польский посланник в Москве С. Патек в письме своему министру иностранных дел писал: "Большевики показали миру, какой великой силой является мудро и энергично проводимая пропаганда. Непропорционально малая горст- ка людей правит большими и богатыми землями, имеющими более чем стомиллионное население. Все государства мира в той или иной степе- ни чувствуют влияние этой пропаганды в сфере общепринятых прин- ципов государственности и вынуждены так или иначе определять свое отношение к СССР и его правительству... Вне СССР влияние комму- низма... отразилось уже сегодня на рабочих организациях и на трудо- вом законодательстве капиталистических государств".*1 Правительство еврейского интернационала было жестко иерархично. Нижние звенья абсолютно и безоговорочно подчинялись верхним. Дик- татура партии строилась на диктатуре ЦК. Диктатура ЦК - на дикта- туре Политбюро. Диктатура Политбюро - на диктатуре вождя. Как за- являл Н.И. Бухарин на январском пленуме ЦК (1924): "Нам для того, чтобы поддержать пролетарскую диктатуру, необходимо поддержать диктатуру партии, которая немыслима без руководящей роли ЦК как властного учреждения".*2 Конечно, разговоры о диктатуре пролетариата в этом контексте были сплошным вымыслом. Еще большей выдумкой являлись рассуждения о демократии, которой советский режим боялся пуще огня. На одной из партийных конференций в 1925 году с возму- щением заявлялось: "Сегодня говорят - демократия в партии; зав- тра скажут - демократия в профсоюзах, послезавтра беспартийные рабочие могут сказать: дайте нам такую же демократию, которую 6ы- звали у себя. А разве крестьянское море не может сказать нам: дайте демократию?".*3 После Х съезда партии в Политбюро входили пять человек - Ле- нин, Сталин, Троцкий, Каменев, Зиновьев, а трое - Молотов, Калинин и Бухарин - состояли кандитатами в члены Политбюро. Кандитаты избирались для того, чтобы заменять заболевших членов Политбюро. Причем каждому кандитату по указанию Ленина присваивалась своя степень. Молотов мог заменять первого заболевшего члена Политбюро, Калинин - второго, Бухарин - третьего. Выдерживалась строжайшая политическая иерархия. После 1920 года болезнь Ленина резко прогрессировала. Со второй половины 1921 года он редко появляется на людях, а после мая 1922 --------------------------------------------------------------------------- *1 Вопросы истории. 1993. N9. С.46. *2 Беседы с Молотовым. С.571. *3 Там же. С.572. --------------------------------------------------------------------------- 792 года практически сходит с политической арены. И уже в 1923 году не- давние соратники Ленина практически не принимают его в расчет - складывается новая расстановка политических сил. Возникают два цен- тра влияния: с одной стороны Троцкий, который считает себя закон- ным преемником вождя; с другой - Сталин, Каменев и Зиновьев, объ- единившиеся для противостояния Троцкому. На партийном пленуме 3 апреля 1922 года выносится постановле- ние, которое значительно укрепило позиции второго центра: "Устано- вить должность Генерального секретаря и двух секретарей. Генераль- ным секретарем назначить т. Сталина, секретарями - т. т. Молотова и Куйбышева". Состав секретарей, и прежде всего кандитатура Сталина, был определен лично Лениным.*1 По его же инициативе Политбюро увеличили до семи человек. Из числа старых членов Политбюро выве- ли Крестинского, а введены Зиновьев, Томский, Рыков. Кандитатом в Политбюро вместо Зиновьева стал Молотов. В конце 1924 года политическое положение в России было очень сложным. Большевистский режим находился в глубоком кризисе. Да- же для того, чтобы продолжать борьбу против Русского народа, режи- му требовались силы, однако боевые отряды антирусской коалиции были измотаны за шесть лет зверской борьбы со стопятидесятимил- лионным народом. Для перегруппировки сил и нового наступления эта каолиция готовилась ужесточить и без того бесчеловечную диктатуру, а единоличным диктатором намечался Троцкий. Агент немецкой раз- ведки, связанный с верхами советского правительства, описывает поло- жение в России в весьма мрачных красках. "Замечается,- пишет он, - все увеличивающаяся нехватка денег. Надежды на заем в Англии не оправдались, даже большевистские векселя не дисконтируются больше английскими банками. Недовольство правящей кликой растет и в ря- дах русских коммунистов. Везде в России учитывают возможность то- го, что Троцкий внезапно и неожиданно станет диктатором".*2 Сам Троцкий считал себя гением и был убежден в своей победе. Этот садист и кровавый палач, лично ответственный за убийства мно- гих тысяч русских людей, не сомневался, что после смерти Ленина ста- нет его наследником. Однако нахрапистая самоуверенность подвела его. Жестокая личность Троцкого вызывала страх даже у единоплемен- --------------------------------------------------------------------------- *1 Беседы с Молотовым. С.242. *2 ОА, ф. 772, оп. 1, д. 927б, л. 7. *3 Культ Троцкого в партии и армии целенаправленно создавался им самим. Так, на- пример, по его инициативе осуществлялись первые переименования русских городов и населенных мест. Они получили имя Троцкого. Первая печать убийцы русских лю- дей легла на город Гатчину и село Кочетовка Тамбовской губернии. --------------------------------------------------------------------------- 793 ников. Каменев и Зиновьев, мечтавшие о своем лидерстве, предпочли вступить в блок со Сталиным (которого считали слабым политиком), чем передать наследство Ленина Троцкому. Еще при жизни Ленина в октябре 1923 года Троцкий пытается ус- тановить свой контроль над партией, в качестве повода он использует экономические вопросы, выступая с новыми требованиями милитариза- ции труда и всей экономики, "жесткой концентрации промышленности", "ужесточения политики в отношении крестьянства". По сути дела, речь шла о новом этапе политики военного коммунизма и превращении рус- ских людей в рабов большевистского государства. По этому вопросу со- стоялся специальный объединенный пленум ЦК и ЦКК РКП(б). На нем Сталин и большинство Политбюро сумели объединить всех присут- ствовавших против Троцкого. "Первый наследник Ленина" потерпел со- крушительное поражение. За него проголосовало только два человека из 114 участвовавших в заседании. Более того, такой же итог был при по- пытке Троцкого заручиться голосами армейских большевиков, несмот- ря на активную поддержку "главного комиссара" Красной армии, тако- го же палача и садиста, как Троцкий, Антонова-Овсеенко. В январе 1924 года умер Ленин. Политическое завещание вождя с уничтожительными характеристиками его соратников опубликовали с комментариями Сталина, но ограниченным тиражом. Последнему эта публикация была выгодна. Как справедливо замечал В.М. Молотов: "На фоне всех оценок он там самый положительный".*1 Несмотря на попытки политических противников Сталина исполь- зовать завещание вождя в своих целях, оно в конечном счете еще силь- нее укрепило позиции генсека в борьбе против Троцкого. В 1927 году Л. Троцкий сначала был отправлен в ссылку в Казах- стан, а в феврале 1929 выслан в Турцию на советском корабле "Иль- ич". Когда корабль вошел в Босфор, один из охранников Троцкого пе- редал ему полторы тысячи долларов для того, чтобы "он мог начать жизнь за рубежом". За границей троцкистское движение еще более усилило антирусский характер. На деньги еврейских банкиров создается троцкистский чет- вертый интернационал, сыном Троцкого Седовым издается печатный орган "Бюллетень оппозиции". В СССР Троцкий организует подполь- ную деятельность, ведет тайную переписку со своими соратниками. Од- ним из эмиссаров Троцкого служил террорист, чекист Я. Блюмкин, вы- полнявший функции нелегального резидента ОГПУ в Стамбуле. В частнности, Блюмкин передал письмо Троцкого К. Радеку. За это в --------------------------------------------------------------------------- *1 Беседы с Молотовым. С.11, 299. --------------------------------------------------------------------------- 794 1929 году Блюмкин был расстрелян, репрессиям подверглись и многие другие троцкисты. Союз Сталина с Каменевым и Зиновьевым против Троцкого продол- жался недолго. В 1925 году Каменев и Зиновьев, рассчитывавшие ру- ководить Сталиным, поняли, что просчитались, ибо последний не со- бирался делиться с ними властью. На XIV съезде в декабре 1925 года на политическую арену высту- пила так называемая "новая оппозиция", руководимая Зиновьевым и Каменевым. Главной целью их стала попытка устранения Сталина. В своем выступлении на съезде Каменев заявил, что Сталин "не может выполнять роль объединителя большевистского штаба". В ответ на эти слова абсолютное большинство делегатов устроило овации Сталину, громко скандируя его имя. Оппозиция была посрамлена и уже не пы- талась выступать против Сталина в открытую. Именно с 1925 года на- чинается стремительное возвышение Сталина как единоличного прави- теля. В этом же году, еще до съезда, осуществляется первое крупное увековечивание его именем большого русского города Царицына, кото- рый стал называться Сталинградом. В 1926 году под руководством Сталина при участии Бухарина, Ры- кова и Томского проводится сложная интрига по смещению с влия- тельных политических постов Каменева, Зиновьева и многих их сто- ронников. Верхом этой интриги стала операция по подготовке к смещению с поста ленинградской партийной организации Зиновьева. Для этого в Ленинград выехала большая группа сторонников Стали- на - Киров, Ворошилов, Калинин, Андреев, Бухарин, Томский, - ко- торые, используя свою популярность в партии, добились переизбрания Зиновьева. Некоторое время Зиновьев оставался еще председателем Коминтерна, но затем по рекомендации Сталина эту должность упра- зднили, а руководить Коминтерном стал первый секретарь, на долж- ность которого назначили Бухарина. Против Сталина сколачивается блок влиятельных политиков, в ко- торый кроме Каменева, Зиновьева и Троцкого входили многие видные партийные, хозяйственные и военные функционеры и даже вдова Ле- нина Крупская. Блок преследовал одну цель - отстранить Сталина от власти. Острая борьба разгорелась на объединенном пленуме ЦК и ЦКК ВКП(б) в июле 1926 года. Противники Сталина в качестве глав- ного аргумента против него еще раз использовали политическое заве- щание Ленина. Перед участниками пленума выступил Зиновьев, кото- рый обвинил Сталина якобы в сокрытии этого завещания от ЦК, были вытащены на свет и другие компрометирующие Сталина материалы. Однако Генеральный секретарь не только отвел все обвинения своих 795 противников, но и наглядно разоблачил их как политических интрига- нов, преследующих чисто личные цели. Собственно, с этого пленума и начался окончательный закат политической карьеры Троцкого, Камене- ва и Зиновьева, а впоследствии и Бухарина. К 1928 году складывается настоящий политический заговор с целью устранения Сталина. Это видно из отчета Каменева о беседе с Бухариным 11 июля 1928 года. "Каменев: Каковы ваши силы? Бухарин: Рыков плюс Томский плюс Угланов (точно) плюс я. Пет- роградцы вообще с нами, но они испугались, когда появилась возмож- ность сместить Сталина..." Узнав об этом, Сталин наносит немедленный удар по Бухарину, Ры- кову и Томскому, которые в 1929-1930 годах выводятся из Политбю- ро и лишаются других политических постов. В 1932 году еврейские большевики пытаются еще раз устранить Сталина. Осуществляется это сразу же с нескольких сторон - со сто- роны Бухарина и со стороны Троцкого. Сторонник Бухарина М. Рю- тин (явно не без консультаций со своим кумиром) составляет письмо, в котором обвиняет Сталина в предательстве ленинских идеалов про- летарской революции. Письмо подписали 17 членов партии, но подпи- си самого Бухарина под ним не было. Письмо распространили среди членов ЦК ВКП(б) накануне осеннего пленума 1932 года. В октябре 1932 года активный троцкист Е.С. Гольцман встретился в Берлине с сыном Троцкого Седовым с целью создания в СССР на основании троцкистского подполья мощного оппозиционного блока. Троцкий дает свое согласие возглавить его. Уже к концу 20-х годов правящий слой еврейского интернационала находился в состоянии глубокого разложения. Проявлялось это как в работе, так и в быту. "Правящие (советские круги), - писал- упомяну- гый мною польский дипломат С. Патек, - утрачивают свою революци- онную энергию и решительность, любые переговоры ведут долго и вя- ло, не способны прийти к соглашению (с противником), им не хватает мужества для каких-либо уступок и завершения даже относительно мелких дел. Там, где не могут приказать, перехитрить или подкупить, останавливаются без движения и без решения".*1 Залившая страну кро- вью миллионов русских людей и обрекшая их на нищету, большевист- ская верхушка с каким-то особым упоением бросилась "наслаждаться радостями жизни". Огромные квартиры и дачи, где до революции жи- ла русская буржуазия, поездки на иностранные курорты становятся --------------------------------------------------------------------------- *1 Вопросы истории, 1993. N 9.С. 48. --------------------------------------------------------------------------- 796 нормой. Идет строительство фешенебельных Домов Советов с кварти- рами улучшенной планировки и со всеми возможными удобствами. На- ходясь на полном государственном обеспечении - дачи, автомашины, особые пайки, партийные и советские вожди пьянствовали, распутни- чали, заводили по нескольку любовниц. В 20-е-начале 30-х годов практически все представители большевистской элиты развелись со своими старыми женами и завели молодых. Как признавался Н.И. Бухарин, пламенные революционеры <полю- били особняки (непременно - особняки: квартиры хоть в 20 комнат - им мало!), шампанское, кокоток, да которые подороже, из балета, соб- ственные поезда, "тридцать тысяч курьеров", а жены их - бриллианты в орех ("нельзя ли с царицы?"), альфонсов и, конечно, десяток новых платьев в месяц, если не из Парижа, то хотя бы (с кислой миной!) от Ламановой (модной дореволюционной портнихи. - О.П.)>*1 Извест- ный большевистский комиссар, нарком финансов масон И.И. Сквор- цов-Степанов, например, поселился с шикарном особняке на Повар- ской, развелся со своей женой и "расписался" с девочкой 17 лет, "раскрашенной да раздушенной". Во время великого голода 1922 года огромные средства, изъятые у Русской Церкви, использовались не на помощь голодающим, а на ук- репление режима. ЦК РКП(б) утверждает смету на золотую валюту. Миллионы золотых рублей отдаются на нужды Коминтерна, а также содержание заграничных домов отдыха для партийных работников, ва- лютные пособия для них и членов семей на лечение за границей (в Ви- сбадене, Карлсбаде, Киссингене, Тироле и др.). В 1925 году специальным постановлением Политбюро негласная традиция формирования кадров руководящих работников по специаль- ным номенклатурным спискам приобретает характер партийного зако- на. С этого времени устанавливаются понятия "номенклатура N 1" и "номенклатура N 2". Должности, входившие в список номенклатуры N 1, находились в ведении ЦК, а люди назначались на них решением Политбюро (а фак- тически по желанию Генерального секретаря). В этот список входили должности первых секретарей ЦК республик, обкомов, крайкомов, нар- комы, командующие округами войск, послы. Должности, входившие в номенклатурный список N 2, находились в ведении отделов ЦК. В самом начале 30-х годов отменяется так называемый партмакси- мум и формируется особая система партийных привилегий. --------------------------------------------------------------------------- *1 Британ Илия: Ибо я - большевик! Или неизвестное письмо Н. Бухарина (?)// Наш современник. 1990. N 8.С. 155. --------------------------------------------------------------------------- 797 Глава 76 Международные отношения. - Генуэзская конференция. - Господство теневых сил. - Установление дипломатических отношений. - Железный занавес. - Усиление русофобии в мире. Потерпев сокрушительный крах в деле насаждения мировой револю- ции и ввергнув Россию в унизительное поражение в Польше, Ленин на время отходит от своих агрессивных замыслов и уже весной 1922 года меняет внешнюю политику, провозгласив новую доктрину мирного со- существования государств с разным общественным строем.*1 Впервые на практике она была провозглашена наркомом иностранных дел на Гену- эзской конференции. "Оставаясь на точке зрения принципов коммуниз- ма, - заявлял, основываясь на инструкциях Ленина, Г.В. Чичерин, - российская делегация признает, что в нынешнюю историческую эпоху, делающую возможным параллельное существование старого и нарож- дающегося нового социального строя, экономическое сотрудничество между государствами, представляющими эти две системы собственнос- ти, является повелительно необходимым для всеобщего экономическо- го восстановления".*2 На Генуэзской конференции советская делегация, возглавляемая Г.В. Чичериным и Л.Б. Красиным и включавшая в себя таких видных еврейских большевиков, как М.М. Литвинов, А.А. Иоффе, X.Г. Раков- ский, путем различных закулисных манипуляций и, по-видимому, под- купа сумела избежать многих острых углов. Делегация отказалась при- знать долги царского и Временного правительств, вернуть иностранным предпринимателям национализированные у них на территории России предприятия или возместить их стоимость. Более того, от имени совет- ской России были выдвинуты контрпретензии о возмещении убытков, причиненных иностранной интервенцией и блокадой (если довоенные и военные долги России были равны 18,5 млрд. золотых рублей, то ее убытки в результате иностранной интервенции и блокады составляли 39 млрд. золотых рублей). Советская делегация выдвинула свои усло- вия, по которым она была готова признать довоенные долги и преиму- щественное право за бывшими собственниками получать в концессию --------------------------------------------------------------------------- *1 Декларируя принципы мирного сосуществования, большевистские вожди продолжа- ли финансировать Коминтерн и мировую революцию. Только в течение 1922 года, по неполным данным, на эти цели большевиками было направлено 19 миллионов золо- тых рублей, значительная часть которых имела церковное происхождение (Волкого- нов Д. Ленин. Т.2. С.207). *2 Громыко А.А. Воспоминания. Т.2. С.415. --------------------------------------------------------------------------- 798 или аренду ранее принадлежавшее им имущество, в ответ на юридиче- ское признание советской России, оказание ей финансовой помощи и аннулирование военных долгов и процентов по ним. В демагогических целях советская делегация выступила с предложением о всеобщем разо- ружении.*1 По существу, Генуэзская конференция окончилась безрезуль- татно, но большевикам она принесла моральную победу. Неудавшаяся попытка Запада заставить Россию уплачивать довоен- ные и военные долги в значительной степени объясняется тем, что про- цесс перекачки русских богатств в Европу и США начался с первых дней прихода к власти большевиков. Образовались закулисные каналы перекачки золота и драгоценностей за рубеж, в существовании которых были заинтересованы весьма влиятельные на Западе люди. В "Нью-Йорк Тайме" (23.8.1921) проходят сведения о количестве за- граничного золота, привезенного в США за последнее время или ожи- даемого к поступлению в местные банки. В частности, сообщалось, что банк "Кун, Лейба и К"", главою которого состоял небезызвестный Яков Шифф (умер в 1920-ом), субсидировавший антирусские революции в 1905-ом и 1917 годах, за время с 1 января по август 1921 года получил золото из-за границы на сумму 102,3 млн. доллара, большая часть ко- торой, как предполагается, из советской России.*2 На русское золото в США слетается сонм финансовых дельцов, весь- ма неразборчивых в средствах. Среди них особого упоминания заслужи- вает еврейский предприниматель А. Хаммер, сумевший через своих еди- ноплеменников, и прежде всего Б. Рейнштейна (помощника Ленина), добиться для себя выгодных торговых сделок. Однако в уплату за это Хаммер стал агентом Коминтерна. Рассекреченные документы Цент- рального архива КПСС свидетельствуют о том, что он выполнял роль курьера, перевозившего деньги Коммунистического Интернационала, а его отец, Д. Хаммер, являлся организатором коммунистической партии США и движения в поддержку большевистского режима. На ограбле- нии беспомощной в то время России А. Хаммер сколотил огромное со- стояние. Он занимался не только продажей за границу бесценных ху- дожественных сокровищ России, но и посредничеством в торговле советского правительства с американскими фирмами. В 1921 году было заключено соглашение с Внешторгом, по которому американские фир- мы (всего 32) с общим капиталом свыше миллиарда долларов подписа- ли контракт с Хаммером на поставку своих товаров в Россию. --------------------------------------------------------------------------- *1 Документы внешней политики СССР. М., 1961. Т.5. *2 Жевахов Н.Д. Указ. соч. С.173. *3 Известия. 10.6.1992. --------------------------------------------------------------------------- 799 Закулисные отношения большевистских вождей и американских дельцов достигли такой черты, что в январе 1922 года американское правительство предложило Ленину за солидную денежную помощь вне- сти в конституцию изменения, предусматривавшие представительство в Советах владельцев частной собственности. Однако Ленин с гневом от- верг предложение, "Вождь пролетариата" начертал на документе "сумас- шествие!!!" и предложил наркому иностранных дел Чичерину (через ко- торого было получено предложение) отправиться полечиться. "Мы будем дураками, если тотчас и насильно не сошлем его в санаторий". В Европе дельцом, подобным А. Хаммеру, стал известный еврейский банкир О. Ашберг (друг М.М. Литвинова), руководитель того самого "НИА БАНКА", через который в 1915-1917 годах деньги германских спецслужб шли на поддержку большевистской революции. В 1922 году организаторами первого советского заграничного банка - Рускомбан- ка - были О. Ашберг (первый руководитель банка), Шейнман (дирек- тор Госбанка РСФСР), Шлезингер (бывший директор дореволюционно- го Московского коммерческого банка), Калашкин (бывший директор дореволюционного банка "Юнкер"), Терновский (бывший директор Си- бирского банка). Все эти люди принадлежали к клану международного еврейского капитала, заинтересованного в эксплуатации богатств России. В 20-е годы именно эти силы экономическими методами образуют на границах России настоящий железный занавес. Были поставлены финансово-экономические преграды между стра- нами с населением "основного потребления" - основным населением мира - и вспомогательным населением. К основному населению с кон- вертируемой (свободно обращаемой) валютой отнесли страны Север- ной Америки и Западной Европы. К вспомогательному, деньги которо- го не конвертировались, - практически весь остальной мир (и прежде всего Россия). Как справедливо отмечал русский ученый и публицист Цикунов, неконвертируемость денег влекла за собой <запрет выезда, невозможность покупки товаров за рубежом, свободу спекулятивного и грабительского ценообразования в "закрытых", неконвертируемых зо- нах, а как следствие этого - разницу в ценах в "свободном" мире и в "закрытых" зонах к выгоде основного населения, особенно на сырьевые ресурсы, энергоносители и новую технологию и товары (что и являет- ся корнем противоречий в мире)>.*1 Пользуясь старыми связями по каналам германских спецслужб, боль- шевистские эмиссары используют все возможные средства, чтобы разо- --------------------------------------------------------------------------- *1 Цикунов А.К. Катастрофа России: миф или реальность// Молодая гвардия. 1991. N6. С.17-18. --------------------------------------------------------------------------- 800 рвать кольцо дипломатической и экономической блокады советской России. С немецким правительством у большевиков завязываются са- мые тесные контакты. В феврале 1921 года достигается соглашение о "восстановлении немецкой промышленности". Оно было совершенно се- кретно, ибо, по Версальскому договору, такое сотрудничество запреща- лось. В результате уже в 1922 году советская Россия заключает Ра- палльский мирный договор с Германией, который восстанавливал дипломатические отношения и предусматривал взаимное сотрудничест- во и отказ от финансовых претензий друг к другу. Заключен он был в ущерб национальным интересам России, понесшей огромные потери в результате германской оккупации. Умело используя противоречия между Германией и странами быв- шего блока Антанты, большевистские дипломаты в 1924 году добива- ются восстановления дипломатических отношений с большинством за- падных стран (кроме США), и прежде всего Англией, Францией, Италией. Восстановление дипломатических отношений не изменило антирусской направленности западных государств. Генерал Макс Гоф- ман так сформулировал интересы Франции, Англии и Германии в Рос- сии: "Эти объединенные державы должны своей совместной военной интервенцией свергнуть Советское правительство и восстановить эко- номически Россию в интересах английских, французских и германских экономических сил. Ценным было бы участие, прежде всего экономи- ческое и финансовое, Соединенных Штатов Америки. При этом были бы обеспечены и гарантированы особые экономические интересы Со- единенных Штатов в русской экономической области".*1 Аналогичные цели в отношении России преследовала и Япония. По- сол этой страны в СССР Хиросото в телеграмме своему руководству заявил в 1931 году: "Отложив в сторону вопрос, стоит или нет Японии воевать с Советским Союзом, можно сказать, что имеется необходи- мость проводить жесткую политику по отношению к Советскому Сою- зу, с намерением начать войну с СССР в любой момент. Целью, одна- ко, должна быть не защита от коммунизма, а, скорее, оккупация Восточной Сибири". Эта телеграмма и ряд других перехваченных со- ветской разведкой сведений вынудили Сталина в марте 1938 года вы- ступить с официальным заявлением правительства СССР, в котором говорилось: "В наших руках находятся документы, написанные офици- альными лицами, представляющими самые верхние слои военных кру- гов Японии и содержащие планы нападения на СССР и захвата его территории". Более того, "Известия" поместили дешифрованные места --------------------------------------------------------------------------- *1 Цит. по: Финансовые войны// Наш современник. 1991. N 5.С. 163-164. --------------------------------------------------------------------------- 801 из перехваченных японских телеграмм, где содержались предложения посла Хиросоты об оккупации Сибири и военного атташе Касахары провести "быструю войну".*1 Политика западных государств и их восточноевропейских сателлитов, ранее скрывавших свою русофобию, после падения России приобрела еще более отчетливый антирусский характер. Стараниями владык запад- ного мира русские эмигранты по решению Лиги Наций в 1921 году по- лучили статус бесподданных с выдачей им своего рода "волчьего биле- та", так называемого нансеновского паспорта, делавшего его обладателей фактически бесправными, лишенными самой минимальной социальной помощи. Большинство русских эмигрантов испытывали постоянные уни- жение и произвол со стороны западноевропейских властей. Русские люди в новых "государствах", возникших на территории Рос- сии, подвергаются гонениям и унижениям. В Польше, например, рус- ским запрещают иметь свои школы, не дают пользоваться своим языком. При попустительстве польских властей католики захватывают или раз- рушают сотни православных храмов, арестовывается русское духовен- ство, в частности, архиепископы Елевферий (Богоявленский) и Пан- телеймон (Рожновский), высылаются за границу епископы Владимир (Тихоницкий) и Сергий (Королев). Подобные высылки практиковались и финляндскими, и бессарабскими (румынскими) властями. Последним даже запретили под угрозой тюремного заключения проведение церков- ных служб на русском языке, закрыли русские школы. Множество огра- ничений для русских людей вводится в Латвии, Литве и Эстонии. Воспользовавшись ослаблением Русской Церкви, совершенно недо- стойным образом повел себя Константинопольский Патриарх, стремясь вытеснить русских с Афона и ставя даже с нарушением канона своих епископов в центрах русской диаспоры, а в 1922 году учредивший свой экзархат в Западной Европе. Глава 77 Еврейское засилье на бытовом и экономическом уровнях. В 20 - 30-е годы число евреев в России составляло не менее 3 млн. человек. Жили они, как правило, в крупных городах, в том числе пол- миллиона в Москве. Человек, посетивший Москву в 1922 году, расска- зывал: "Почти все магазины в руках евреев. Получается вообще впечат- ление, будто русский человек попал в дореволюционное время в черту --------------------------------------------------------------------------- *1 КГБ... С.194-195. --------------------------------------------------------------------------- 802 еврейской оседлости. Свыше половины современного населения Моск- вы - евреи. В советских учреждениях поражает обилие служащих ев- реев. И вот что чрезвычайно характерно. Во всех советских учреждени- ях отношение к просителям русского происхождения чрезвычайно пренебрежительное, даже грубое. Совсем иначе обходятся с евреями. Для них широко раскрыты все двери".*1 Доля евреев среди студентов высших учебных заведений составляла 20,4 процента, в то время как удельный вес евреев в населении СССР не превышал 1,8 процента. В некоторых учебных заведениях доля ев- реев достигала 40 и более процентов.*2 В то время как по всей стране происходило закрытие русских церк- вей, верующим иудеям позволили построить в Москве две синагоги.*3 Открыто действовали десятки еврейских националистических и сио- нистских организаций, учреждений, органов печати. В Екатеринославе, Волыни, Одессе, Полтаве, Кременчуге, Харькове, Минске и даже в самой Москве существовали молодежные сионист- ские организации Маккаби, Цирей-Цион, Гехолуц".*4 Большевистские власти поддерживают добрые отношения с еврейскими националисти- ческими организациями. Когда в 1923 году органами ОГПУ производилась в административ- ном порядке массовая высылка из Москвы "социально-паразитических элементов" и она в какой-то степени затронула евреев, еврейская об- щина в Москве и Еврейский общественный комитет помощи подали об этом меморандум большевистскому правительству, на который послед- нее заверило, что "с сего времени каждое выселение в отдельности бу- дет предварительно основательно обследовано".*5 Политика большевиков в отношении сионизма в этот период опре- деляется национальным составом партийного и советского руководст- ва. Как отмечал в 1925 году Ф.Э. Дзержинский, "мы принципиально могли бы быть друзьями сионистов". Возникшие трения между сио- нистским и большевистским руководством Дзержинский рассматривал как ошибку последнего. Нужно, считал он, пересмотреть "нашу такти- ку", чтобы сионисты вступили в полное сотрудничество с советской властью и через свои связи за рубежом способствовали ее поддержке в Европе и Америке".*6 --------------------------------------------------------------------------- *1 Новое время. 5.7.1923. *2 Дикий А.С. Указ. соч.С. 271. *3 Паламарчук П. Сорок Сороков// Слово. 1990. N11. С.30. *4 Алексеев В. "Штурм небес" отменяется? М., 1994. С.192. *5 Источник. 1994. N4. С.114. *6 Там же.С. 114-116. --------------------------------------------------------------------------- 803 Безжалостно расстреливая русских патриотов, Чека, по сути дела, поощряла антирусскую работу сионистов и подпольной сионистко-со- циалистической партии. Самое суровое наказание - высылка в Палес- тину - было подарком для сионистов, получавших возможность за об- щественные средства очутиться на "земле обетованной". На деньги и руками русских людей в Биробиджане и в Крыму стро- ятся поселения для евреев, которые по условиям существования выгод- но отличались от населенных пунктов, где приходилось жить коренно- му народу. В 20 - 30-х годах в условиях усиления террора и резкого ухудше- ния уровня жизни Русского народа разительный контраст представля- ли сообщения различных сионистских деятелей об улучшении уровня жизни еврейского населения. В ежемесячнике "Бнай-Брит" за декабрь 1935 года сообщалось, что условия жизни в еврейских колониях СССР "непрерывно улучшаются: съестных припасов изобилие, прекрасные дома и неизменно повышающийся уровень жизни". На вопрос: каково общее настроение еврейского народа в Советском Союзе? - доктор Карпф, член Исполкома еврейского агентства, со счастливой улыбкой ответил: "Многие говорили мне, что это их обетованная земля". Еврейские деятели считали, что с тех пор, как евреи покинули Па- лестину, они нигде не пользовались такой полной экономической, по- литической и социальной свободой. "Вождями жизни и труда по всей территории Советского Союза являются в большинстве случаев ев- реи,- писал в ежемесячнике "Бнай-Брит" за февраль 1935 года раввин С. Вооль,- и самые богатые вклады в новый строй этой замечательной страны - плоды рук, мозга и души еврейского народа".*1 Евреи ощущали себя особым привилегированным классом, самым "прогрессивным" народом среди десятков других народов России. В пропагандистских материалах 20-х годов евреи без стеснения на- зываются "предвестниками российского Октября". В "Курсе Политгра- моты", выпущенном Госиздатом в 1925 году, в частности, отмечалось, что "рабочее еврейское движение было застрельщиком классовой борь- бы российского пролетариата". Любая попытка русских людей протестовать против еврейского за- силья объявлялась вылазкой черносотенцев. С "нарушителями" боро- лась не только Чека, но и широкая еврейская общественность. В романе А. Рыбакова "Дети Арбата" описана характерная сцена, как в начале 30-х годов евреи избивают русского за то, что он осмелился сказать о еврейском засилье в России. На реплику одного из евреев, --------------------------------------------------------------------------- *1 B'nai B'rith National Jewish Monthly, 1935, february. --------------------------------------------------------------------------- 804 что он (русский) отправляется домой, у того в отчаяньи вырвалось: "Где он, дом-то? В вашем Бердичеве?" И за эти слова подвергается из- биению евреями. Автор всецело на стороне еврейских погромщиков, не жалеет красок в описании русского "гоя": он и "падаль", "гад", "рвани- на", "дрянные белесые глаза".*1 Не только в России, но и за рубежом многие евреи считали больше- вистскую власть своей, еврейской, морально поддерживали ее и даже молились за нее. В 20-х годах главный раввин Англии публично воз- носил моления за продление в России большевистской власти.*2 Глава 78 Союз антирусских сил. - К созданию мирового правительства. - "Черные папы" большевистского режима. - Автономное русское масонство. - Масонская Лига Наций и мюнхенский сговор. "Все принципы, все методы, которые большевики применяют для разрушения России, - писал в 1932 году митрополит Русской Зарубеж- ной Церкви Антоний, - очень близки масонским. Пятнадцатилетнее на- блюдение воочию показало всему миру, как ученики точно подражают своим учителям и как поработители Русского народа верны программе масонских лож по борьбе с Богом, с Церковью, с христианской нравст- венностью, с семьей, с христианским государством, с христианской культурой и со всем тем, что создало и возвеличило нашу Родину". Вы- воды митрополита Антония подтверждаются архивными материалами. Масонов 20-х годов вполне устраивал большевизм как орудие иско- ренения русского национального духа, препятствующего космополити- ческим идеалам "вольных каменщиков". Прежде всего масоны этих лет с враждебностью относились к Православию. В русской истории они видели только темные стороны. "Вольные каменщики" были не против большевиков, а стремились помочь в их "работе". Они полагали, что им удастся из-за кулисы регулировать большевистские эксперименты в нужном для себя направлении. В 1924 году масонское Республиканско-Демократическое Объедине- ние, руководимое П. Милюковым, заявило в своем журнале "Свободная Россия", что большевики неизбежно эволюционируют к демократии и эмиграция не должна этому мешать излишним антикоммунизмом. Вид- ными деятелями этого объединения были известные масоны С.Н. Про- копович и Е.Д. Кускова. --------------------------------------------------------------------------- *1 Рыбаков А. Дети Арбата. М., 1987. С.299. *2 Воейков В. С Царем и без Царя. М., 1994. С.183. --------------------------------------------------------------------------- 805 По мнению участников собраний различных масонских лож, на них создается идеология будущего общества, которая соединит большевист- ский коммунизм и "масонскую религиозность". Как заявил масон А.А. Мейер, в чисто масонских традициях правильнее "не захватить власть, не строить партии, а создавать б. м. Ордена, которые пробудили бы идею в своей жизни, которая потом даст эффект вовне".*1 Конечно, в основе идеологии будущего ядром считался атеизм, ко- торый всячески поддерживался масонством. Недаром в действовавшем тогда "Мировом союзе свободомыслящих" тесно сотрудничали масон- ские ложи, масонская Лига прав человека и большевистский "Союз во- инствующих безбожников", возглавляемый Минеем Губельманом. Именно с большевиками мировая закулиса связывала свои надежды, которые были высказаны на масонском конгрессе 1917 года, где обсуж- дался вопрос о будущем мирового сообщества. По мнению масонов, разрушение Российского Самодержавия, слу- жившего препятствием мировому господству масонов, создало условия для образования легального наднационального органа, управляемого людьми, состоящими в масонских ложах. Менее чем через два года та- кой орган был создан. Им стала Лига Наций, которую возглавил фран- цузский масон Леон Буржуа. Главную роль в ней играли представите- ли масонского руководства Франции и Англии, в частности, в качестве французского представителя в Лиге Наций выступал высокопоставлен- ный масон, бывший глава правительства Вивиани. Параллельно Лиге Наций в 1921 году создается теневая мондиалистская структура - сы- гравший большую роль в формировании мировой политики Совет по международным отношениям в США, ядро которого состояло из высо- копоставленных масонов.*2 Таким образом, человечество еще сильнее подпало под контроль темных сил, в свое время развязавших первую мировую войну. Масонские эмиссары зарубежных центров нередко посещали Рос- сию. Чаще всего они шли по легальным каналам как представители иностранных организаций. Например, в 20-е годы в России действова- ла организация "АРА", оказывавшая помощь голодающим. Организа- ция эта возглавлялась масоном Г. Гувером (будущим президентом США), а в числе ее сотрудников двое были уличены в 1923 году в ор- ганизации масонской ложи "Астрея" в Петрограде, в подчинении кото- рой находилось еще несколько лож.*3 --------------------------------------------------------------------------- *1 Цит. по: Брачев В. Тайные масонские общества в СССР// Молодая гвардия. 1994. N3. С.153. *2 Замойский Л. За фасадом масонского храма. М., 1990. С.221. *3 Назаров М. Миссия русской эмиграции.М., 1994. С.88. --------------------------------------------------------------------------- 806 Кстати говоря, "АРА" действовала вместе с так называемым Всерос- сийским Комитетом помощи голодающим, руководство которого было в значительной степени масонским - С. Прокопович, Е. Кускова, М. Осоргин и др., впоследствии высланные из СССР. Некоторые ма- сонские эмиссары переходили границу тайно. Так, крупный масон князь Павел Долгоруков в те же 20-е годы два раза тайно посещал Россию че- рез польскую границу. На второй раз его поймали и расстреляли.*1 Позиция мирового масонского руководства, и в частности масонской Лиги Наций, носила по отношению к России иезуитский характер. С одной стороны, масоны поддерживали большевиков как руководителей антирусского движения, с другой - их беспокоили процессы, начавши- еся во второй половине 30-х годов, когда государственный механизм России начал перемалывать и уничтожать руководителей и активистов антирусского движения. В этом смысле антирусская политика по отно- шению к СССР прошла несколько этапов: на первом (1918-1933 го- ды) - негласное сотрудничество и тайная взаимная поддержка; на вто- ром (1933-1936) - открытое сотрудничество с целью сделать СССР противовесом фашистской Германии (в частности, в 1934 году СССР принимается в Лигу Наций); на третьем (1937-1941) - вспышки вражды к СССР, так как масонство не устраивали методы, которыми ликвидировался основной костяк антирусских сил (состоявший в тес- ной дружбе с "вольными каменщиками"). Я уже отмечал, что секретарь Верховного Совета масонских лож "Великого Востока Народов России" Н.В. Некрасов (бывший замести- телем председателя Государственной Думы и министром Временного правительства) признавался, что его идеал - <"черный папа", которого никто не знает, но который все делает>. Этот "идеал" разделялся мно- гими масонами, привыкшими вести темные закулисные интриги, не от- крывая себя и камуфлируя преступные дела словесной шелухой "доб- рых намерений". После утверждения большевистского режима многие масоны вступили с ним в тесное сотрудничество, надеясь использовать его для достижения своей "масонской правды". Пример этому показал сам Некрасов, который в 1918 году сменил свою фамилию на Голгофский и внедрился в систему потребительских союзов сначала в Башкирии, потом в Татарии. За короткий срок при поддержке местных и центральных работников он достиг высоких ру- ководящих постов в Татарском кооперативном союзе. В 1921 году "черного папу" арестовали чекисты, но неожиданно бы- стро отпустили, проявив по отношению к подпольщику-масону не --------------------------------------------------------------------------- *1 Вопросы литературы. 1990. N4. С.182. --------------------------------------------------------------------------- 807 свойственную этим органам гуманность. В следственном заключении по делу Некрасова имеется резолюция уполномоченного президиума ВЧК: "Я вел с Голгофским-Некрасовым ряд бесед не записанных. На основании всего материала по делу прихожу к убеждению в политиче- ской и общей целесообразности полного прекращения дела Голгофско- го-Некрасова, освобождении его и использовании на хозяйственной ра- боте". Эту резолюцию поддерживает Ф. Дзержинский и дает указание: "Дело прекратить". Некрасов сразу же переезжает в Москву и стано- вится одним из ведущих руководителей Центросоюза, проработав там до 1930 года, одновременно преподавая в МГУ и Институте народного хозяйства. Другой высокий масон, бывший министр Временного правительства М.И. Скобелев, также поступил на службу к большевикам и даже стал в 1922 году членом их партии. Работал вместе с Некрасовым в Цент- росоюзе представителем этой организации во Франции и Бельгии, а за- тем возглавлял концессионный комитет РСФСР, занимавшийся рас- продажей российских ресурсов за границу. Еще более удачную политическую карьеру сделали масоны, бывшие большевиками еще до 1917 года. Самый главный представитель боль- шевиков в масонстве, И.И. Скворцов-Степанов, в первом советском правительстве получил пост наркома финансов. Позднее, как и Некра- сов, был одним из руководителей Центросоюза, а также возглавлял из- дательскую деятельность страны. Поработал он и на посту главного ре- дактора газеты "Известия", и директором Института Ленина при ЦК ВКП(б) (конечно, и сам состоял членом большевистского ЦК). Его ближайший масонский "брат" - большевик С.П. Середа - уже в 1918 году получил пост наркома земледелия, а позднее стал одним из руководителей ВСНХ и Госплана, возглавляя одновременно Централь- ное статистическое управление. С полной уверенностью можно говорить о принадлежности к ма- сонству ближайшего ленинского соратника Л.Б. Красина, которому вождь большевиков поручал самые грязные и кровавые дела, особен- но связанные с деньгами. Именно через него шло финансирование большевиками "Великого Востока Франции", получившее положи- тельный отклик во всем масонском мире и повлиявшее на признание большевистского режима Западом. Неудивительно, что именно Красин стал дипломатическим представителем большевистского режима на Западе (сначала в Англии - 1920 год, а затем во Франции - 1924 год), одновременно занимая пост наркома внешней торговли, органи- зуя распродажу царского золота и культурных ценностей России. В его окружении присутствуют крупные масоны, а имя нередко мелька- 808 ет в связи с аферами маститых масонских гешефтмахеров, таких, как Дмитрий Рубинштейн. Близко к Красину стоит и другая зловещая фигура масонского под- полья - Г.И. Бокий, организатор большевистских бандформирований 1905-1907 годов, а после Октябрьского переворота - один из руково- дителей Чека и главный покровитель масонства в этом учреждении. Участвовал в масонской работе и видный большевистский руково- дитель Г.И. Петровский.*1 После захвата власти он получил пост нар- кома внутренних дел, а с марта 1919 года был направлен устанавливать новый порядок в Малороссию в качестве председателя Всеукраинско- го ЦИК. Есть сведения о причастности к масонству и Н.И. Бухарина. По данным масонки Кусковой, этот большевик в середине 30-х годов вы- ступал в Праге с лекциями, на одной из которых присутствовали и ма- соны. <Под конец,- сообщает Кускова,- он сделал [на эстраде] симво- лический жест [масонский знак], придрался к случаю и сказал: "Ведь вот сидящий тут Егор Егорович Лазарев хорошо помнит, как мы..." А когда лекцию окончил, направился в упор к Лазареву, жал ему руку>. По мнению Берберовой, Бухарин своим знаком давал знать аудитории, что прошлая близость не умерла.*2 Школу масонства прошел и Л. Троцкий, который, по данным Бер- беровой, вступил в ложу восемнадцати лет от роду, но пробыл там не- долго. Как отмечается в масонской энциклопедиии, к большевизму Троцкий пришел через масонство, но масоном не стал.*3 Весьма харак- терное признание, учитывая, что через масонство и вместе с масонст- вом к активной борьбе против России пришли практически все глав- ные антирусские деятели. Имеются противоречивые сведения о принадлежности к масонству самого Ленина. По одним данным, он состоял во французской ложе "Белиль" (1908), по другим, - во французской ложе "Искусство и труд" (31'), по третьим - член английской ложи в Лондоне.*4 По сведениям авторитетного русского исследователя масонства Н.Ф. "Свиткова (Степанова), в рядах "вольных каменщиков" состояли также Г.Е. Зиновьев, Л.Б. Каменев, Я.М. Свердлов, X.Г. Раковский и М.М. Литвинов.*4 --------------------------------------------------------------------------- *1 Минувшее. N 4.С. 142-147. *2 Вопросы литературы. 1990. N 7.С. 185. *3 Назаров М. Заговор против России. Потсдам, 1993.С. 210. *4 См. мою книгу: "Терновый венец России. Тайная история масонства 1731-1996.М., 1996.С. 289. *5 Свитков Н. Масонство в русской эмиграции. Париж, 1932. --------------------------------------------------------------------------- 809 Активно вступил в контакты с масонскими организациями за рубе- жом известный большевистский функционер и политический авантю- рист К. Радек. Есть сведения, что в начале 30-х годов он обратился с письмом к руководству "Великого Востока Франции" с просьбой по- влиять через американских масонов на правительство президента Руз- вельта и подтолкнуть его к скорейшему признанию СССР.*1 Были зафиксированы и другие, по-видимому, не санкционирован- ные политическим руководством страны контакты большевиков с ми- ровыми масонскими центрами. В частности, югославский историк 3. Ненезич сообщает о факте посещения итальянской масонской ложи в Риме видным советским военачальником, заместителем наркома обо- роны М.Н. Тухачевским. Один из главных участников погрома русской национальной культу- ры масон А.В. Луначарский 12 лет занимал пост наркома просвещения. В своей деятельности активно протежировал масонским "братьям". Из множества примеров достаточно назвать поддержку им таких масонов, как историк П.Е. Щеголев (сфабриковавший поддельные записки А. Вырубовой, очерняющие царскую семью), литератор С.Д. Мстислав- ский (участвовавший в подготовке покушения на Царя), директор До- ма ученых А. Родэ (бывший содержатель ночного клуба, активный уча- стник грязных масонских интриг против Царя и Г. Распутина). Еще один масон высокой степени посвящения, выполнявший обя- занности секретаря Верховного Совета масонских лож "Великого Вос- тока Народов России", Н.Д. Соколов, сразу же после революции пе- решел на службу к большевикам и был назначен юрисконсультом советского правительства, которое он благополучно консультировал вплоть до своей смерти. Большевики высоко ценили автора знамени- того "приказа N 1", разрушившего русскую армию, к тому же тесно связанного с германской разведкой во время первой мировой войны и получавшего тогда деньги из той же кассы, что и высокопоставленные большевики.Н.Д. Соколов дружил с другим масоном из большевист- ской верхушки, Козловским М.Ю., служившим одним из связных между ленинцами и немецкой разведкой (следователи Временного правительства сумели это доказать, посадив связника в тюрьму, из которой его осободили большевики).*2 С приходом к власти большеви- ков этот высокопоставленный масон сделал блестящую карьеру в советском правительстве, был одним из руководителей наркомата юстиции, председателем Малого Совнаркома, а позднее и на диплома- --------------------------------------------------------------------------- *1 Иванов В.Ф. Тайная дипломатия. Харбин, 1937.С. 210. *2 ГАРФ, ф. 1826, д.11, л. 4, 46. --------------------------------------------------------------------------- 810 тической работе (генеральный консул в Вене и заместитель полпреда в Австрии). Из крупных военных, принадлежавших к масонским ложам, на службу к большевикам перешли бывший царский военный министр А.А. Поливанов, управляющий военным министерством Временного правительства А.А. Маниковский, командующий Юго-Западным фрон- том А.А. Брусилов,*1 начальник управления железных дорог генерал Ю.В. Ломоносов (последний был помощником у Л.Б. Красина). Подручный Красина масон Ю.В. Ломоносов, как и его хозяин,- од- на из важных фигур мировой закулисы. Этому подпольному конспира- тору, как мы уже знаем, принадлежит важная роль в событиях, привед- ших к отречению Царя. При Временном правительстве он выполнял секретные миссии в США, был тесно связан не только с масонскими, но и сионистскими кругами. С осени 1919 года он активно служил большевикам, был председателем Комитета государственных сооруже- ний, членом президиума ВСНХ. В 1920 году под его эгидой осуществ- ляется тайная операция по вывозу золота из СССР в США. Посредни- ками в этой операции были активные враги Русского народа небезызвестные банкиры Я. Шифф и О. Ашберг.*2 Бывший обер-прокурор Синода при Временном правительстве В. Львов, в свое время один из организаторов травли Распутина, ак- тивно сотрудничал с большевиками. Еще в 1917 году он примкнул к раскольникам Русской Церкви - обновленцам. В 1922 году, по данным немецкой полиции, он утверждал в кругу своих знакомых, что, после того как советское правительство признают в Генуе, он будет назначен в советское представительство в Париже.*3 Его дальнейшая судьба теря- ется в тумане. Верно служил большевикам и бывший товарищ (заместитель) цар- ского министра финансов Н.Н. Кутлер, кадет и член II Государствен- ной Думы. Перешел на службу к большевикам бывший товарищ министра вну- тренних дел генерал-масон В.Ф. Джунковский. Он был использован большевиками в грязной чекистской операции "Трест" в качестве под- садного провокатора в заграничных монархических кругах. Чекисты посылали его даже с заданием в Германию для внедрения в окружение --------------------------------------------------------------------------- *1 Принадлежность генерала А.А. Брусилова к масонам мне удалось установить недав- но. В Особом Архиве я обнаружил переписку за 1937-1938 годы масона М. Маргу- лиеса с ложей "Хирам" в городе Льеже по поводу оказания материальной помощи се- мидесятилетней вдове этого генерала (ОА, ф. 92, д. 14154). *2 Данные Э. Саттона в кн.: Назаров М. Заговор против России... С.28-29. *3 ОА, ф. 772, оп. 3, д. 674. --------------------------------------------------------------------------- 811 великого князя Николая Николаевича. В советских учреждениях зани- мал видные посты и бывший председатель II Государственной Думы масон Ф.А. Головин. Из крупных масонов, служивших большевикам, стоит упомянуть бывшего ректора Московского университета А.А. Мануйлова, ставшего одним из руководителей Госбанка и преподавателем марксистского тол- ка; известного экономиста В.Г. Громана, заведовавшего при большеви- ках продовольственным отделом в Петрограде; Н.К. фон Мекка, полу- чившего важный пост в Наркомате путей сообщения; М.К. Лемке, историка, журналиста, в последний год жизни вступившего в ВКП(б). В целом в середине 20-х годов "черные папы" из масонских лож бы- ли представлены на всех уровнях советского правительства и партий- ного аппарата. Совершенно очевидно, что отношение к ним было самое благожелательное. Вплоть до 1925 года нам неизвестно что-либо о ре- прессивных мерах Чека против масонов. В 1925 году в ГПУ обращается с предложением о сотрудничестве ге- неральный секретарь Автономного Русского масонства Б.В. Астромов. Подчеркнув, что и масонство, и большевики преследуют общие цели, руководитель тайного "братства" предложил большевикам помощь в построении коммунизма и в "перемагничивании русской интеллиген- ции" в интересах коммунистического строительства. "Так что же сближает Автономное Русское масонство с коммуниз- мом?- говорилось в обращении.- Прежде всего - пятиконечная звез- да, являющаяся малым гербом СССР и принятая в Красной Армии. Эта звезда - весьма почитаема в масонстве как символ гармонично развитой человеческой личности, победившей свои страсти и нейтрали- зовавшей крайности добра и зла. Дальше, коммунизм на своем знамени начертал: ВСЕОБЩЕЕ СА- МООПРЕДЕЛЕНИЕ И БРАТСТВО УГНЕТЕННЫХ НАРОДОВ. Русские масоны тоже призывают к такому братству, называя себя гражданами мира... и в этом заключается новое сходство между указан- ными двумя направлениями. Наконец, стремясь к установлению равенства воспитания и жизнен- ных условий, масонство ничем не отличается от коммунизма, ставяще- го себе те же задачи, причем лозунг коммунизма об УНИЧТОЖЕНИИ ЧАСТНОЙ СОБСТВЕННОСТИ встречает полный отклик в масонст- ве..."*1 Определив общие задачи, глава масонского братства предлагает конкретные формы сотрудничества с чекистами. --------------------------------------------------------------------------- *1 Здесь и далее используются документы Управления КГБ СССР по Ленинграду и Ле- нинградской области, опубликованные частично в альманахе "Русское прошлое" (1991. N 1). --------------------------------------------------------------------------- 812 <Конечно, - говорилось в обращении Астромова,- масоны не пре- тендуют на полную легализацию, так как это будет скорее вредно, чем полезно для их работы. Их тогда смогут обвинить в "чекизме" или "рептильности", что непременно оттолкнет от масонства русскую ин- теллигенцию. Роль масонства, главным образом, заключается в том, чтобы убедить лучшую часть ее в "закономерности" переживаемых со- бытий, а следовательно в неизбежности их... Здесь реальная работа Ав- тономного Русского масонства выразится прежде всего в укреплении в правосознании русской интеллигенции прежде всего идей интернацио- нализма и коммунизма, а также в борьбе с клерикализмом>. Получив это обращение, чекисты сразу же завели дело, в ходе кото- рого открылся ряд интересных обстоятельств. Оказалось, что Автономное Русское масонство ордена мартинистов возникло еще в 1912 году, а его руководителем был некий Г.О. Мебес, который в 1919 году назначил генеральным секретарем (инспектором) ордена Б.В. Астромова. Однако в 1921 году у них произошел раскол, и Астромов вышел из ордена, создав свою собственную независимую ложу "Три Северных Звезды". В этом же году он объединяет под сво- ей эгидой другие масонские ложи Петрограда: "Пылающего Льва", "Дельфина, "Золотой Колос", а в 1922 году объявляет о создании сво- его Автономного Русского масонства во главе с Генеральной ложей "Астрея", великим "мастером" которой стал старый масон, бывший ди- ректор Императорских театров В.А. Теляковский. В 1924 году Теля- ковский умер, а его обязанности перешли к Астромову и его заму (ру- ководителю ложи "Гармония" на востоке Москвы) С.В. Полисадову. "Масонство,- признавался Астромов - стоит вне религии. Оно не признает Бога, а признает лишь Непознаваемую первопричину или Аб- солют под именем Великого Архитектора Вселенной". Враждебно отно- сясь к Православию, "братья" из Автономного Русского масонства за- являли, что "русское масонство давно изжило и переросло христианство, Бог которого, создав людей, предписывает им утушение в себе всего того, что составляет красоту и радость жизни". Дальней- шее следствие показало, как конкретно масоны понимали "красоту и радость жизни". Выяснилось, что руководители масонства занимались устройством "явных притонов разврата, в каковых путем психического воздействия производилось насилие над женщинами в половом отно- шении в извращенных формах". На вопрос следователя, как масонство смотрит на половые отноше- ния и семью, лидер российских масонов ответил: "... прежде всего, ма- сонство не требует церковного брака, представляя это желанию сторон, но оно требует: 1) чтобы масон не ухаживал за женой масона. Он мо- 813 жет жениться на ней каким угодно способом, но муж-масон обязан быть извещен об этом; 2) не разведясь со своей женой (или не разъе- хавшись с ней), не имеет права заключать новый брачный договор, в каком бы то ни было виде (регистрация, церковный брак или торжест- венное взаимное обещание перед пятиконечной звездой, что называет- ся мистическим браком)". Получив три года лагерей за мошенничество, вымогательство и "принуждение женщин к половым отношениям в извращенных фор- мах", борец за масонскую идею Астромов не успокаивается и в 1926 го- ду обращается с письмом к самому товарищу Сталину, предлагая ему перелицевать Коминтерн по образцу масонских лож, преобразовать на- циональные секции в отдельные масонские ложи, а из их представите- лей сформировать Генеральную ложу. <Тов. Сталин! Обращаюсь к вам как к одному из руководителей Советской поли- тики и Секретарю Центрального Ком.[итета] В.К.П.(б). 10 января с. г. я сложил с себя звание Генерального Секретаря Ге- неральной ложи "Астрея" Автономного Русского масонства, развязал себе руки, возвратив свободу действий и лишив возможности в буду- щем ком,-нибудь обвинить меня в некорректном отношении к Авто- номному Русскому масонству. Моя же политическая ориентация нико- го из масонов не касается и дело моей совести. Таким образом, я могу совершенно независимо разговаривать с Вами. В поданном в авг. м. прошл, года вместе с управляющим мастером московской ложи "Гармония" ПОЛИСАДОВЫМ докладе наблюдаю- щему органу СССР о возможности совместной деятельности Авт.[ономного] рус.[ского] мас.[онства] и коммунизма была скользь брошена фраза: "... красное масонство могло бы существовать рядом с буржуазным - ведь существуют же Профинтерн и Коминтерн рядом с рабочими и крестьянскими союзами, примыкающими к Амстердамско- му соглашению". Теперь я хочу указать на красное масонство не только как на объеди- нение коммунистически мыслящих, но и как на форму и маскировку, ко- торую мог бы принять Коминтерн. Ни для кого не секрет, что Комин- терн (негласное московское правительство и штаб мировой революции, как его называют на Западе) является главным камнем преткновения для заключения соглашений с Англией, Францией и Америкой и, следо- вательно, задерживается экономическое возрождение СССР. Между тем, если бы Коминтерн был перелицован по образцу масон- ства, т.е. принял бы его внешние формы (конечно, упростив и видоиз- 814 менив многое), ни Лига Наций, ни кто другой ничего не осмелились бы возразить против его существования как масонской организации. Особенно Франция и Америка, где имеются целые ложи с социалисти- ческим большинством и где правительство большею частью состоит то- же из масонов (напр., президент ТАФТ, не бывший раньше масоном, сейчас же по избрании был посвящен в масоны). Принятие Коминтерном масонской личины - совсем не сложно и коснется лишь внешности. Каждая национальная секция его могла бы образовать отдельную ложу - мастерскую, а представители их (прези- диум) сформировали бы генеральную ложу. Я удивляюсь, как рабоче-крестьянскому правительству не пришло в голову воспользоваться этой старо-рабочей, профессиональной органи- зацией, захваченной буржуазией. Конечно, реформировав ее и очистив ее, согласно духу и заветам ленинизма (ведь позаимствовали же рабо- чие организации идею скаутизма и завели у себя отряды пионеров). Тем более что Соввласть уже взяла масонские символы: пятикон.[еч- ную] звезду, молоток и серп>. <Моим соседом по камере, - рассказывал один из очевидцев боль- шевистского террора, - был француз. Он утверждал, что он масон, а так как большевики тоже масоны, то его тотчас же освободят, лишь на "верхах" узнают, что он арестован>. Однако отношения большевиков и масонов далеко не всегда были такими безоблачными. Еще в 1922 году Конгресс Коммунистического Интернационала при- нимает резолюцию о несовместимости членства в масонских ложах с членством в Коммунистической партии. Поводом для такой резолюции послужило заявление, что масонство не признает классовой борьбы и не допускает, что есть классовое сознание. Однако на самом деле при- чина была другая. Во многих странах, особенно во Франции, коммуни- стическое движение было неразделимо с участием в масонстве. Для коммунизма, победившего на одной шестой части земли, слишком глу- бокое проникновение масонства в его ряды было опасно, так как под- рывало монополию правящей партии. По существу же все оставалось на своих местах, только масоны уже не рекламировали свою принадлежность к коммунистам, а коммунисты дер- жали в глубокой тайне принадлежность к масонству. Для России такая проблема не представляла серьезных трудностей, ибо количество комму- нистов, состоявших в числе масонов, было сравнительно невелико и ча- ще всего сосредоточивалось в высших эшелонах партийного аппарата. Если в первые годы революции масоны поддерживают большевиков, то позднее между ними намечается разлад, который инициируется гер- манским и австрийским масонством. Австрийский политический дея- 815 гель, член Великой ложи Вены Куденгов-Калерги организует в Пари- же лекции о пан-европейском союзе с целью борьбы против СССР. Ку- денгов-Калерги выступает с обращением к членам французского парла- мента о создании антисоветской организации (1925 год).*1 Однако французские масоны не поддержали его, ибо имели свои интерессы, не совпадавшие с интересами германского мира. Французы-масоны с пристальным вниманием наблюдают за положе- нием в России, дискутируют на своих собраниях на тему о франко-рус- ских отношениях, планируя совместный масоно-большевистский аль- янс против "правых". Очень ревниво масонские конспираторы обсуждают проблему буду- щей мировой войны, в возникновении которой они не сомневались. В начале 30-х годов Международное бюро масонского сотрудничества всеми способами пытается активизировать свои связи с масонскими ложами Германии, чтобы повлиять на внутреннюю обстановку в стра- не. На заседании международного масонского объединения по вопро- сам мира обсуждается советско-германский пакт о ненападении, осуж- дается политика не только Германии, но и СССР.*2 Несмотря на возникшие противоречия между масонами и большеви- ками в 30-е годы, со стороны большей части масонства продолжается поддержка советского режима. Антисоветская деятельность некоторых масонских лож осуждается. Широкое распространение через Междуна- родное бюро масонского сотрудничества получает резолюция заседания ложи "Этуаль де ла кро" в городе Мирамасе с протестом против анти- советской пропаганды, проводимой ложей "Этуаль дю нор" в Париже (1933 год).*3 Глава 79 Покаяние в грехах. - Чудесные знамения. - Духовная сила Русской Церкви. - Деяния подвижников. - Кровь мучеников. - Моральная победа Православия. - Провал безбожных пятилеток. В начале 20-х годов, несмотря на кровавые расправы с православны- ми людьми, церковные службы собирали огромное количество народа. Для многих граждан "новой России" только в церкви можно было по- чувствовать себя русским человеком. Даже в будни православные хра- мы были переполнены молящимися. Особое стечение людей вызывали --------------------------------------------------------------------------- *1 ОА, ф. 92, оп. 1, д. 13744, 13749. *2 Там же, д. 12509. *3 Там же, д. 5307. --------------------------------------------------------------------------- 816 службы с участием Патриарха. Очевидец описывает одну из обычных патриарших служб в Елоховском соборе: <Народу было видимо-неви- димо, так что в церкви народ не мог весь поместиться и стояли снару- жи. Литургия кончилась в час дня. После был молебен и Крестный ход в ограде церкви, где был поставлен большой сосуд, где Патриарх с 4 Епископами в митрах совершали Великое освящение воды. Вот тебе и "будни". Откуда такая масса народу, ведь большевики угнали всех на работу, а на богослужении присутствовало не менее 3-4 тысяч чело- век>.*1 Русские люди горячо молились о судьбе Родины, каялись в своих грехах, по которым на Отечество обрушились страшные испытания. Как знаки принятия Господом покаяния и милости Божией восприни- мались русскими людьми многочисленные знамения тех лет. Широко известны факты, как рвалась, истлевала или сгорала ткань, осыпалась краска, которыми большевики пытались прикрыть Святи- теля Николая на Никольской башне Московского Кремля. Начало 1920-х годов изобиловало случаями явлений и обновлений икон. Об- раз Казанской Божией Матери являлся на оконном стекле избы в од- ном из подмосковных сел. Особенно массовый характер чудесные об- новления приняли в пределах Петроградской и Псковской губерний. Обновились иконы Старорусской Божией Матери в Спасо-Преобра- женском монастыре (город Старая Русса), Владимирской Божией Ма- тери в часовне д. Овчинкино Астриловской волости. Признавали это даже сами богоборческие власти. Вот строки из официальных доку- ментов: "Эпидемия обновления икон начала поражать одну за другой деревни Медведской и Самокражской волостей Новгородского уезда"; "Вообще... в ряде волостей Новгородского и Старорусского уездов об- новилось столько икон, что подсчитать их точно при данных услови- ях является работой весьма трудной. Однако органами дознания в этих уездах обнаружено более 150 обновленных икон..." Судя по доку- ментам, все обновленные иконы отбирались и уничтожались; их вла- дельцы, свидетели и священники, служившие перед ними молебны, попадали на скамью подсудимых.*2 Из Оптиной в то время шли такие известия: "У нас совершается много знамений: купола обновляются, с Св. Креста кровь потекла, бо- гохульники столбняком наказываются и умирают. К несчастью, народ в массе не вразумляется, и Господь посылает казни Свои. Опять засу- шливая осень повела к поеданию червями засеянного хлеба. Тех же, --------------------------------------------------------------------------- *1 Дневник Е.Н. Николаева// Источник. 1993. N4. С.48. *2 Новый мир. 1992. N6. С.234-236. --------------------------------------------------------------------------- 817 кто неколебимо верует в Бога и надеется на Него, Господь осыпает ми- лостями Своими и щедротами".*1 О том же свидетельствовал и С.А. Нилус в письме от 22 июля 1922 года: "Писал ли я вам про мас- совое обновление старых икон, чему мы были сами многократно бла- гоговейно изумленными свидетелями. Весь прошлый год прошел у нас на Украине в этом сплошном чуде. Обновлялись целые церкви, кресты и купола позолоченные на храмах и колокольнях. В Ростове-на-Дону таким образом обновился собор и много церквей. У нас по деревням и хуторам не было почти дома, где бы не совершилось подобное чудо, где, по крайней мере, о нем бы не говорили. Встали в тупик перед ним даже самые ярые гонители Христовой Церкви. На мой разум и пони- мание, это - знамение, предваряющее близость нового Лазаря в лице Преподобного (Серафима. - О.П.); нового Торжественного Входа в Иерусалим - яркого торжества Православной веры и Преображения Тела Христа - Вселенской Его Церкви, близость соединения Которой в единую Православную хотя бы и в малом Филадельфийском стаде, я давно предчувствую; и только уже затем - конечного предания Ее, Ее смерти и всеобщего Ее Воскресения для Страшного Суда и вечной бла- женной жизни под новым небом и на новой земле, идеже будет оби- тать одна правда..."*2 Как позднее отмечал митрополит Петербургский и Ладожский Ио- анн (Снычев), многовековая подвижническая жизнь Руси, освященная высокими христианскими идеалами, сделала источником сопротивления богоборческой власти весь народ, всю его жизнь - от бытовой, повсед- невной текучки до исповеднического служения религиозным святыням.*3 Ни на один момент не прекращается ожесточенное духовное проти- востояние Русского народа злодейской богоборческой власти. Чтобы уничтожить духовное ядро Русского народа, большевистский режим пытается подменить Истинно Православную Русскую Церковь сбори- щем еретиков-обновленцев. По инициативе Чека создается так называ- емое Высшее Церковное Управление, которое возглавлялось еретиками и раскольниками, такими, как заштатный епископ Антонин (Гранов- ский), священники А. Введенский (позднее самочинно объявивший се- бя епископом), В. Красницкий и С. Калиновский (чуть позже снявший сан и ставший пропагандистом атеизма). Как я уже показал выше, к русским архиереям применялись самые жестокие методы воздействия. Специально обученные чекисты пытаются запугать, подкупить право- --------------------------------------------------------------------------- *1 Цит. по: Концевич И.М. Оптина пустынь и ее время. Джорданвилль, 1970.С. 503. *2 Нилус С.А. На берегу Божьей реки.Т. 2.С. 31. *3 Иоанн, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский. Самодержавие духа. Очерки русского самосознания. СПб., 1994.С. 313. --------------------------------------------------------------------------- 818 славных священнослужителей и мирян, чтобы заставить их либо отка- заться от веры, либо перейти в еретический раскол. Хотя идейная борь- ба шла с переменным успехом, моральное превосходство всегда остава- лось за Русской Церковью. Глубочайшая и твердая вера Русского Православного Народа предопределила победный исход в борьбе с си- лами зла. Временные успехи большевистских богоборцев, еретиков и раскольников завершились их полным поражением. Летом 1922 года был опубликован так называемый "Меморандум трех", в котором круп- ные российские иерархи - митрополит Владимирский Сергий (Стра- городский), архиепископы Нижегородский Евдоким (Мещерский) и Костромской Серафим (Мещеряков) - под нажимом чекистов призна- ли обновленческое Высшее Церковное Управление "единственной ка- нонической церковной властью". Меморандум этот поддержало около половины епископов и священников.*1 Однако подавляющая часть православных мирян не согласилась с этим. Простые русские люди оказалиь здесь тверже епископов. Благо- честивый народ не пошел за раскольниками. Храмы, захваченные ими (в том числе Храм Христа Спасителя и Иверская часовня в Москве), пустовали. Собрания обновленцев чаще всего носили скандальный характер. Одно из них даже закончилось избиением "протопресвитера всея Рос- сии" В.Д. Красницкого. Драка была прекращена вмешательством ми- лиции, а самозванец увезен в бессознательном состоянии.*2 В мае 1923 года поддерживаемые ГПУ обновленцы собрались на раскольническое сборище, названное у них "Поместным собором". На этом "соборе" участвовало 476 депутатов, в том числе 200 так называ- емых "живоцерковников", 116 депутатов Союза общин древлеапостоль- ской церкви, 66 "умеренных тихоновцев" ("православных по убеждени- ям епископов, священников и мирян, малодушно подчинившихся обновленческому ВЦУ"). Еретический "собор" принял решения о за- крытии монастырей (это требовало ГПУ), допущении женатых еписко- пов и второбрачии для духовенства. "Умеренным тихоновцам" удалось отвергнуть догматические и литургические реформы, предложенные в докладах еретиков Введенского и Красницкого. Однако уже три приня- тых нововведения практически полностью разрушали древние тради- ции Русской Церкви. По настоянию ГПУ еретики из состава "собора" приняли решение о лишении Патриарха Тихона сана и монашества, а само патриаршество упразднили как контрреволюционное. Решения --------------------------------------------------------------------------- *1 История Русской Православной Церкви. С.55. *2 Жевахов Н.Д. Указ. соч.С. 214. --------------------------------------------------------------------------- 819 "собора" не имели силы, так как были вынесены сборищем неправо- славных людей, неправомочных для таких действий. Русские люди отвергли сатанинские интриги большевиков, игнори- ровали решения "собора", а позиция Патриарха Тихона в глазах веру- ющих еще более усилилась. 16 июня 1923 года Патриарх Тихон обратился в Верховный суд РСФСР с заявлением, в котором "окончательно отмежевывался от за- рубежной контрреволюции". Получив от ГПУ разрешение покинуть место своего ареста, Святейший немедленно отправился на Лазарев- ское кладбище, где в тот момент погребали священника Алексея Мече- ва. Православные люди с радостью восприняли возвращение Патриар- ха. С любовью и преданностью подходили они под его благословение. 1 июня 1923 года после литургии в Донском монастыре Патриарх обратился к православным людям с посланием, в котором говорилось, что "Российская Православная Церковь аполитична и не желает... быть ни белой, ни красной Церковью. Она должна быть и будет Единою, Со- борною, Апостольскою Церковью, и всякие попытки, с чьей бы сторо- ны они ни исходили, ввергнуть Церковь в политическую борьбу долж- ны быть отвергнуты и осуждены". Патриарх резко осудил обновленчество: "Обновленцы... толкают Церковь к сектантству, вводят совершенно не нужные реформы, отступая от канонов". 15 июля святитель Тихон обратился к пастве с новым посланием, где объявил незаконными все действия обновленческого Высшего Церковного Управления: "Торжественно и во всеуслышание... свиде- тельствуем, что все эти столь решительные заявления о соглашении с нами и о передаче нами прав и обязанностей Патриарха... Высшее Церковное Управление, составленное священниками Введенским, Красницким, Калиновским и Белковым, есть ложь и обман, что пере- численные лица овладели церковной властью путем захвата, самоволь- но... И как воспользовались они захваченной церковной властью? Они употребили ее не на создание Церкви, а на то, чтобы сеять в ней се- мена пагубного раскола, чтобы лишать кафедры православных еписко- пов, оставшихся верными своему долгу... чтобы преследовать благого- вейных священников... Всем этим они отделили себя от единства Вселенской Церкви и лишились благодати Божией. А в силу этого все распоряжения не имеющей канонического преемства незаконной вла- сти, правившей Церковью в наше отсутствие, не действительны и ничтожны". В апреле 1924 года Патриарх Тихон издает указ о запрещении в свя- щеннослужении и предании церковному суду обновленческих лжемит- рополитов Евдокима (Мещерского) и Антонина (Грановского). 820 Под давлением ГПУ Патриарх Тихон и трое близких ему архиере- ев - архиепископы Тверской Серафим (Александров), Уральский Ти- хон (Оболенский) и Верейский епископ Иларион (Троицкий) - обра- щаются с воззванием к Русской Церкви: "Возврат к прежнему строю невозможен, Церковь не служанка тех ничтожных групп русских людей, где бы они ни жили - дома или за границей, которые вспомнили о ней только тогда, когда были обижены русской революцией, и которые хотели бы ею воспользоваться для сво- их личных целей. Церковь признает и поддержиывает Советскую власть, ибо нет власти не от Бога". Однако в тех условиях, когда большевистский режим намеревался полностью задушить Русскую Церковь, такая позиция православных иерархов была оправданна. Русской Церкви необходимо было сохра- нить свои организационные структуры, чтобы "сеять учение Христа о мире всего мира, о братстве, о всепобеждающей любви. Взбаламучен- ное страстями человеческое море особенно теперь в этом нуждается" (из проповеди Патриарха Тихона 1 июня 1923 года). Осенью 1923 года окончательно раскололась так называемая "живая церковь". На заседании ее "синода" был заслушан доклад о деятельно- сти "митрополита" Антонина. Отмечено, что он самовольно присвоил себе титул "митрополита всея России", ввел ряд новшеств в богослу- жение. "Синод" постановил запретить "митрополиту" Антонину бого- служение и пригласил его для дачи объяснений. На это Антонин за- явил: "Компетенции синода над собой не признаю и подчиняться синоду не буду. Еще 29 июля я заявил, что считаю деятельность сино- да крайне вредной для церкви, и провозгласил свою автокефальную (и следовательно, независимую от синода) церковь, назвав ее "церковью возрождения". В общем, у меня коренное расхождение с церковными группировками. С Тихоном у меня нет ничего общего, ибо я опираюсь совершенно на иные социальные слои. Синодальную церковь я считаю чисто поповской, кастовой организацией. Я отвергаю церковную иерархию, будет ли она монархической, как у Тихона, или олигархической, как у синода, и на ее место ставлю общину".*1 Патриарх Тихон пошел и дальше. В январе 1924 года он издал указ о молитвенном поминовении государственной власти за богослужени- ем: "О стране Российской и властех ея". Таким образом, Русская Цер- ковь признавала законность богоборческого режима. Несмотря на чудовищность этого шага, у Русской Церкви в тех ус- ловиях не было иного выхода, чтобы сохранить себя. Правители еврей- --------------------------------------------------------------------------- *1 Новое время. 27.10.1923. --------------------------------------------------------------------------- 821 ского интернационала пригнули голову Русской Церкви к земле, но не смогли уничтожить ее. Отказ от хотя бы формального сотрудничества с советской властью означал полное уничтожение православной иерар- хии, ликвидацию церковной организации и появление на ее месте не- законной, псевдоцерковной власти еретиков и проходимцев, иницииру- емого ГПУ обновленческого движения. Главный авторитет Русской Церкви за рубежом митрополит Антоний (Храповицкий) правильно понял действия Патриарха Тихона. В статье "Не надо смущаться" он писал: <Настоящее заявление Патриарха имеет для Церкви уже несомнен- но благодетельное значение; оно избавило ее от духовного безначалия, от опасности превратиться в беспоповскую секту. Православная Цер- ковь снова приобретает... если не правовое, то терпимое положение и получает возможность постепенно освобождаться от той шайки лже- епископов и лжепопов, не верующих в Бога, не стыдящихся людей и совершенно незаконно назвавших себя "живой церковью", вместо при- надлежащего им по праву названия "церковь лукавствующих">. По всей России окропляются святой водой (как бы заново освяща- ются) храмы, которые в свое время были захвачены еретиками. В них снова стал возвращаться православный народ, ранее отказывавшийся посещать непотребные сборища обновленцев, К Патриарху возвраща- ются священники и епископы, в свое время проявившие малодушие и примкнувшие к еретикам. С покаянием к Святителю Тихону приходят митрополит Сергий (Страгородский), архиепископ Серафим (Мещеря- ков), епископы Филипп (Ставицкий), Севастиан (Вести), Софроний (Арефьев), Никон (Пурлевский). Архиепископ Серафим (Мещеряков), обновленческий лжемитропо- лит всея Белоруссии, в храме Иоанна Предтечи в Москве публично по- каялся перед Патриархом и православным народом: "В настоящий торжественный священный момент я, бывший архи- епископ Серафим, всенародно каюсь в своих церковно-дисциплинар- ных преступлениях... Святой Отец наш! Прости меня, блудного твоего сына, за мое пребывание на стороне обновленческого раскола и прими в молитвенно-каноническое общение... Прости меня, окаянного, за при- знание беззаконного Высшего Церковного Управления, Собора 23 года и обновленческого Синода. Прости меня, многогрешного, за мои недо- стойные выступления против твоей святыни... Простите меня... и вы, архипастыри и пастыри, и своей всепрощающей любовью согрейте и озарите закат моей жизни... Простите меня... и вы, братья и сестры, вы - непоколебимые представители исконного русского благочестия, примите от меня земной поклон за то, что своей стойкой преданностью 822 и верностью Православной Церкви сохранили нам драгоценную жизнь ее законного главы Патриарха, и помолитесь обо мне Господу Богу..." "Бог простит, Бог простит",- отвечал ему народ в умилении. В сентябре 1923 года Патриарх отправляет в центр еретического об- новленчества - Петроградскую епархию - епископа Лужского Ману- ила (Лемешевского). При прощании Патриарх напутствовал епископа: "Посылаю тебя на страдания, ибо крест и скорби ждут тебя на новом поприще твоем, но мужайся и верни мне епархию". Владыка Мануил выполнил поручение Патриарха и уже к концу года 85 из 113 захва- ченных еретиками храмов вернулись в Православие. Злобствующие об- новленцы написали донос в ГПУ, и владыка был схвачен и приговорен к трехлетней ссылке на Соловки. Примерно в это же время арестовы- ваются ГПУ ближайший сотрудник Патриарха епископ Иларион (Тро- ицкий), а также ряд других епископов. Осенью 1923 года еретики сделали еще одну попытку сместить Па- триарха, добиваясь от него, чтобы он сам отказался от возглавления Русской Церкви, и "будет уволен на покой в сущем сане". Однако вер- ные Православию иерархи большинством голосов отвергли соглашение с еретиками, за что позднее многие поплатились тюрьмой. Жестокая война богоборческой власти с Русской Церковью не пре- кращалась ни на один день. Аресты, казни, ссылки, тюрьмы стали обы- денным делом. Практически не было ни одного верного православного священника или иерарха, которые не подверглись бы репрессиям. Кольцо репрессий сжималось вокруг Патриарха. В один из апрельских дней 1925 года был убит верный келейник Святейшего Яков Полозов. А через некоторое время отравлен и сам Патриарх. Кончина Патриарха Тихона всколыхнула всю Россию. В Донском монастыре, где состоялось отпевание Святейшего, собралось не меньше 300 тыс. человек. Чтобы войти в собор, русские люди по 9-10 часов выстаивали в очереди, которая тянулась на несколько верст. Величест- венное шествие Святой Руси к гробу ее выдающегося представителя свидетельствовало, что Русская Церковь еще была сильна и готова к сопротивлению сатанинским силам большевизма. Через несколько дней публикуется документ, названный завещани- ем Патриарха Тихона, в котором Святейший просил свою паству сде- лать все, чтобы сохранить Русскую Церковь от уничтожения, направив свои усилия на укрепление веры и не дать повода врагам Православия принести ей вред. Как древние российские иерархи в татарщину для сохранения Православия склонили свои головы и принимали проис- шедшее как выражение воли Божией, так и Патриарх Тихон советует пастве не делая уступок в области веры смириться перед большевиз- 823 мом в гражданском отношении. Мудрые слова Святейшего дали осно- вание тому курсу, которому следовали в советское время все первоие- рархи Русской Церкви. <В годы великой гражданской разрухи по воле Божией, без которой ничего в мире не совершается, во главе Русского государства стала Со- ветская власть, принявшая на себя тяжкую обязанность - устранение жутких последствий кровопролитной войны и страшного голода... Представители Советской власти еще в январе 1918 года издали дек- рет о полной свободе граждан веровать во что угодно и по этой вере жить. Таким образом, принцип свободы совести, провозглашенный Конституцией СССР, обеспечивает всякому религиозному обществу, и в том числе и нашей Православной Церкви, права и возможности жить и вести свои религиозные дела, согласно требованиям своей веры... По- ра понять верующим христианскую точку зрения, что "судьбы народов от Господа устрояются" и принять все происшедшее как выражение во- ли Божией. Не погрешая против нашей веры и Церкви, не переделы- вая чего-либо в них, словом, не допуская никаких компромиссов или уступок в области веры, в гражданском отношении мы должны быть искренними по отношению к Советской власти и работе СССР на об- щее благо, сообразуя распорядок церковной жизни и деятельности с новым государственным строем, осуждая всякое сообщество с врагами Советской власти и явную или тайную агитацию против нее. ...Призываем и церковноприходские общины, и особенно их испол- нительные органы... не питать надежд на возвращение монархического строя и убедиться в том, что Советская власть - действительно народ- ная рабоче-крестьянская власть, а потому прочная и непоколебимая... Деятельность православных общин должна быть направлена не в сто- рону политиканства, совершенно чуждого Церкви Божией, а на укреп- ление веры Православной, ибо враги Святого Православия - сектан- ты, католики, протестанты, обновленцы, безбожники и им подобные - стремятся использовать всякий момент в жизни Православной Церкви во вред ей... Достаточно посмотреть на происходящее в Польше, где из 350 находившихся там церквей и монастырей осталось лишь 50. Ос- тальные были или закрыты, или обращены в костелы... С глубокой скорбью мы должны отметить, что некоторые из сынов России, и даже архипастыри... занялись за границей деятельностью, к коей они не при- званы и, во всяком случае, вредной для нашей Церкви... Мы решитель- но заявляем: у нас нет с ними связи, как это утверждают враги наши, они чужды нам. Мы осуждаем их вредную деятельность. Они вольны в своих убеждениях, но они в самочинном порядке и вопреки канонам... действуют от нашего имени и от имени Святой Церкви, прикрываясь 824 заботами о ее благе. Не благо принес Церкви и народу так называемый Карловацкий Собор, осуждение коего мы снова подтверждаем... ...Мы выражаем твердую уверенность, что установка чистых ис- кренних отношений побудит нашу власть относиться к нам с полным доверием, даст нам возможность преподать детям наших пасомых За- кон Божий, иметь богословские школы для подготовки пастырей, изда- вать в защиту Православной веры книги и журналы...> В год смерти Патриарха Тихона завоеванная большевиками Россия продолжала оставаться православной страной. В середине 20-х годов число верующих в СССР составляло до 130 млн. человек.*1 Преимуще- ственно это было русское крестьянство, твердо державшееся православ- ной веры. Согласно решению, вынесенному на Поместном Соборе в 1918 го- ду, Патриарх Тихон получал право избрать по своему усмотрению Патриаршего Местоблюстителя. После смерти Патриарха Местоблюс- тителем стал митрополит Крутицкий Петр (Полянский). Однако с февраля 1925 года он содержался в заключении и ссылке и выполнять свои обязанности не мог. В декабре 1925 года митрополит составил за- вещание, в котором назначил своими преемниками митрополитов Казанского Кирилла, Ярославского Агафангела, Новгородского Арсе- ния и Нижегородского Сергия. Реально Предстоятелем Русской Церк- ви еще при жизни митрополита Петра стал митрополит Сергий (Страгородский). В 1926 году архиепископ Иларион (Троицкий), находившийся в за- ключении на Соловках, сумел передать на волю обращение к архиере- ям, в котором говорилось, что ввиду церковных нестроений и невоз- можности созвать Собор провести избрание Патриарха путем сбора подписей от архиереев. Кандидатом на Патриарший Престол он пред- ложил митрополита Кирилла. Идея была поддержана митрополитом Сергием и за короткий срок собрано 72 подписи. Однако чекисты ско- ро узнали об этой работе. Многие архиереи, в том числе митрополит Сергий, были арестованы и сосланы. После освобождения митрополита Сергия, с тем чтобы укрепить уп- равление Русской Церковью, 18 мая 1927 года собирается совещание епископов, на котором был образован Временный Патриарший Свя- щенный Синод, в августе 1927 зарегистрированный в НКВД. В мае этого же года по епархиям рассылается постановление Синода, в кото- ром правящим архиереям предлагалось организовать при себе Времен- ные Епархиальные советы и зарегистрировать их в местных органах --------------------------------------------------------------------------- *1 Алексеев В. Указ. соч. С.159. --------------------------------------------------------------------------- 825 власти. Таким образом, создаются новые законные структуры управле- ния Русской Церковью. 29 июля 1927 года митрополит Сергий и Временный Патриарший Синод обнародовали документ, который позднее получил название "Декларация 1927 года". В документе заявлялось, что теперь "Право- славная Церковь в Союзе имеет не только каноническое, но и по граж- данским законам вполне легальное центральное управление". "Декларация" призывала всех священнослужителей и мирян осо- знать серьезность совершившегося в стране, ибо в "совершившемся", как всегда и везде, "действует та же Десница Божия, неуклонно веду- щая каждый народ к предназначенной ему цели". Особо отмечался па- триотический характер Русской Церкви, которая не может быть слу- жанкой какого-либо режима, но всегда молится о благополучии всего Отечества. "Мы хотим быть православными и в то же время сознавать Советский Союз нашей гражданской Родиной, радости и успехи кото- рой - наши радости и успехи, а неудачи - наши неудачи". Среди русских православных людей "Декларация" встретила неод- нозначное отношение. Многие православные, в целом положительно ее оценивая, критиковали ее за недоговоренность, неполноту и даже двой- ственность. В этом смысле позицию большинства церковного народа отражало послание архиереев, заключенных в Соловецком лагере (от 27 сентября 1927): "1. Мы одобряем самый факт обращения высшего церковного уч- реждения к правительству с заверением о лояльности Церкви в отно- шении советской власти во всем, что касается гражданского законода- тельства и управления. Подобные заверения, неоднократно высказанные церковью в лице почившего Патриарха Тихона, не рассеяли подозрительного к ней от- ношения правительства, поэтому повторение таких заверений нам представляется целесообразным. 2. Мы вполне искренно принимаем чисто политическую часть по- слания, а именно: а) мы полагаем, что клир и прочие церковные деятели обязаны под- чиняться всем законам и правительственным распоряжениям, касаю- щимся гражданского благоустройства государства; б) мы полагаем, что тем более они не должны принимать никако- го - ни прямого, ни тайного, ни явного - участия в заговорах и орга- низациях, имеющих целью ниспровержение существующего порядка и формы правления; в) мы считаем совершенно недопустимым обращение Церкви к ино- земным правительствам с целью подвигнуть их к вооруженному вме- шательству во внутренние дела Союза для политического переворота в нашей стране; г) вполне искренно принимая закон, устраняющий служителей куль- та от политической деятельности, мы полагаем, что священнослужи- тель как в своей открытой церковно-общественной деятельности, так и в интимной области пастырского воздействия на совесть верующих не должен ни одобрять, ни порицать действий правительства". Вместе с тем заключенные на Соловках архиереи решительно отка- зались принять и одобрить ряд положений этой "Декларации", и преж- де всего мысль о подчинении Церкви гражданским установлениям, ко- торая, по мнению иерархов, выражена в такой категорической и безоговорочной форме, что легко может быть понята в смысле полно- го сплетения Церкви и государства. Церковь не может взять на себя пе- ред государством, какова бы ни была в нем форма правления, обяза- тельства считать "все радости и успехи государства своими успехами, а все неудачи своими неудачами", так как всякое правительство может принять решения безрассудные, несправедливые или жестокие, кото- рым Церковь бывает вынуждена подчиняться, но не может им радо- ваться и одобрять их. В программу же настоящего правительства, по мнению иерархов, входит искоренение религии и для осуществления этой задачи им из- дан ряд законов. Успехи государства в этом направлении Церковь не может признать своим успехом. Соловецкие мученики не соглашаются приносить большевистскому правительству "всенародную благодарность за внимание к духовным нуждам православного населения". Такого рода выражение благодарнос- ти в устах главы Русской Православной Церкви, справедливо замечали иерархи, не может быть искренним и потому не отвечает достоинству Церкви и возбуждает справедливое негодование в душе верующих лю- дей, ибо до сих пор отношение правительства к духовным нуждам пра- вославного населения выражалось лишь во всевозможных стеснениях ре- лигиозного духа и его проявлений: в осквернении и разрушении храмов, в закрытии монастырей, в отобрании Св. мощей, в запрещении препода- вания детям Закона Божия, в изъятии из общественных библиотек ре- лигиозной литературы, в ограничении прав служителей Церкви и, как мало правительство проявило внимания к религиозным потребностям в настоящее время в самом решении легализовать церковные учреждения. Соловецкие архиереи отказываются согласиться с тем фактом, что "Декларация" без всяких оговорок принимает официальную версию и всю вину в прискорбных столкновениях между Церковью и государст- вом возлагает на Церковь, на контрреволюционное настроение клира, 827 проявляющееся в словах и делах, хотя последнее время не было ни од- ного судебного процесса, на котором публично и гласно были бы дока- заны политические преступления служителей Церкви, а многочислен- ные епископы и священники лишь в административном порядке томятся в тюрьмах, ссылке и на принудительных работах за свою чис- то церковную деятельность (борьбу с обновленчеством) или по причи- нам, часто неизвестным самим пострадавшим. Настоящей же причиной борьбы, тягостной для Церкви и для самого государства, отмечали ар- хиереи, служит задача искоренения религии, которую ставит для себя настоящее правительство. Именно это принципиальное отношение пра- вительства к религии заставляет государство с подозрением смотреть на Церковь и независимо от ее политических выступлений. Не соглашались архиереи и с тем, что послание угрожает исключе- нием из клира Московской Патриархии священнослужителям, ушед- шим с эмигрантами, за их политическую деятельность, т.е. налагает церковное наказание за политические выступления, что противоречит постановлению Всероссийского Собора 1917-1918 годов от 3/16 авгу- ста 1918 года, разъяснившему всю каноническую недопустимость по- добных кар и реабилитировавшему всех лиц, лишенных сана за поли- тические преступления в прошлом (Арсений Мациевич, священник Григорий Петров). Соловецкие архиереи дали справедливую оценку советскому законо- дательству о религии. Закон об отделении Русской Церкви от государства, заметили они, двусторонен: устраняя Церковь от вмешательства в политическую жизнь страны, он гарантирует ей невмешательство правительства в ее внутреннюю жизнь и в религиозную деятельность ее учреждений. Между тем закон этот постоянно нарушается органами политического наблюдения. Высшая церковная власть, ручаясь за лояльность Церкви в отношении к государству, открыто должна будет заявить правитель- ству, что Церковь не может мириться с вмешательством в область чи- сто церковных отношений государства, враждебного религии. "Декларация" вызвала недовольство части архиереев, которые, не- правильно интерпретируя ее, встали на путь раскола. Группа архиере- ев во главе с митрополитом Иосифом (Петровых) пошла на отделение от Предстоятеля Церкви. Епископ Козловский Алексий (Буй), временный управляющий Во- ронежской епархией, епископ Глазовский Виктор (Островидов), управ- ляющий Боткинской епархией, отделились от митрополита Сергия. В Ленинграде викарные епископы Ленингардской епархии Гдовский Димитрий (Любимов) и Нарвский Сергий (Дружинин), часть пресви- 828 теров и мирян, в том числе влиятельные в церковных кругах профес- сор протоиерей Василий Верюжский, протоиерей Викторин Добронра- вов, протоиерей Сергий и Александр Тихомировы, 26 декабря 1927 го- да заявили об отделении от митрополита Сергия. Их действия были одобрены митрополитом Иосифом (Петровых). В своем послании в Ленинград митрополит Иосиф заявил: "Для осужде- ния и обезвреживания последних действий митрополита Сергия (Стра- городского), противных духу и благу Святой Христовой Церкви, по внешним обстоятельствам, не имеется других средств, кроме как реши- тельный отход от него и игнорирование его распоряжений. Пусть эти распоряжения приемлет одна всетерпящая бумага да всевмещающий бесчувственный воздух". 6 февраля 1928 года с посланием к Заместителю Местоблюстителя обратился митрополит Ярославский Агафангел со своими викариями архиепископом Угличским Серафимом (Самойловичем), архиеписко- пом Ростовским Евгением (Кобрановым), митрополитом Иосифом (Петровых), находившимся тогда в Ярославской епархии, и архиепис- копом Варлаамом (Ряшенцевым). В этом послании они осудили дей- ствия Заместителя Местоблюстителя и заявили о своем отделении от него.*1 Однако решительное большинство епископов и православных мирян поддержало политику митрополита Сергия, сумевшего в критических условиях провести церковный народ между опасностями катакомбного подполья (к которым призывала Церковь часть иерархов) и обновлен- ческой ереси. Линию митрополита Сергия поддержали выдающиеся церковные деятели, и прежде всего сам Местоблюститель Патриарше- го Престола митрополит Петр (Полянский) (с оговорками), митропо- литы Михаил (Ермаков), Никанд (Феноменов), Серафим (Чичагов), архиепископы Василий (Зеленцов) (не безусловно), Евгений (Зернов), Петр (Зверев), Иларион (Троицкий), епископы Мануил (Лемешев- ский), Николай (Ярушевич), Венедикт (Плотников). Русский Православный Народ в своей борьбе за веру нередко был смелее самих архиереев, часто не позволяя им (порой ценой своей жизни) идти на слишком унизительные компромиссы с безбожной властью. В 1930 году сильнейшее возмущение большинства русских людей вызвало заявление митрополита Сергия и членов Синода ино- странным журналистам, что в советской России нет гонений на Цер- ковь. Это было сказано в разгар большевистской репрессии против Православия. Во многих приходах пошло брожение, некоторые горя- --------------------------------------------------------------------------- *1 История Русской Православной Церкви. С.87. --------------------------------------------------------------------------- 829 чие головы называли "всех попов предателями". Как описывал очеви- дец событий священник, служивший в одном из храмов Москвы, <в день нашего храмового праздника митрополит Сергий должен был служить, народу собралось великое множество, и вся толпа бурлит - кипит негодованием... Атмосфера накаленная, грозовая... Страшно ста- ло за митрополита: не кончилось бы расправой... Я телеграфировал митрополиту, чтобы он не приезжал, а сам я, закутанный в шубу, не- заметно пробрался сквозь толпу в храм - предосторожность не на- прасная: враждебное настроение толпы по отношению к митрополиту Сергию смешалось с негодованием на нас, "попов": "Все попы - пре- датели!... все они - заодно!..." Начал служить... Как нам, духовенству, не реагировать на то, чем глубоко взволнована паства? Как при таком настроении молящихся поминать митрополита Сергия? Могут под- няться крики, брань... люди могут забыться и в эксцессе оскорбят свя- тыни... Я решил митрополита не поминать. Народ оценил это. Послы- шались возгласы: "Верно!...верно!... не надо поминать лгуна!..." Так я и вышел из тягостного положения>.*1 В трудном положении оказались архиереи и священники! Первоие- рархи Русской Церкви не могли объяснить народу, что возмущавшее его заявление было вырвано у них под угрозой закрытия всех церквей и ареста всех епископов. Не подпиши они тогда этот документ - и Рус- ский народ остался бы без епископов, без священства, без Таинств. "В нашей Церкви,- писал впоследствии митрополит Сергий, - во- царился невообразимый хаос, напоминавший состояние Вселенской Церкви во времена арианских смут, как оно описывается у Василия Ве- ликого... Мы могли рассчитывать только на нравственную силу кано- нической правды, которая и в былые времена не раз сохраняла Церковь от конечного распада. И в своем уповании мы не посрамились. Наша Православная Церковь не была увлечена и сокрушена вихрем всего происходящего. Она сохранила ясным свое каноническое сознание, а вместе с этим и каноническое законное возглавление, т.е. благодатную преемственность Вселенской Церкви и свое законное место в хоре ав- токефальных Церквей". В условиях невероятных испытаний, массовых казней и репрессий Русская Церковь не дрогнула и сумела в целости сохранить свое ду- ховное ядро. На крови сотен тысяч мучеников создавалась и кристал- лизовалась невиданная духовная сила, вознесшая Русскую Церковь на недосягаемую высоту по сравнению с другими христианскими конфес- сиями. "Мне кажется,- писал из арзамасской ссылки епископ Герман --------------------------------------------------------------------------- *1 Митрополит Евлогий. Указ. соч. С.568. --------------------------------------------------------------------------- 830 (Ряшенцев),*1 - происходит не только одно разрушение твердыни и то- го, что для многих святее святых, но происходит очищение этих свя- тынь, их освящение через огонь жестоких испытаний и проверок, раз- рушение форм, подавляющих своеобразной, но часто во многом земной красотой действительность закованного в них смысла и содержания, образуются новые формы, облегчающие проникновение в них и запол- нение именно таким духом и жизнью, какие отрицаются часто их твор- цами и часто во имя осознанной и преднамеренной борьбы с Ним принципиально отрицаются, чтобы как бы через Голгофу уничтожения воскреснуть в силе. Посмотрите, как жизнь фактически стала аскетич- на, как самоотреченна, небывалое самоотречение становится не исклю- чением, а правилом всякого человека, как необходимость, все разроз- ненное и почти во всех самых разнородных по содержанию областях жизни идет к единству через коллективизм... Вы скажете, но все это не во имя Его, а против Него. Да, это верно. Сейчас с Его печатью в скор- би, в Гефсимании и на Голгофе. Это верно, но так же несомненно, что все усилия и творчество направлены на создание таких форм жизни, какая в своей принципиальной идейной части вся Им предуказана, без Него не может быть осуществлена и неминуемо приведет к Нему". В тяжелейших испытаниях русские православные люди сохраняли в себе духовные ценности Святой Руси. В лагерях и тюрьмах русские священнослужители показывали пример духовного жизнеутверждения, непоколебимого благодушия и твердости. Во многих лагерях и тюрь- мах епископы и священники продолжали нести свою духовную мис- сию, облегчая тяжелейшую участь многих русских людей. Архиеписко- па Илариона, например, сосланного на Соловки, в лагере полюбили все: не только собратья по священству, но и интеллигенция, дворяне, офицеры, невинно сосланные крестьяне и даже отпетые уголовники. Владыка создал на Соловках рыболовецкую артель, которая, по воспо- минаниям очевидцев, была и настоящей духовной школой. "Соловки,- говорил он, - это замечательная школа - нестяжания, кротости, сми- рения, воздержания, терпения и трудолюбия".*2 Владыка Иларион нес в себе все высшие ценности Русской цивили- зации. Люди, сидевшие с ним в лагере, вспоминали, что за обыкновен- ной, простой внешностью можно было увидеть детскую чистоту, вели- кую духовную опытность, доброту и милосердие, это сладостное безразличие к материальным благам, истинную веру, подлинное благо- --------------------------------------------------------------------------- *1 Все 20-30-е годы он провел в заключении и ссылках, а в 1937 году убит чекиста- ми, которые объявили о якобы его исчезновении. *2 Новые мученики российские. Джорданвилль, 1949.Т. 1.С. 129. --------------------------------------------------------------------------- 831 честие, высокое нравственное совершенство, не говоря уже об умствен- ном сопряженном с силой и ясностью убеждении. Этот вид обыкновен- ной греховности, юродство, личина светскости скрывали от людей вну- треннее делание и спасали его самого от лицемерия и тщеславия. Он был заклятый враг лицемерия и всякого "вида благочестия", совершен- но сознательный и прямой. В "артели Троицкого" (так называлась ра- бочая группа архиепископа Илариона) духовенство прошло в Соловках хорошее воспитание. Все поняли, что называть себя грешным или толь- ко вести долгие благочестивые разговоры, показывать строгость своего быта, не стоит. А тем более думать о себе больше, чем ты есть на са- мом деле. Каждого приезжающего священника Владыка подробно расспраши- вает обо всем, что предшествовало заключению. "За что же арестова- ли?" - "Да служил молебен у себя на дому, когда монастырь закры- ли,- отвечал отец игумен,- ну, собирался народ и даже бывали исцеления..." - "Ах, вот как, даже исцеления бывали... сколько же вам цали Соловков?" - "Три года". - "Ну, это мало, за исцеления надо бы цать больше, советская власть не досмотрела"... Само собой понятно, что говорить об исцелениях по своим молитвам было более чем не- скромно. Те, кто провел с ним годы в совместном заключении, были свидете- лями его полного монашеского нестяжания, глубокой простоты, под- линнного смирения, детской кротости. Он просто отдавал все, что имел, что у него просили. Своими вещами он не интересовался. Поэто- му кто-то из милосердия должен был все-таки следить за его чемода- ном. И такой послушник находился у него и на Соловках. Этот чару- ющий дух нестяжания и был подлинно от митрополита Антония, школой которого многие хвалятся. Этого человека можно оскорбить, но он на это никогда ответит, даже, может быть, и не заметит сделанной попытки. Он всегда весел и если даже озабочен и обеспокоен, то быс- тро попытается прикрыть это все той же веселостью. Он на все смот- рит духовными очами и все служит ему на пользу духа. Благодушие его простиралось на самую советскую власть, и на нее он мог смотреть незлобивыми очами. Всех "церковников" советская власть наделила равными сроками заключения. Архиепископу Илари- ону, потрудившемуся около Патриарха в Москве и наносившему тяже- лые удары безбожию и обновленческому расколу, безусловно, ставше- му величиною в общероссийском масштабе, и почти юноше, маленькому иеромонаху из Казани, у которого все преступление состояло в том, что он с дьякона-обновленца снял орарь и не позволил ему с собою слу- жить, было дано три года. 832 Любовь его ко всякому человеку, внимание и интерес к каждому, об- щительность просто поразательны. Он был самою популярною лично- стью в лагере, среди всех его слоев.*1 В дни, когда многим русским людям казалось, что наступает конец света, православные старцы призывают унывающих отрезвиться и не заниматься поиском признаков кончины мира, а духовно работать и молиться. Вот что ответил оптинский старец Нектарий монахине, спро- сившей его в 1924 году о кончине мира. <Он мне показал письма, ко- торые ему присылают: о видении Спасителя, Который говорил, что вскоре конец мира, о выдержке из газет, что появился мессия в Индии, а Илия в Америке и т.п. Много говорил, но и улыбался, а предвари- тельно перед тем, сразу при встрече нас, обратился с такими словами: "Что это вы все обращаетесь к моему худоумию - вот обратитесь к оп- тинским монахам". Я улыбнулась, а он говорит: "Это я вам серьезно го- ворю, они вам скажут все на пользу". Когда я повидалась с ними, они и говорят: "Если люди, которые занимаются изысканиями признаков кончины мира, а о душах своих не заботятся, это все они делают ради других" (очевидно, чтобы сообщить сенсационную новость). Так вот, монахи мне сказали, что людям не полезно знать время второго при- шествия: "Бдите и молитесь", сказал Спаситель, значит, не надо преду- гадывать событий, а в свое время верным будет все открыто. Дедушка (о. Нектарий.- О.П.) остался доволен ответом монахов, так как он то- же не сторонник того, когда доверяют всяким фантазиям в этой обла- сти. Я спросила: "Батюшка, а говорят, что и Иоанн Богослов придет?" Он ответил: "Все это будет, но это великая тайна". И еще сказал: "Во дни Ноя Господь в течение ста лет говорил, что будет потоп, но Ему не верили, не каялись, и из множества людей нашелся один праведник с семейством". Так будет и в пришествии Сына Человеческого">.*2 Многие из знамений о конце света нашли отражение в работах ду- ховного писателя С.А. Нилуса, бывшего духовным сыном оптинских старцев и окормлявшегося у отца Варсонофия Оптинского. С.А. Нилус, несмотря на преследования, обыски, аресты (в 1924 и 1927 годах), до самой кончины в январе 1929 года писал вторую часть книги "На берегу Божьей реки", в которой говорил о чудотворениях как проявлении Воли Божией, о спасительной силе покаяния при тяж- ких несвободах, в каких оказался Русский народ, о Церкви как води- тельнице совести.*3 --------------------------------------------------------------------------- *1 Новые мученики российские. Джорданвилль, 1949. Т.1. С.127-129. *2 Концевич И.М. Оптина пустынь и ее время.С. 522-523. *3 Нилус С. На берегу Божьей реки: Записки православного. Ч.2. Издание Свято-Трои- це-Сергиевой Лавры, 1992. С.201. --------------------------------------------------------------------------- 833 До конца дней своих продолжал работать известный русский бого- слов и духовный писатель митрополит Серафим (Чичагов) (расстрелян в Таганской тюрьме в декабре 1937 года). Этого русского архиерея счи- тал своим наследником святой Иоанн Кронштадтский. Митрополит Серафим имел доброе, истинно христианское сердце, мгновенно откли- кался на нужды ближнего. У него было много духовных детей. Он со- чинял церковную музыку, никогда не расставался с фисгармонией. Большое внимание уделял церковному пению. Владыка Серафим хоро- шо рисовал, занимался иконописью. В московской церкви Илии Про- рока в Обыденном переулке сохранились две иконы, написанные им, - Спасителя в белом хитоне и преподобного Серафима, молящегося на камне.*1 Духовными подвигами многих православных людей, кровью сотен тысяч мучеников Русская Церковь была спасена, просияла и возвыси- лась над вакханалией бесовщины и беззакония, охватившей наше Оте- чество. Сломить Православие большевикам не удалось. Безбожная пя- тилетка 1932-1937 годов провалилась, как и предыдущая. Перепись 1937 года, в которую был включен вопрос о религиозных убеждениях, обнаружила, что две трети сельского населения и одна треть городско- го продолжают считать себя верующими.*2 Глава 80 Русская идеология и большевизм. - Сохранение русской мысли. - Самосознание народа в литературе и искусстве. Осмысливая причины, по которым большевикам удалось удержать- ся у власти и, более того, несколько десятилетий управлять страной, прежде всего следует отметить, что террор и насилие, несмотря на их ужасный и глобальный характер, были не главными и даже не перво- степенными условиями укрепления их господства над великой страной. Главное состояло в том, что им удалось осуществить кощунственную подмену истинных святых ориентиров душевной жизни на ложные. Со- знательно или бессознательно большевики сумели найти отклик в ду- шах определенной части русских людей, эксплуатируя, а точнее, пара- зитируя на многих светлых чувствах, на духовных ценностях Русской цивилизации, и прежде всего добротолюбии, любви к Родине, психоло- гическом неприятии зла и желании активно бороться с ним. Страшное --------------------------------------------------------------------------- *1 Журнал Московской Патриархии. 1989. N2. С.13-18. *2 История Русской Православной Церкви, С.105. --------------------------------------------------------------------------- 834 кощунство состояло в том, что большевики предлагали осуществление этих светлых чувств вне Бога, вне православных традиций, более того, в борьбе с Богом. Недолгое правление масонского Временного правительства лживой пропагандой осквернило одну из главных святынь русского человека - веру в Царя, вместе с ней была глубоко дискредитирована и Русская Церковь. Кампания против "попов" впервые начали именно масоны. Конечно, они не могли уничтожить Православие. Однако в сознании многих простых людей отказ правящих слоев от веры и глумление над ней отразились глубокой кровоточащей раной. Продолжив вслед за Временным правительством дискредитацию и разрушение Православия и осквернив многие национальные святыни, большевики, вместе с тем, не смогли поколебать фундамент русской национальной психологии, существовавшей не одно тысячелетие. Этим фундаментом были народные представления о добротолюбии, о борьбе с мировым злом, о любви к Родине (к своей почве) и вера в ее особое предназначение. То, что впоследствии объявлялось принципами коммунизма (как, например, кодекс строителя коммунизма), было во многом созвучно народным представлениям о добротолюбии. Жупел капитала (капитализма, капиталистов) и враждебного капита- листического окружения в народном сознании ассоциировался с пред- ставлениями о мировом зле, с которым, согласно русской психологии, следует бороться до конца. Образ капиталиста представлялся именно в таком виде, в каком он был отвратителен психологии русского челове- ка - злобный стяжатель, жадный корыстолюбец, стремящийся жить за счет других и презиравший трудового человека. Даже гражданская вой- на подавалась русскому человеку как борьба с неким мировым злом (в существовании которого у русского человека не было сомнения). А мир- ный период рассматривался как передышка, за которой последует все- мирное сражение за душу человека. Эти идеи были созвучны сокровен- ным представлениям коренных русских людей. В этой борьбе с мировым злом допустимы и жертвы, и ограничение прав - главное по- бедить. Этим оправдывалось и существование государства, основанного на терроре и насилии. "Основная функция социалистического государ- ства в условиях эпохи победы социализма на одной шестой части зем- ли... организация победы над капиталистическим окружением".*1 Государством, которое бросило вызов всем силам мирового зла, можно гордиться, за него можно с честью постоять, ибо оно где-то вы- --------------------------------------------------------------------------- *1 Большевик. 1938. N20. С.60. --------------------------------------------------------------------------- 835 ражает те же ценности, которые волновали русского и до и после при- нятия христианства. Идет борьба трудового человека с миром злобно- го стяжательства, жадности, паразитизма. Речи идеологов большевизма в чем-то пробуждали глубинные идеалы и верование, гордость за осо- бую миссию своей Родины в борьбе со злом. "Мы имеем перед собой государство, которое находится в глубочайшем, совершенно неприми- римом противоречии с остальным окружающим нас капиталистичес- ким миром... Война будет идти не на живот, а на смерть столкнувших- ся между собой сторон".*1 Таким образом, Русский народ поддался соблазну, был обманут про- исками лжедухов. Он не выдержал евангельского испытания - "не вся- кому духу верьте, не испытывайте духов, от Бога ли они". За этот со- блазн Русскому народу пришлось заплатить очень дорогую цену. Однако те же самые духовные ценности Русского народа, которые на начальном этапе позволили большевикам удержаться у власти, стали уже в конце 20-30-х годов главной причиной ее эрозии и даже пере- рождения. Антирусский заговор, революции и гражданская война уничтожили национальных руководителей и большую часть национальной инфраст- руктуры России. Проявление русского национального сознания счита- лось контрреволюционным преступлением. В своей национальной принадлежности можно было только каяться. Положительно восприни- мались только отрицательные отзывы о русской истории и характере Русского народа. Национальные культура, литература, искусство, являв- шиеся отражением русского сознания, подверглись невиданному в исто- рии погрому, на некоторое время замерли, затаились, ушли в подполье или были вытеснены на периферию общественной жизни. На освобож- денном месте начинает возникать новый культурный феномен (имев- ший ростки еще до 1917 года) - культура, литература, искусство мало- го народа. Однако духовные ценности Русской цивилизации хотя и были сильно разрушены, но не погибли. Так, начиная с 1917 года па- раллельно друг с другом, даже переплетаясь, развиваются две культуры: собственно русская и псевдокультура малого народа. Последняя, конеч- но, не могла утолить духовную жажду русских людей и существовала как эрзац духовности, проявление деятельности духов тьмы. Уже в первые годы Русская Церковь призывает Русский народ к пока- янию за трагический соблазн, который посеяли в нем духи не от Бога. Главным актом покаяния народа Русского стал Приамурский Зем- ский Собор, проходивший во Владивостоке с 23 июля по 10 августа --------------------------------------------------------------------------- *1 Красная звезда. 1.3.1925. --------------------------------------------------------------------------- 836 1922 года, почетным председателем которого был избран Святейший Патриарх Тихон. Его участники признали, что "Верховная Всероссий- ская власть принадлежит Царскому Дому Романовых и должна осуще- ствляться в порядке законного престолонаследия". Собор постановил "просить Царский Дом соблаговолить возглавить Приамурский Край и русское национальное движение Верховным Правителем из Членов Царского Дома по его усмотрению и воле".*1 В Указе N 1 Правителя Приамурского Земского Края генерал-лей- тенанта М.К. Дитерихса от 8 августа 1922 года говорилось: <Тысячу лет росла, ширилась и крепла Великая Русь, осуществляя смысл госу- дарственного единения в святом символе религиозно-нравственной идеологии народа: в Вере, Государе и Земле. И всегда, когда этот вели- чественный завет нашей истории, освященный Христовой верой, твер- до, верно и сознательно исповедовался всем народом земли Русской, Русь была могучей, сильной и единой в служении своему историческо- му, мировому предназначению быть Россией Христа. Но были в нашем бытии годы и великих соблазнов и искушений сойти с истинных национальных путей, отказавшись от того или дру- гого из заветов исторического символа. Народ впадал в грех против Бо- гом данной ему идеологии и тогда постигали землю Русскую великие смуты, разорения, моры и глады с пленением различными иноверцами и иноплеменниками. И только с искренним покаянием в отступничест- ве, с горячим порывом массы к возвращению снова на путь историче- ских, святых начал своего единения в дружном, тесном, беззаветном и самоотверженном служении своей Родине, и только ей, народ обретал прощение греха и возвращал Святую Русь к прежнему величию и сла- ве. А вместе с возрождением земли возрождалось и благоденствие и мир самого народа под скипетром его наследственно-преемственного Державного Вождя-Помазанника, в значении коего для русской монар- хической идеологии тесно объединяются Верховная Власть от Бога с Богохранимым народом всея земли. По грехам нашим против Помазанника Божия, мученически убиен- ного советской властью Императора Николая II со всей Семьей, ужас- ная смута постигла народ Русский, и Святая Русь подверглась вели- чайшему разорению, расхищению, истязанию и рабству безбожных русских и иноплеменных воров и грабителей, руководимых изуверами из еврейского племени, отрекшихся и от своей иудейской веры. Пять лет народ земли, разметанной гневом Божиим, несет наказание за свой грех, несет тяжелый, но заслуженный крест за безумное попра- --------------------------------------------------------------------------- *1 Цит. по: Россия перед вторым пришествием. С.268. --------------------------------------------------------------------------- 837 ние святого исторического завета, за уклонение в своем символе от ис- поведания чистоты веры Православной и от святыни Единой Держав- ной власти от Бога. Но милостив Творец своей Святой Руси и молит- вы кающегося народа "Всея земли" услышаны и приняты Им. Близится час прощения и освобождения. Мы уже "у дверей". Здесь, на краю земли Русской, в Приамурье, вложил Господь в серд- ца и мысль всех людей, собравшихся на Земский Собор, едину мысль и едину веру: России Великой не быть без Государя, не быть без пре- емственного Помазанника Божия. И перед собравшимися здесь, в ма- леньком телом, но сильном верой и национальным духом Приамурском объединении, последними людьми земли Русской стоят задача, долг и благой крест направить все служение свое к уготованию пути Ему - нашему будущему Боговидцу. Скрепим, соединим в одну силу остав- шиеся нам от исторического символа святые заветы - Веру и Землю, отдадим им беззаветно свою жизнь и достояние: в горячей молитве очищенных от земных слабостей сердцах вымолим милость Всемогуще- го Творца, освободим святую нашу Родину от хищных интернацио- нальных лап зверя и уготовим поле будущему собору "всея земли". Он завершит наше служение Родине, и Господь, простив своему народу, увенчает родную землю своим избранником - Державным Помазанни- ком>.*1 В глубине простого русского люда сохранялось почитание Царя. Из уст в уста в народе передавались легенды о чудесном спасении Царя и его семьи. Народ хотел верить в избавление Царя. В Центральной Рос- сии, на Севере, Урале и в Сибири старики еще в 80-х годах вспомина- ли рассказы своих отцов о Николае II, скрывавшемся в лесах и мона- стырях, странствовавшем по Руси, переходившем от деревни к деревне, ночевавшем в простых крестьянских избах, отдающем свой последний золотой нуждающейся семье. По его следу идут чекисты, но он таинст- венным образом исчезает. Подобные рассказы бытовали и о спасшемся Царевиче, и о царских дочерях. Уже в 20-30-е годы для некоторых православных людей Царь стал почитаемым святомучеником, ему молятся, с него пишутся иконы. Один из очевидцев свидетельствует: <В 1932 году он был в Святогор- ском монастыре (на р. Донце), в 18 верстах от г. Изюма Харьковской губ. Здесь культработник показывал пещеры и потом подъем на высо- кую гору. На одной из площадок, где посетители могли передохнуть, вдруг взорам бросилась икона Царской Семьи. Размер приблизительно в два квадратных фута или несколько больше. Государь изображен в --------------------------------------------------------------------------- *1 Цит. по: Россия перед вторым пришествием. С.268-269. --------------------------------------------------------------------------- 838 коронационной порфире - мантии, в окружении всего своего Семейст- ва. Над головами всех нимбы святых. В смысле художественном - ис- ключительно прекрасная работа, безукоризненно исполненная хоро- шим художником. Всякий увидевший эту икону не мог бы воспринять ее как кощунство. Культработник начал пояснения: "Вот царь, обыч- ный человек и грешник, но его еще при жизни считали божеством и при старом режиме этой иконе поклонялись". Услышавший это сказал ему: "Я был здесь в 1917 г. и этой иконы здесь не было". <... > Надо полагать, что икона эта, столь прекрасной работы, была создана почи- тателем Царской Семьи и служила определенно не тем целям, которых добивалась советская пропаганда. Почитание Царственных Мучеников в советской России есть и хранится>.*1 В 20-х годах во многих местах России ходят слухи о "спасенных царских детях". В Барнауле, Челябинске, Свердловске (Екатеринбурге) появляются "чудом оставшийся жив" "Наследник русского Престола Царевич Алексей (на самом деле сын бедного крестьянина А.И. Ши- тов) и великие княжны Мария Николаевна и Анастасия Николаевна". Вокруг них тайно возникает кружок почитателей царской власти, дове- рившихся самозванцам, некоторые распространяют даже антибольше- вистские листовки. За это "преступление" чекисты арестовали 42 чело- века. Восемь из них (включая самого А.И. Шитова и женщину, выдававшую себя за великую княжну Марию Николаевну) были рас- стреляны, остальные получили значительные сроки заключения (8 че- ловек - на 10 лет) и ссылки.*2 После страшного большевистского погрома духовно-нравственные ценности Русского народа сохранялись среди простых русских людей, и прежде всего среди крестьян. <Мне кажется,- писал К. Федин в 1925 году, - что будущая-то культура обопрется именно на крестьянина, а никак не на его пону- кальщиков. Ведь все упорство, с каким мужик держится за старое,- не от порочных качеств его, а оттого, что с нас- понукальщиков - нече- го взять, и это он видит на деле. А время не ждет, и опыт сохи с боро- ной - опыт верный, надежный, круговорот хозяйства (по старинке!) не обманет, только поспешай поворачиваться. И мужик поворачивается! Поворачивается ровно настолько, чтобы на третий год после граждан- ской войны и голода вся страна позабыла и о войне, и о голоде. Пре- словутая крестьянская "темнота", "косность" и пр. слова. Преимущест- во молотилки перед цепом мужику более очевидно, чем Наркомзему. --------------------------------------------------------------------------- *1 Новые мученики российские. Т.2. С.316. *2 Источник. 1995. N6. С.41-49. --------------------------------------------------------------------------- 839 Да дело-то тут кое в чем другом: мужики-то для нас - заграница, и понукание наше - простое незнание грамоты, непонимание основ культуры, давно имеющейся и почти окосневшей вследствие постоян- ного противодействия понукальщикам. Дать возможность и время сво- бодно развиваться этой культуре - значит сделать все, что требуется разумом>.*1 Понимание антирусской сущности большевистского режима, вера в национальное возрождение России были сильны и неистребимы имен- но в крестьянской среде. И неудивительно, что выходцы из нее наибо- лее четко формулировали национальные задачи России. Таким был, на- пример, Алексей Ганин, русский поэт, родившийся в крестьянской семье в Вологодской губернии. В начале 20-х годов он с группой еди- номышленников создал программу спасения России от ига еврейского интернационала, где выдвинул идею Великого Земского Собора, вос- создания национального государства и очищения страны от поработив- ших ее недругов. При существующей государственной системе, говорилось в этой про- грамме,*2 Россия - это могущественное государство, обладающее неиз- бывными естественными богатствами и творческими силами народа, - вот уже несколько лет находится в состоянии смертельной агонии. Ясный дух Русского народа предательски умерщвлен. Святыни его растоптаны, богатства его разграблены. Всякий, кто не потерял еще го- лову и сохранил человеческую совесть, с ужасом ведет счет великим бедствиям и страданиям народа в целом. Каждый, кто бы ни был, ясно начинает осознавать, что так больше нельзя. Каждый мельчайший факт повседневной жизни - красноречи- вее всяких воззваний. Всех и каждого он убеждает в том, что если не принять какие-то меры, то России как государству грозит окончатель- ная смерть, а Русскому народу - неслыханная нищета, экономическое рабство и вырождение. Но как это случилось, спрашивали создатели документа, что Россия с тем, чтобы ей беспрепятственно на общее благо создать духовные и материальные ценности, обливавшаяся потом и кровью Россия, на про- тяжении столетий великими трудами и подвигами дедов и пращуров завоевавшая себе славу и независимость среди народов земного шара, ныне по милости пройдох и авантюристов повержена в прах и бессла- вие, превратилась в колонию всех паразитов и жуликов, тайно и явно распродающих наше великое достояние? --------------------------------------------------------------------------- *1 Федин К. Горький среди нас. М., 1967.С. 240. *2 Документ приводится в сокращенном изложении. --------------------------------------------------------------------------- 840 Причина этого в том, отвечали составители документа, что в лице господствующей в России РКП мы имеем не столько политическую партию, сколько воинствующую секту изуверов-человеконенавистни- ков, напоминающую если не по форме своих ритуалов, то по сути сво- ей этики и губительной деятельности средневековые секты сатанистов и дьяволопоклонников. За всеми словами о коммунизме, о свободе, о равенстве и братстве народов - таятся смерть и разрушения, разруше- ния и смерть. Достаточно вспомнить те события, от которых все еще не высохла кровь многострадального Русского народа, когда по приказу этих сек- тантов-комиссаров оголтелые, вооруженные с ног до головы, воодушев- ляемые еврейскими выродками, банды латышей беспощадно терроризи- ровали беззащитное население: всех, кто здоров, угоняли на братоубийственную бойню, когда при малейшем намеке на отказ всякий убивался на месте, а у осиротевшей семьи отбиралось положительно все, что попадалось на глаза, начиная с последней коровы, кончая по- следним пудом ржи и десятком яиц, когда за отказ от погромничества поместий и городов выжигали целые села, вырезались целые семьи. Вот тогда произошла эта так называемая "классовая борьба", эта так называемая прославленная "спасительная гражданская война". Но по- сле тщательного анализа всех происходящих событий в области народ- ного хозяйства, психологии народа, после тщательного анализа проповедей этой ныне господствующей секты изуверов, человеконе- навистников-коммунистов, о строительстве нового мира мы пришли к тому же категорическому убеждению: все эти слова были только при- манкой для неискушенных в подлости рабочих масс и беднейшего кре- стьянства, именем которых все время прикрывает свои гнусные дела эта секта. Достаточно опять-таки вспомнить тот ужасный разгром городов, промышленных предприятий, образцовых хозяйств и усадеб, бесконеч- но и ежедневно происходившие реквизиции, бесчисленные налоги, ког- да облагалось, да и облагается и до сих пор все, кроме солнечного све- та и воздуха, чтобы понять: это только безответственный грабеж и подстрекательство народа на самоубийство. Наконец, реквизиции церковных православных ценностей, произво- дившиеся.под предлогом спасения голодающих. Но где это спасение? Разве не вымерли голодной смертью целые села, разве не опустели це- лые волости и уездыщветущего Поволжья? Кто не помнит того ужаса и отчаяния, когда люди голодающих районов, всякими чекистскими бандами и заградилками (только подумать!) доведенные до крайности, в нашем двадцатом веке, в христианской стране, дошли до людоедства, 841 до пожирания собственных детей, до пожирания трупов своих соседей и ближних! Только будущая история и наука оценят во всей полноте всю изуверскую деятельность этой "спасительницы народов" - РКП. Для нас теперь нет никакого сомнения, что та злая воля, которая по- ложена в основу современного советского строя, заинтересована в ги- бели не только России, как одной из нынешних христианских держав, но всего христианского мира. Создав экономические и государственно-политические правовые те- ории на ложном принципе классовых противоречий, они тем самым вызвали в каждом государстве, провоцируя богатых и бедных, внутрен- нюю нетерпимость, разжигая их до острой ненависти, до братоубийст- венной бойни. Эта хитрая и воинствующая секта, исходя из того же принципа клас- сового расслоения, путем псевдонаучных исследований, ныне искажает истинный смысл вещей, искажает истинный взгляд на естественно-ис- торический и духовный путь человечества. Эта секта всеми мерами пы- тается заглушить в бесконечных противоречиях ход всех современных событий, стремясь таким образом расчленить и ослепить каждую наци- ональность в отдельности, тем самым провести непроходимую бездну между подрастающим поколением и их отцами, между отдельными группами людей: создавая всюду нетерпимость, раздор и отвлекая таким образом силы народов от дружественной работы по борьбе с естествен- ными препятствиями, парализуя творческий дух христианских народов. Народы мира должны быть на страже, должны напрячь все свои си- лы, чтобы не поддаться влиянию этой изуверской секты. Всякий, кто любит свой народ, кому дороги культура и дальнейший прогресс заво- еваний природы на благо народов, тот, безусловно, к какой бы нации ни принадлежал, всеми мерами должен бороться и воздействовать вну- три своей страны на малосознательные массы, чтоб не допустить эту изуверскую секту к власти над данным народом. Всякий, кто более или менее добросовестно следил за ходом собы- тий в России, кто знает хоть в тысячной части положение Русского на- рода в целом, безусловно, увидит, что только путем лжи и обмана, пу- тем клеветы и нравственного растления народа эти секты силятся завладеть миром. Путем неслыханной в истории человечества крово- жадной жестокости, воспользовавшись временной усталостью народа, эта секта, пробравшись в самое сердце России, овладев одной шестой частью суши земного шара и захватив в свои руки колоссальные богат- ства России, еще с большей энергией и с большим нахальством пропо- ведует свои гибельные теории, прикрываясь маской защитников угне- тенных классов и наций. 842 Эти изуверские секты под видом дипломатических и торговых пред- ставителей Русского народа всюду рассылают агентов-проповедников, чтобы успешней делать свое противное всякому здравому смыслу дело, чтобы всюду организовать отделения своей секты, чтобы всюду сеять раздор, человеконенавистничество, чтобы всюду разжечь братоубийст- венные внутринациональные бойни, потому что знают: только этим пу- тем они могут погубить христианско-европейский Запад и Америку, та- ким образом овладев миром. Выдвигая как конечную цель своих стремлений лучшие принципы христианско-европейских народов: свободу, равенство всех граждан пе- ред законом, охрану труда и заботу о народном благосостоянии и про- свещении, они тем самым стараются проникнуть в доверие масс Евро- пы и Америки. Но мы еще раз повторяем: всякий, кто умеет честно, по-человечески мыслить, тот из всего существующего положения в Рос- сии ясно увидит, к чему на самом деле стремится эта изуверская секта. Завладев Россией, она вместо свободы несет неслыханный деспо- тизм и рабство под так называемым "государственным капитализмом". Вместо законности - дикий произвол Чека и Ревтрибуналов; вместо хозяйственно-культурного строительства - разгром культуры и всей хозяйственной жизни страны; вместо справедливости - неслыханное взяточничество, подкупы, клевета, канцелярские издевательства и каз- нокрадство. Вместо охраны труда - труд государственных бесправных рабов, напоминающий времена дохристианских деспотических госу- дарств библейского Египта и Вавилона. Все многомиллионное населе- ние коренной России и Малороссии, равно и инородческое, за исклю- чением евреев, - брошено на произвол судьбы. Оно существует только для вышибания налогов. Три пятых школ, существовавших в деревенской России, закрыты. Врачебной помощи почти нет, потому что все народные больницы и врачебные пункты за отсутствием средств и медикаментов влачат жал- кое существование. Высшие учебные заведения терроризированы и за- давлены как наиболее враждебные существующей глупости. Всякая об- щественная и индивидуальная инициатива раздавлена. Малейшее проявление ее рассматривается как антигосударственная крамола и же- сточайшим образом карается. Все сельское население, служащие, равно и рабочие массы, задавлены поборами. Все они лишены своей религи- озной совести и общественно-семейных устоев, все вынуждены влачить полуживотное существование. Свобода мысли и совести окончательно задавлены и придушены. Всюду дикий, ничем не оправданный произ- вол и дикое издевательство над жизнью и трудом народа, над его ду- ховно-историческими святынями. Вот он - коммунистический рай. 843 Недаром вся Россия во всех слоях, как бы просыпаясь от тяжкого сна, вспоминает минувшее время как золотой, безвозвратно ушедший век. Потому что всюду голод, разруха и дикий разгул, издевательство над жизнью народа, над его духовно-историческими святынями. Поис- тине, над Россией творится какая-то черная месса для идолопоклонни- ков. Вся так называемая коммунистическая пропаганда и агитация, письменная и устная - вся псевдонаучная так называемая марксист- ская литература, и, наконец, неслыханный по своей зловредности в ис- тории законодательства поток запретов и распоряжений самозванного правительства - эти исключительные образцы злобы, коварства, пре- дательства и изуверской тупости являются ярким доказательством справедливости наших мнений. Помимо террора, одним из главных и могущественных орудий в ру- ках коммунистической секты являются пропаганда и агитация так на- зываемого марксистского учения, которое, как известно, не только для непосвященных рабочих масс, не только для умов не вполне развитых и знакомых с прочими философскими и научными взглядами на мир вещей и исторических событий, но и для отдельных умов, более или менее способных к мышлению, в настоящее время почти во всем мире представляют немалый соблазн во взглядах, а многие вещи и явления исторического порядка, особенно в области хозяйственно-промышлен- ного строительства, многих искренних людей приводят к значительным заблуждениям. Составители программы выдвигали следующие предложения по борьбе с антинародным режимом: 1) на основании анализа русской действительности, опираясь на об- щеизвестные для всех очевидные факты хозяйственного и общеполити- ческого порядка, путем повседневных систематических разоблачений (речи, беседы, воззвания и прокламации) дискредитировать в глазах рабочих масс не только России, но и всего мира деятельность совре- менного советского правительства и III Интернационала; 2) пользуясь всеми данными русской коммунистической революции и ее последствиями, необходимо, показав ее несостоятельность, выдви- нуть новые принципы государственности, общественности, личных прав человека. В противовес коммунистической ереси мы должны рас- сматривать историю не как борьбу классов, а как постоянное самоусо- вершенствование в борьбе с природой за культурные блага. Отсюда, в противовес марксистским теориям, рассматривать государство не как "организованную эксплуатацию" одного класса другим, а как широкую организацию для совместной более успешной борьбы с естественными препятствиями за общее благо и независимость; 844 3) признавая лишь как правовую, вполне самостоятельную единицу человеческого общества, мы должны признать в противовес марксизму и неотъемлемые права той личности на продукты труда, иначе говоря, признать право собственности как единственную гарантию роста куль- турных и экономических благ государства. Существенная причина все- го краха современной России есть так называемый "государственный капитализм", он же является основной причиной и злейшей эксплуата- цией всего населения и казнокрадства. Вот отчего Россия, сельскохозяйственная страна, все время сущест- вования советской коммунистической власти терпит голод и всякие бесконечные кризисы. Разве не абсурд, что в 1921 году России привез- ли молока для всяких комиссаров и комиссарш почти на 9 млн. руб- лей золотом! 4) ввиду этого недовольство существующей властью растет с каждым днем все больше и больше не только среди населения городов и дере- вень, так называемых беспартийных, но и среди рабочих и армии; необ- ходимо, чтобы наша борьба с этой грабительской сектой была успешна; все лучшие силы России перенести на пропаганду государственно-наци- ональных идей с тем, чтобы вовремя и заблаговременно недовольству масс дать в противовес большевизму и жидовскому III Интернациона- лу ясные формы и лозунги национального правового государства; 5) для того чтобы окончательно свергнуть власть изуверов, подкупив- ших себе всех советских пройдох и авантюристов, наряду с пропагандой национальных идей и прав человека, необходимо, учитывая силы про- тивника, в каждом городе, в каждом промышленном месте коренной Рос- сии и Малороссии путем тщательного отбора и величайшей осмотри- тельности вербовать во всех семьях и кругах русского общества всех крепких и стойких людей, нежно любящих свою Родину. Необходимо объединить все разрозненные силы в одну крепкую целую партию, что- бы ее активная сила могла не только вести дальнейшую работу и проти- востоять не за страх, а за совесть враждебной нам силе, но сумела бы в нужный момент руководить стихийными взрывами восстания масс, на- правляя их к единой цели. К великому возрождению Великой России; 6) выдвигая идею Великого Земского Собора, русские люди долж- ны зорко смотреть, чтобы тайные враждебные силы раз и навсегда по- теряли охоту грабежа и бесчинства народа в целом и не помешали бы в дальнейшем развернуть в России еще неисчерпанные силы на путь духовного и экономического творчества. Документ вызвал у большевистских верхов состояние шока. Схвачен- ные чекистами по фальсифицированному делу "Ордена русских фашис- тов" Ганин и многие его единомышленники были расстреляны без суда. 845 В 20-е - начале 30-х годов в Москве, Ленинграде и ряде других го- родов существовали группы русских ученых-славистов, сохранивших свое национальное сознание. Среди них были академик М.Н. Сперан- ский, Н.С. Державин, В.Н. Кораблев и целый ряд других, менее из- вестных ученых. Хотя они не создавали партии (как это им впоследст- вии инкриминировалось ГПУ), взгляды их можно обобщить в следующем виде.*1 Стремление к созданию национального русского правительства. Культивирование русского национального чувства, борьба за сохра- нение самобытной культуры, нравов, быта и исторических традиций Русского народа. Сохранение Православия как силы, способствующей подъему рус- ского национального духа. Поддержка развития "славянской расы". Стремление к будущему объединению славян в единый народ. То, что ученые обсуждали в теоретическом плане, агентами ГПУ бы- ло квалифицировано как функционирование "Российской националь- ной партии", и ее выдуманные члены были репрессированы. Однако в самой большой степени самосознание Русского народа проявлялось в литературе и искусстве. Ярким примером этому был со- юз русских художников и поэтов "Искусство и жизнь" (1921 год), впос- ледствии получивший название "Маковец" по имени горы, на которой, по преданию, Сергий Радонежский основал Троице-Сергиеву Лавру. В манифесте участников "Маковца" говорилось о возрождении духовной сущности русского искусства, о новом реализме, который будет отра- жать не иллюстративные подробности, а гармонию и порядок, заложен- ные в мире и человеческой душе. Среди членов Союза были такие ху- дожники, как М. Ларионов, С. Герасимов, В. Рындин, В. Чекрыгин, Л. Жегин, Н. Чернышев, А. Фонвизин, А. Шевченко. Основой художественного осмысления жизни у маковцев были тра- диции Русского Православия, обращенные к библейским сюжетам. Это и нервные, резкие графические листы В. Чекрыгина, рисующие путь на Голгофу, и нежные, чистые иконы Р. Флоренской "Воскресе- ние Христово", "Преподобный"; одухотворенные, невесомые фигуры в работах Л. Жегина; ощутимо напряженная борьба света и тьмы в еван- гельских рисунках С. Романовича. Пережив антирусский кошмар гражданской войны, каждый член "Маковца" вкладывал в эти работы свои тревоги и надежды, свое понимание добра и зла, свое видение до- роги к Церкви. В условиях правления еврейского интернационала сов- --------------------------------------------------------------------------- *1 См.: Ашнин Ф.Д., Алпатов В.М. "Дело славистов", 30-е годы.М., 1994. --------------------------------------------------------------------------- 846 местный путь к православным святыням Маковца для многих худож- ников этого объединения превратился в путь на Голгофу. В 20-е - начале 30-х годов, несмотря на ужасные условия сущест- вования, продолжали работать на родине замечательные русские ху- дожники А. и В. Васнецовы, Н. Касаткин, В. Бакшеев, В. Мешков. Не иссякала мощная струя русского реалистического искусства, представленная именами М. Нестерова, П. Корина, П. Кончаловского, К. Петрова-Водкина, В. Мухиной, С. Коненкова. Павел Корин на похоронах святого Патриарха Тихона делает рисун- ки, которые впоследствии стали подготовительными материалами над картиной "Уходящая Русь", отразившей духовную мощь коренной рус- ской жизни вокруг Православной Церкви. Однако выполнить свой за- мысел полностью художнику не дали. В литературе самыми яркими и выдающимися выразителями рус- ских народных начал стали С. Есенин, М. Шолохов, Л. Леонов, К. Фе- дин, М. Пришвин, П. Бажов. Трагическим символом русской литературы времен правления ев- рейского интернационала был С.А. Есенин, не только великий русский поэт, художник, пророк, но и национальный герой, совершивший граж- данский подвиг, сродни воинскому. Создав величайшие в русской по- эзии образцы стихотворной лирики, он не замкнулся на них, как это сделали многие поэты его времени, но бросил бесстрашный вызов си- лам тьмы иудейской власти. В поэмах "Пугачев" и "Страна негодяев" гневными устами своих героев он как бы ударил в набатный колокол о грозящей Русскому народу опасности полного уничтожения. Русские люди любили Есенина, переписывали его стихи от руки, тайно переда- вали друг другу. Самым замечательным национально русским романом этого време- ни стал "Тихий Дон" Михаила Шолохова. Писатель сумел отразить в нем трагедию гражданской войны, расказачивания, разрушения рус- ских общественных отношений, роль во всем этом еврейских больше- виков. В русле идеалов русской литературы роман Шолохова пронизан духом героического пафоса, утверждения народной жизни, величия на- родного подвига, неизбежности победы национальных начал Русского народа. Как и С. Есенин, М. Шолохов подвергался преследованиям и травле еврейских большевиков и литераторов малого народа. Только личное вмешательство Сталина несколько раз спасало писателя от не- минуемой гибели в застенках НКВД. 847 Глава 81 Русские люди за рубежом. - Эмиграция как унижение. - Всезарубежный Собор Русской Церкви. - Съезд в Рейхенгалле. - Престолонаследие. - Рост патриотического движения. - Возрождение национального сознания. - Идеологические течения. - Русские эмигрантские организации. - Провокации ГПУ-НКВД. - Ностальгия по Родине. - Апокалиптическая миссия Русского народа. В ноябре 1920 года из Крыма на 130 судах было вывезено около 150 тыс. русских людей, с прибытием которых в Константинополь в ос- новном завершился исход беженцев из России. Из общего количества лиц, покинувших страну (до 2 млн. человек), только примерно пятая часть принадлежала к Белой армии. После эвакуации белогвардейских войск в Константинополь (он в это время был оккупирован войсками Антанты) русские люди, оказав- шиеся на чужбине, сразу почувствовали на себе враждебность бывших союзников - Англии и Франции. Западные правительства потребова- ли распустить 60-тысячную русскую армию, а затем попросту ограби- ли беженцев, захватив все имущество, которое Врангель вывез с терри- тории России, чтобы как-то просуществовать первое время, включая продовольствие, одежду и обувь. Были незаконно конфискованы воен- ные и торговые суда, деньги на счетах врангельского правительства в парижском банке и даже личные средства лиц из окружения Врангеля. Таким образом Франция отблагодарила русскую армию за свое спасе- ние от позорного разгрома в 1914-1916 годах. Впрочем, таким отноше- нием союзников Белая армия была в значительной степени обязана ма- сонским советникам из бывшего российского посольства во Франции, боявшимся патриотического духа многих русских солдат и офицеров. Руководимое масонами (и состоявшее в основном из масонов) Совеща- ние послов, где главную роль играли такие зловещие личности, как В.А. Маклаков, отказалось предоставить русской армии финансовую помощь для спасения эвакуированной армии. В этих тяжелых условиях русские офицеры и солдаты сумели сор- ганизоваться и сделать то, что казалось невозможным, - создать спло- ченную военную организацию, способную противостоять враждебному окружению и заставившую считаться с собой. На берегу Мраморного моря, в турецком городе Галлиполи, возник своего рода орден русских людей, духовный, моральный опыт которого лег в основу фундамента лучших патриотических традиций русской эмиграции. Как писали оче- видцы, "совершилось русское национальное чудо, поразившее всех без 848 исключения, особенно иностранцев, заразившее непричастных к этому чуду и, что особенно трогательно, неосознаваемое теми, кто его творил. Разрозненные, измученные духовно и физически, изнуренные остатки армии генерала Врангеля, отступившие в море и выброшенные зимой на пустынный берег разбитого городка, в несколько месяцев создали при самых неблагоприятных условиях крепкий центр русской государ- ственности на чужбине, блестяще дисциплинированную и одухотворен- ную армию, где солдаты и офицеры работали, спали и ели рядом, бук- вально из одного котла, - армию, отказывавшуюся от личных интересов, нечто вроде нищенствующего рыцарского ордена, только в русском масштабе, - величину, которая своим духом притягивала к се- бе всех, кто любит Россию".*1 Тем не менее интригами западных правительств и их масонских води- телей Русская Армия была вытеснена из Галлиполи и нашла дружествен- ную поддержку в славянских землях Югославии и Болгарии. Впоследст- вии ее основные структуры были сохранены в организациях Русского Обще-Воинского Союза в различных странах мира. Однако часть ее все же запятнала себя наемничеством в карательных военных подразделени- ях западного мира типа французского Иностранного легиона. Православная Церковь стала главным центром, вокруг которого формировалась национальная жизнь русских эмигрантов. Организаци- онным началом ее явился Всезарубежный Собор Православной Церк- ви, состоявшийся в Сремских Карловцах с 21 ноября по 3 декабря 1921 года. В нем приняли участие все члены Высшего Церковного Управле- ния; пребывавшие за границей русские епископы; члены Всероссийско- го Церковного Собора, а также делегаты: а) от русских православных приходов в разных странах; б) от военно-морских церковных кругов; в) от Штаба Главнокомандующего Русской Армией; г) от монашествую- щего духовенства. В общем, это был достаточно представительный съезд православных русских людей, разбросанных антирусской рево- люцией по всему миру. Главным документом Собора стало Обращение о восстановлении в России династии Романовых. Главный докладчик по этому вопросу Н.Е. Марков предложил заявить от имени всего Русского народа, что Дом Романовых продолжает царствовать. "Если мы здесь не вся Цер- ковь, то мы часть ее, которая может сказать то, чего сказать не может оставшаяся в России Церковь. Монархическое движение в России рас- тет. Это подтверждается теми многочисленными письмами, которые получаются из России... Письма эти - голая правда, и скоро заплачет --------------------------------------------------------------------------- *1 Даватц В., Львов Н. Русская армия на чужбине. Нью-Йорк, 1985. С.16. --------------------------------------------------------------------------- 849 тот, кто им не поверит. Народ русский ждет Царя и ждет указания это- го Царя от Церковного собрания... Мысль обращения: Дом Романовых царствует, и мы должны его отстаивать..." Обращение предлагалось направить в Лигу Наций и правительствам многих государств. При голосовании две трети высказались за Обраще- ние и одна треть - против. Таким образом, Собор призвал эмиграцию молиться за восстановление в России "законного православного Царя из Дома Романовых". Вторым документом Собора стало Обращение к международной Генуэзской конференции, в котором призывалось к борьбе с боль- шевизмом: "Народы Европы! Народы мира! Пожалейте наш добрый, открытый, благородный по сердцу, народ Русский, попавший в руки мировых зло- деев! Не поддерживайте их, не укрепляйте их против ваших детей и внуков! А лучше помогите честным русским гражданам. Дайте им в ру- ки оружие, дайте им своих добровольцев и помогите изгнать больше- визм - этот культ убийства, грабежа и богохульства из России и все- го мира. Пожалейте русских беженцев, которые за свой патриотический подвиг обречены среди вас на голод и холод, на самые черные работы... Они в лице доброй своей половины офицеров, генералов и солдат го- товы взяться за оружие и идти походом в Россию, чтобы выручить ее из цепей постыдного рабства разбойников. Помогите им осуществить свой патриотический долг, не дайте погибнуть вашей верной союзни- це - России, которая никогда не забывала своих друзей и от души про- щала тех, кто временно был ее врагом. Если поможете восстановиться исторической России, то скоро исчезнут те, пока не разрешимые, поли- тические и экономические затруднения, которые по всему миру сдела- ли жизнь столь тяжелой; тогда только возвратится на землю желанный для всех людей мир". Документы Собора, поднявшие дух русских людей, оказавшихся за ру- бежом, вызвали волну озлобления со стороны большевиков. На русских церковных иерархов и духовенство обрушились гонения. По-видимому, результатом бессильной злобы большевиков стал суровый приговор мит- рополиту Петроградскому Вениамину. Компетентные органы проводят работу и с Патриархом Тихоном, вынудив его издать указ об упраздне- нии Высшего Церковного Управления за границей под руководством ми- трополита Антония, а документы Карловацкого Собора признать не име- ющими канонического значения и не выражающими официального голоса Русской Православной Церкви. Одновременно с упразднением Высшего Церковного Управления за границей руководство русскими за- граничными приходами было поручено митрополиту Евлогию. 850 Однако Высшее Церковное Управление за рубежом, учитывая, что "указ вынужденный - не свободное волеизъявление Патриарха", реши- ло его не исполнять. Митрополит Евлогий, настаивавший на выполне- нии указа согласно его букве, оказался в изоляции. Его позиция вызва- ла раскол среди православных. В результате сторонники митрополита Евлогия выделились в особую юрисдикцию под началом Московской Патриархии, а позднее под управлением Вселенского Патриарха, таким образом, разойдясь с Русской Церковью. Позиция митрополита Евлогия была поддержана российскими масо- нами за рубежом, убеждавшими его противостоять Карловацкому Со- бору. Как признавался сам митрополит Евлогий, сразу же после разры- ва с Высшим Церковным Управлением он близко сошелся с российским посольством в Париже, где, как известно, заправляли ма- соны В.А. Маклаков и М.Н. Гире. По ходатайству представителей ма- сонской эмигрантской общественности масонов М.В. Бернацкого, И.П. Демидова и И.И. Манухина М.Н. Гире ассигновал митрополи- ту Евлогию 2000 франков ежемесячной субсидии на содержание Епар- хиального управления. "В лице М.Н. Гирса,- пишет митрополит Ев- логий, - я встретил энергичного противника соглашения с Карловацким Синодом, он меня уговорил вести свою линию, не согла- шаясь ни на какие уступки".*1 Не соглашаясь на уступки патриотичес- кому русскому духовенству, митрополит Евлогий впоследствии пошел на многие уступки масонским ложам и, в частности, разрешил священ- никам своей юрисдикции совершать таинство причащения лицам, со- стоявшим в масонских ложах. Единственной страной, которая безо всяких ограничений принима- ла русских патриотов и гостеприимно устраивала их, была Сербия. Сербский король Александр, получивший образование в России, с большой симпатией относился к русским. В отличие от другой славян- ской страны - Чехословакии, где эмиграцией заправляли масонские лидеры, Сербия стала национально-религиозным центром русской эми- грации. Именно здесь вплоть до конца 1940 года было установлено по- стоянное местопребывание Архиерейского Синода Русской Зарубеж- ной Церкви. В 1926 году Архиерейский Собор и Синод Русской Православной Церкви за границей сделал последнее предупреждение митрополиту Евлогию и предложил ему и его последователям признать каноничес- кую власть Собора и Синода. Кроме того, Собор вынес постановление об отрицательном отношении Русской Церкви к масонской организа- --------------------------------------------------------------------------- *1 Митрополит Евлогий. Указ. соч. С.373. --------------------------------------------------------------------------- 851 ции ИМКА и запретил сотрудничать с ней. Особое решение было при- нято о Богословском институте, который следовало взять под особое наблюдение Собора. "Собор выражает пожелание, чтобы Богословский институт освободился от денежной помощи жидо-масонов". Однако митрополит Евлогий отказался подчиниться решению Собора и тем са- мым безнадежно углубил раскол. Масонские органы печати, и в част- ности "Возрождение" (в статье масона П.Б. Струве) и "Последние но- вости" (в статье масона И.П. Демидова), приветствовали этот раскол. В результате Архиерейский Собор Русской Зарубежной Церкви вынес постановление, запрещающее митрополиту Евлогию священнослуже- ние, и прервал молитвенное общение с ним. После злодейского погрома русских национальных лидеров-монар- хистов массовое возрождение русского монархизма происходит только во время эмиграции на базе остатков разгромленного Белого движения. Причем в возрождении участвуют уже не только старые монархисты, но и бывшие эсеры и социал-демократы, понявшие бесплодность Бело- го движения. Первый крупный съезд русской патриотической общественности со- стоялся в мае-июне 1921 года в немецком городе Рейхенгалле под на- званием "Съезд хозяйственного восстановления России". На нем собра- лось 106 русских эмигрантов, представлявших русский монархический лагерь, в том числе бывшие члены царского правительства, Государст- венной Думы, Государственного Совета, известные военачальники. Ду- ховным главой съезда стал руководитель Высшего Церковного Управ- ления Зарубежной России митрополит Антоний, а председателем - А.Н. Крупенский. С церковным обоснованием монархии на съезде вы- ступил архиепископ Волынский Евлогий. Однако даже среди монархистов уже тогда проявились космополи- тические колебания. Они не позволили победить единственно верной в тех условиях политической линии - немедленное провозглашение Ца- ря и всемерная организация поддержки ему как Национальному Вож- дю в борьбе за общерусское дело. Голоса последовательных русских па- триотов заглушались шумной молвой различных сторонников конституционной монархии на западный лад и "непредрешенцев". Эти "монархисты" готовы были идти на любые соглашение и уступки и да- же признать законными многие результаты антирусской революции, в том числе расчленение России и выделение из нее "независимых госу- дарств". Эта фактическая капитуляция большей части монархистов пе- ред антирусской революцией и боязнь идти за свое дело последователь- но, до конца, сильно подрывали их авторитет и лишали массовой общественной поддержки. Съезд не принял каких-либо серьезных ре- 852 шений и, ограничившись обсуждениями, разъехался. Единственным действенным результатом его стало создание Высшего Монархическо- го Совета под председательством Н.Е. Маркова, в который входили Н.Д. Тальберг, А.М. Масленников, А.А. Ширинский-Шихматов, А.В. Свистунов. Серьезные разногласия среди русских монархистов возникли в свя- зи с вопросом о престолонаследии. Летом 1921 года мать Царя Нико- лая II Императрица Мария Федоровна не верила известиям о гибели своего сына, считая их ненадежными, ходили упорные слухи (распуска- емые агентами большевиков), что Государь жив и находится в одном из русских монастырей, а его брат Михаил скрывается в Шанхае. Такая позиция Марии Федоровны, которая отказывалась даже служить пани- хиду по убиенным, затрудняла решение вопроса о престолонаследии. Хотя среди русских монархистов уже сложилась определенная позиция. Прежде всего совершенно справедливо отмечалась незаконность от- речения Государя от Престола, которое было фактически насильствен- ным, революционным актом. Согласно российским законам (п. п. 38 Основных Законов), отречение Царя только тогда имеет силу, если Правительствующий Сенат, который, согласно Конституции, собирает Царь, опубликует его и тем самым придает ему силу закона. А так как Временное правительство (точнее, Временный комитет) самовольно и незаконно произвело изменение в составе Сената без изменения зако- на, то акт отречения юридически является недействительным. Соответ- ственным образом незаконен акт о провозглашении России демократи- ческой республикой. Наследником Николая II и его сына являлся брат Царя великий князь Михаил Александрович. Женитьба последнего на разведенной Вульферт, позднее графине Брасовой, согласно Основным Законам, ли- шала его потомство права на Престол, так как брак был морганатичес- ким, неравным. Законными претендентами на Престол были братья отца Николая II Александра III - великие князья Владимир и Павел. Как известно, ве- ликий князь Владимир умер еще до революции, а великий князь Па- вел убит большевиками, следовательно, претендовать на Престол мог- ли их старшие сыновья - Кирилл Владимирович и Дмитрий Павлович. Приверженцы Кирилла Владимировича стояли собственно не за не- го, а за его сына. Они призвали Кирилла Владимировича отречься от права на Престол в пользу сына. Причиной такой позиции было преж- де всего предательское поведение Кирилла Владимировича, который еще до отречения Царя пришел присягать Временному правительству и привел с собой вверенные ему Государем военные части. Кроме то- 853 го, существовало еще и юридическое основание отвергать этого вели- кого князя. Еще перед рождением Наследника Престола Алексея (1904 год) Царь назначил юридическую экспертизу, которая установила, что потомки великого князя Владимира (отца Кирилла Владимировича) не могут претендовать на Престол, потому что супруга великого князя Владимира Мария Павловна, урожденная великая княгиня Меклен- бург-Шверинская, при вступлении в брак не перешла в Православие. Ей это Царь Александр II разрешил при условии, если она и ее муж откажутся от прав на Престол. Хотя позднее, после рождения детей, она все же приняла Православие, по закону ее дети как рожденные от матери-лютеранки претендовать на царскую власть не могли. По поводу прав на российский Престол великого князя Дмитрия Павловича тоже существовали серьезные возражения, главное из кото- рых состояло в том, что он принял участие в убийстве Г.Е. Распути- на. Как проливший кровь, он не может быть главой Русской Церкви, каковым традиционно с Петра I был русский Царь. Кроме того, после убийства Распутина Царь наложил на Дмитрия Павловича опалу, ко- торая не была снята. Несмотря на столь серьезные аргументы против, оба претендента не отказались от прав на Престол и продолжали интриговать, старясь воз- действовать на общественное мнение, Кирилл Владимирович - из Па- рижа, Дмитрий Павлович - из Лондона (позднее тоже переехал в Па- риж из-за отрицательного отношения к нему английского короля Георга). На съезде в Рейхенгалле партию приверженцев Дмитрия Пав- ловича возглавляли генералы М.В. Половцев и М.В. Голеевский. К приверженцам его принадлежал и генерал Бискупский.*1 Монархисты надеялись на третейский суд матери убитого Царя Ма- рии Федоровны, хотя не было ясно, согласятся ли с ним претенденты. Уже в следующем году в монархическом движении произошел окон- чательный раскол, в результате чего в русской эмиграции образовалось два монархических центра. Виновником раскола стал великий князь Кирилл Владимирович, самочинно провозгласивший себя сначала (в 1922 году) Блюстителем Престола, а затем (в 1924) Императором. Мно- гие члены Дома Романовых сочли заявление Кирилла Владимировича несвоевременным. И согласились с мнением вдовствующей Императри- цы Марии Федоровны, что "Государь Император будет указан Нашими Основными Законами в союзе с Церковью Православной, совместно с Русским народом". Это мнение поддержало большинство членов Выс- шего Монархического Совета во главе с Марковым, избрав позицию --------------------------------------------------------------------------- *1 ОА, ф. 772, он. 1, д. 96, л. 5-8 --------------------------------------------------------------------------- 854 поддержки в качестве монархического вождя русской эмиграции вели- кого князя Николая Николаевича. Борьба между двумя монархически- ми центрами "за Кирилла Владимировича" и "за Николая Николаеви- ча" сильно обессиливала и дискредитировала монархическое движение. Великий князь Кирилл Владимирович не отличался принципиальнос- тью. В 20-е годы он предлагал совместить свое монархическое правление с американской моделью государственного устройства, а в 30-е - систе- мой Советов. Сотрудничал он и с папой римским, и с масонами. Однако за неимением более "законного" претендента на Престол после смерти ве- ликого князя Николая Николаевича влияние Кирилла Владимировича стало возрастать, чему способствовало признание его Первоиерархом За- рубежной Церкви митрополитом Антонием. Однако в широких патрио- тических кругах авторитет монархии от этого сильно пошатнулся. Для абсолютного большинства православных русских людей было совершенно неприемлемо видеть на Престоле, который совсем недавно занимал святомученик Царь Николай П, человека, предавшего, изме- нившего ему, своим позорным поведением 1 марта поправшего законы Российского государства. Нравственное чувство Русского народа ни- когда не могло принять предателя своим Государем. Русское патриотическое движение сумело создать за границей ряд влиятельных, хотя и небольших, органов печати, выражавших мировоз- зрение коренного русского человека. Конечно, эти газеты и журналы не имели такого щедрого финансирования, как масонско-космополитиче- ские, и существовали, как правило, на скудные средства русских пат- риотов за границей. В 1920 году начали выходить связанные с Высшим Монархическим Советом журнал "Двуглавый Орел" (1920-1922, 1926-1931; Берлин, Париж), с 1921-1922 газеты "Новое время" (1921 - начало 1930-х; Бел- град), "Русь" (1922-1928; София). Как орган связи русского воинства за рубежом выпускался журнал "Часовой" (1929-1941, 1947-1988; Фран- ция, Бельгия). С 1928-го по 1941 год издавался "Царский вестник", а с 1931-го по 1941-й - "Русский голос". Особо хотелось бы выделить "жур- нал волевой идеи" - "Русский колокол", выходивший с 1927-го по 1930 год под редакцией великого русского мыслителя И.А. Ильина. Русский патриот князь М.К. Горчаков основал в Париже издатель- ство "Долой зло", специализировавшееся на издании книг, раскрывав- ших "опасную для человечества работу темных сил масонства, сектант- ства, социализма, иудаизма". Русская патриотическая мысль за рубежом анализирует происшед- шую в России катастрофу, ищет пути выхода из нее. Замечательным трудом в этом направлении стали "Воспоминания" (1923-1928) това- 855 рища обер-прокурора Синода князя Н.Д. Жевахова. Жанр этой книги не точно отражает ее настоящее содержание. На самом деле это глубо- чайшее историческое и религиозно-философское осмысление одной из самых трагических эпох жизни Русского народа, пророческое предви- дение многих событий 20 - 30-х годов. Революция, Справедливо утверждал Жевахов, не была выражением "народного гнева против Царя и его правительства", а лишь плодами безверия, самомнения и гордости людской. Осмысливая свою эпоху, Жевахов отмечает, что люди настолько ушли от правды, что перестали узнавать ее. "Если (люди) в явлениях повседневной жизни не прозревают про- мыслительных путей Божьих, ведущих к предопределенным Господом целям; если ниспосылаемые Богом испытания для пробуждения и вра- зумления людей всегда застают их врасплох и кажутся тем более нео- жиданными, чем более они ужасны, то кто не способен рассмотреть признаки приближения кончины мира, явления антихриста и Суда Бо- жия над миром?! И кто же поверит пророку, если бы он даже явился в наше время?!" Такие пророки, пишет князь Жевахов, есть, один из них - С.А. Ни- лус. Каждый православный человек обязан знать наизусть его книгу "Великое в малом" и опубликованные там документы тайного прави- тельства. Темные силы иудейства и масонства стремятся господствовать над миром. На пути к этому стоит православная Россия. "Великая столько же пространством, сколько и своей духовной мощью, но смиренная и кроткая, Россия прозревает грядущие судьбы Европы, видит неумную и близорукую игру Англии и Франции, но не осуждает ни той, ни дру- гой, ибо знает, что эти несчастные страны обречены на гибель, в поряд- ке очереди, установленной интернационалом, так же, как и Россия, что программы интернационала столь же необъятны, как и гениальны, и сводятся к одной цели - ликвидации христианства как единственного препятствия для завоевания мира..." Нужно пристальнее всмотреться в грядущие перспективы, пророчески писал Жевахов, чтобы содрогнуть- ся от ужаса при мысли и возможности порабощения христиан иудаиз- мом и масонством, которым чужда и ненавистна христианская мораль. Князь Жевахов раскрывает сокровенные планы врагов Русского на- рода. Задача антирусской революции 1917 года заключалась в "уничто- жении России" и образовании на ее территории "царства" антирусско- го интернационала как опорного пункта для последующего завоевания других христианских государств. Планы темных сил "имели в виду раз- валить Россию в наикратчайший срок". <Программа развала России разыгрывалась как по нотам. Сначала мобилизация преступников с их штабом - Государственной Думой, ка- кая должна была выдавать революционные вожделения своих членов за подлинный голос народа и, дискредитируя Царя и министров, пара- лизовать государственную деятельность правительства. Затем штурм правительства и свержение Царского Трона, образование из глупых че- столюбцев и сознательных масонов нового, так называемого "временно- го правительства" и рядом с ним специального контрольного аппарата в виде "Совета солдатских и рабочих депутатов" с Лейбой Бронштей- ном во главе, затем еще шаг вперед - отчаянная борьба между ними, победа Бронштейна, упразднение Думы и "временного правительства", сыгравших свою роль и переставших быть нужными... и в заключение предопределенное заранее к разгону "Учредительное собрание" в Моск- ве... Все это были этапы давно намеченного пути, выполнение давно за- думанных и тщательно разработанных программ, сводившихся к одной цели - истреблению Русского народа>. Русские патриоты ни на один день не прекращали борьбу против безбожного режима, используя в ней все возможные средства. Сущест- вовало множество монархических организаций и групп, настроенных очень решительно. Русские монархисты чтили память Царя Николая II. В 1923 году возник Союз верных памяти Императора Николая II. Возглавили его граф В. Коковцов, Н. Шебеко и А. Кауфман-Туркестанский. С 1931 го- да действовало Общество памяти Императора Николая II. В его руко- водящий орган входили: князья С. Долгоруков и Никита Романов, гра- фы А. Шувалов и Н. Шереметев.*1 В 1926 году образовалось Объединение русских монархистов-леги- тимистов под руководством Н. Лохвицкого, П. Крупенского, Б. Фоми- на и И. Вонича. Монархический характер носили также Союз русского дворянства (осн. 1926; руководители - В. Трубецкой, П. Менделеев, Г. Алексеев, князь В. Тенишев) и Союз русской дворянской молодежи (осн. 1930; руководитель - князь Никита Романов).*2 Существовал целый ряд русских монархических клубов. В Берлине, например, в 20-е годы действовал Русский клуб, куда принимали по за- явлению с рекомендацией. В уставе этого клуба, в частности, говори- лось, что членами его могут быть только "подлинные русские гражда- не". "Лица, принадлежащие к погубившим Россию социалистическим и --------------------------------------------------------------------------- *1 ОА, ф. 1, оп. 27, д. 12497, л. 201-222. *2 Там же. --------------------------------------------------------------------------- 857 кадетским партиям, а также евреи вовсе не допускаются в националь- ный клуб". Возглавлял клуб Г. Новицкий, выпускавший газету "Что де- лать?"*1 28 марта 1922 года на одном из эмигрантских собраний в Берлине двое русских офицеров патриотов - С.В. Таборицкий и П.Н. Шабель- ский-Борк - решили самочинно казнить масона Милюкова, но вместо него застрелили другого видного "вольного каменщика" В.Д. Набоко- ва. История эта вызвала панику в рядах российского масонства, уви- девшего в ней своего рода продолжение русской гражданской войны за рубежом. В 1923 году в Лозанне русские патриоты М. Конради и А. Полунин убили одного из большевистских вождей - Воровского. Суд над ними обратился в процесс обличения большевистских зверств и "виновные" были оправданы. В 1927 году был казнен один из участников убийства царской семьи еврейский большевик Пинхус Войков. Русский патриот Б.С. Коверда подошел к нему на вокзале в Варшаве и со словами: "Это за националь- ную Россию, а не за Интернационал" - застрелил преступника. Были также совершены покушения на большевистских функционе- ров в Польше и Японии. Патриотическая работа русских монархистов всячески тормозилась масонскими ложами, которые в самом начале 20-х годов сумели овла- деть многими жизненными центрами русской эмиграции. Уже в январе 1921 года в Париже проходил съезд 32 бывших чле- нов Учредительного собрания. Инициаторами его были масоны из пра- вых эсеров и левых кадетов. Председательствовал высокопоставленный масон Авксентьев, пытавшийся объединить в интересах масонского подполья всех членов Учредительного собрания, оказавшихся за рубе- жом. Однако объединения не получилось. Летом этого же года, опять же по инициативе масонов, для "обузда- ния" патриотического движения, был проведен съезд национальных объ- единений, "душой" которого стал известный масон Набоков. Сформиро- вался "Национальный комитет", в который, кроме масонских активистов П.Б. Струве и И.В. Гессена, вошли А.В. Карташев, И. Бунин, А. Куп- рин. Однако "обуздать" патриотическое движение масонам не удалось. Вплоть до 1924 года русские посольства и консульства за границей находились под полным контролем масонских организаций, ибо кадры в них были подобраны еще масонским Временным правительством. С кру- шением Временного правительства российские дипломатические функ- --------------------------------------------------------------------------- *1 ОА, ф. 772, он. 1, д. 96, л. 240-243. --------------------------------------------------------------------------- 858 ционеры перешли под покровительство международного масонства, с го- товностью выполняя функции его агентов в российской эмиграции. После разгрома Белого движения контроль над русскими финансо- выми средствами, оказавшимися за границей, перешел в руки масон- ского Совета Послов, который сделал все, чтобы оттеснить русские па- триотические силы от распоряжения общими деньгами. Чтобы придать захвату средств какую-то видимость законности, масоны создают Зем- ско-Городской союз из земских и городских деятелей, избранных на по- следних выборах в России, возглавлявшийся масонами Г.Е. Львовым, А.И. Коноваловым, Н. Д, Авксентьевым. Пользуясь влиянием, масонские конспираторы создали ряд органи- заций, служивших проводниками масонских идей в русской эмиграции. Конечно, прежде всего главное внимание уделялось воспитанию мо- лодых кадров, для чего был создан "Центральный комитет по обеспе- чению высшего образования русскому юношеству за границей", выда- вавший стипендии лицам, достойным масонского просвещения (количество которых в некоторые годы доходило до 400 человек). В руках масонов оказалось все представительство так называемого Нансеновского комитета, выдававшего русским эмигрантам специаль- ные документы, легализовавшие их жизнь за рубежом. "Центральный офис по делам русских беженцев" возглавлял масон В.А. Маклаков. Масонами была создана своего рода эмигрантская администрация под эгидой Лиги Наций, имевшая важные полномочия: подтверждать сведения о гражданском состоянии эмигрантов, об их профессии, обра- зовании, благонадежности; заверять документы, привезенные беженца- ми из России; рекомендовать местным властям выдачу беженцам виз, видов на жительство, стипендий.*1 А от этого нередко зависели жизнь и смерть русских эмигрантов. "Вольные каменщики" составили и возглавили два первых эмигрантских "представительных органа" - "Русский комитет объединенных организа- ций" (руководитель В.А. Маклаков) и "Совет общественных организаций" (председатель А.И. Коновалов). Представители обеих организаций делеги- ровались в "Эмигрантский комитет", оказывавший влияние на жизнь все- го русского зарубежья и возглавляемый тем же В.А. Маклаковым. Одной из самых влиятельных организаций в эмиграции стал "Союз русских евреев", возглавляемый также масонами. Бюджет этого "Союза" был в несколько раз больше бюджета всех прочих эмигрантских обществ вместе взятых.*2 --------------------------------------------------------------------------- *1 Назаров М. Миссия русской эмиграции. М., 1994. С.121. *2 Там же. С.123. --------------------------------------------------------------------------- 859 Масонскими являлись все основные органы эмигрантской печати (до 90%). Во главе их стояли, как правило, видные масонские конспирато- ры. "Последние новости" в Париже редактировали М.Л. Гольштейн, а затем П.Н. Милюков; "Возрождение" - П.Б. Струве и Ю.Ф. Семенов; "Руль" в Берлине - В.Д. Набоков, И.В. Гессен, А.И. Каминка; "За сво- боду" в Варшаве основана Б.В. Савинковым; "Дни" в Берлине и в Па- риже - Керенским. Все эти газеты были рупорами либерально-космо- политического мировоззрения, а проблемы в России рассматривались в них с позиции западноевропейского реформаторства. Например, "Возрождение" стало тайным орудием масонства для осу- ществления контроля над русским патриотическим движением в эмиг- рации. Понимая, что невозможно остановить развитие русского патри- отического движения, масонские конспираторы стремились его по-своему возглавить и увести в противоположную сторону. В "Воз- рождении", кроме известного масона Ю. Семенова, активными сотруд- никами были не менее известные масоны А. Амфитеатров, И. Лукаш, Л. Любимов, В. Татаринов, Н.С. Тимашев, И.И. Тхоржевский, Н. Че- бышев. В своей газете они не стеснялись клеймить "еврейско-масон- ское засилье", что совсем не мешало им регулярно посещать собрания своих масонских лож. Явные симпатии "Возрождения" в отношении итальянского и немецкого фашизма совершенно очевидно выражали стремление масонских стратегов свернуть русский патриотизм в тупи- ковую для него сторону и таким образом дискредитировать его. Под особым попечением масонства находилась в эмиграции моло- дежь. В 20-е годы под покровительством масонской организации ИМКА возникает молодежное "Христианское движение". Целью его было вы- травить национальное чувство из православной молодежи и таким обра- зом сделать ее готовой к принятию масонской идеологии. "Христианское движение" идейно объединялось с уже упомянутым мной масонским об- ществом "Маяк", у истоков которого стоял генеральный секретарь ИМКА доктор Мотт. Для "Христианского движения" ИМКА предоста- вила особняк в Париже и оказывала всяческое финансовое содействие. В конце концов "Движение" превратилось в своего рода дискуссионный клуб, и его лжехристианская направленность стала очевидной. Масонские ложи пытаются взять под свой контроль и Русскую Цер- ковь за границей. В 1922 году они способствуют углублению раскола между Высшим Церковным Управлением Русской Церкви за рубежом инспекции поступил донос некоторых сотрудников Академии (тайных стояние с патриотическим русским духовенством и добиваются своего. Ключевую роль в этой операции играли известные масоны В.А. Мак- лаков, М.Н. Гире, М.В. Бернацкий, И.П. Демидов и И.И. Манухин. 860 Многие организации, созданные при приходах, подчинявшихся митро- политу Евлогию, и в частности знаменитый Богословский институт, финансировались на масонские деньги. Представителю Русской Зарубежной Церкви епископу Тихону в 1924 году масоны сделали предложение вступить в ложу. Вербовщик утверждал, что "его ложа состоит только из христиан и монархистов... есть люди с высоким иерархическим положением. Клятв от Вас не тре- буется, только не боритесь против нас".*1 Русская Церковь за рубежом резко осудила масонские интриги. В специальном послании ко всем православным людям Собор архиереев Русской Православной Церкви за рубежом высказался очень опреде- ленно: "Одним из самых вредных и поистине сатанинских лжеучений в ис- тории человечества является масонство. О нем мы и намерены по ар- хипастырскому долгу нашему поведать православному русскому миру. Масонство есть тайная интернациональная мировая революционная организация борьбы с Богом, с христианством, с Церковью, с нацио- нальной государственностью. В этой интернациональной организации первое место по силе влия- ния принадлежит еврейской нации, которой присуще богоборчество со дня распятия Христа Спасителя. Иудаизм исторически связан с масон- ством самыми тесными узами в своей ожесточенной борьбе с христи- анством и в мессианских устремлениях к мировому господству". Собор русских архиереев определил следующее: 1. Осудить масонство как учение и организацию, враждебную хрис- тианству, и революционную, направленную к разрушению основ наци- ональной государственности. 2. Осудить также и все сродные с масонством учения и организации: теософию, антропософию, "Христианское Знание" и ИМКА. 3. Поручить епархиальным первосвященникам и начальникам мис- сий преподать подведомому им духовенству указания, необходимые для борьбы с указанными вредными учениями и организациями и для предупреждения православной русской паствы от увлечения ими или от участия в их вредной деятельности. Сделать это через посредство духовной проповеди внебогослужебных бесед, печати, преподавания Закона Божия в учебных заведениях, и особенно через исповедь. 4. Вменить в обязанность пастырям Церкви испрашивать приступа- ющих к исповеди - не состоят ли они в масонских организациях и не разделяют ли этих учений, и если окажется, что состоят или разделя- --------------------------------------------------------------------------- *1 Там же. С.202. --------------------------------------------------------------------------- 861 ют, то разъяснить таковым, что участие в указанных организациях не- совместимо со званием христианина - члена Христовой Церкви, что таковые должны или решительно отказаться от масонства и сродных с ним учений, или, если они этого не исполнят, не будут удостаиваться Святого Причащения и при дальнейшей нераскаянности будут отлу- чаться от Святой Церкви. Признание СССР западными странами и крушение многих надежд на возвращение в "свободную" Россию резко изменили настроение рус- ских эмигрантов, вызвав у многих из них состояние безысходности и да- же паники. Требовалась новая жизненная программа, которая придала бы смысл вынужденного пребывания за границей такой большой массы русских людей. Масонские политики быстрее всех уловили это настро- ение и уже в 1925 году начали вести агитацию за созыв русского Зару- бежного съезда, который бы консолидировал все течения эмиграции (конечно, под контролем масонских лож). Агитация за съезд начинает- ся в созданной в этом же году газете "Возрождение", редактором кото- рой тогда состоял П.Б. Струве. Главная мысль этого масонского кон- спиратора была в том, чтобы объединить всю русскую эмиграцию вокруг "вождя" - великого князя Николая Николаевича, выдвигая его не как претендента на Престол, а как символ национальной России. Агитаторы пользовались тем, что абсолютное большинство русских эми- грантов и не подозревало в принадлежности великого князя Николая Николаевича к масонским ложам и его связях с масонскими центрами. Устроителям Зарубежного съезда, прошедшего в Париже в апреле 1926 года, удалось собрать около 450 представителей от 200 русских организаций эмиграции, среди которых были, например, члены Высше- го Монархического Совета во главе с Н.Е. Марковым; глава Зарубеж- ной Церкви митрополит Антоний; генералы Кутепов, Миллер, Дени- кин. Наиболее одиозные масонские политики типа Милюкова - Керенского на съезде вообще не появились (видимо, убоявшись рас- правы). Не была приглашена на съезд и группа великого князя Кирил- ла Владимировича, самочинно провозгласившего себя Императором в изгнании. Вопреки ожиданиям съезд не решил намеченных задач. Цель съез- да - "организация и мобилизация Зарубежной России: ради воскреше- ния и воссоздания национальной России" - достигнута не была. Пат- риотическая часть съезда, естественно, не смогла найти общего языка с либерально-космополитической. Масонам не удалось поставить под свой контроль русское патриотическое большинство, хотя какую-то его часть им удалось дезориентировать. Представленная на съезде русская общественность раскололась на две главные части - и уже после съез- 862 да объединилась в две группировки: Русское Зарубежное Патриотиче- ское Объединение (руководитель И.П. Алексинский) и Российское Центральное Объединение (руководитель масон А.О. Гукасов, изда- тель газеты "Возрождение"). Причем монархистами считали себя не только представители "патриотической" группы, но и большинство "центральной". Однако монархизм последних имел чисто декоративное значение, не выходя за рамки конституционной монархии. Многие документы Зарубежного съезда имели либерально-масон- ский дух. Прежде всего это касалось той мысли, что России нужна не реставрация, а возрождение. Вместо ориентации на возвращение к на- циональным основам,традициям и идеалам Святой Руси предлагалось руководствоваться либерально-масонскими трактовками идей свободы и собственности, признания законным расчленение России и даже про- щения предателей, сотрудничавших с большевиками в геноциде Рус- ского народа. Вместе с тем патриотической части съезда удалось поднять вопрос об антинациональном характере большевистской власти. В докладе С.С. Ольденбурга говорилось: "Мировая коммунистическая партия... является по отношению Рос- сии внешней силой, а не русским национальным (хотя бы и скверным, жестоким, варварским) правительством". "Интересы России противо- положны интересам Интернационала", поработившего ее. <Отношение к советской власти как к плохому, но русскому правительству означа- ет непонимание ее существа. ... Советская власть (псевдоним диктатуры коммунистов) упраздни- ла самое имя "Россия", заменив его не связанным с каким-либо терри- ториальным признаком названием Союза Советских Социалистических республик. Она разбила Россию на разноязычные штаты... Этим она преследует двоякую цель: уничтожение русской национальной государ- ственности, традиция которой ей глубоко ненавистна, и привлечение симпатий некоторых слоев нерусского населения. ... Власть антинациональной секты по существу губительнее и отврат- нее господства другой нации. Под татарским игом русская самобытность менее искажалась, нежели под игом коммунистическим. Оно внешне ме- нее заметно, так как коммунист говорит на том же языке... и поэтому со- противление коммунистическому разложению требует большей созна- тельности, нежели противодействие простому иностранному засилью>.*1 На основе Зарубежного съезда сформировалось Российское Цент- ральное Объединение, эффективность которого была очень слаба из-за --------------------------------------------------------------------------- *1 Цит. по: Назаров М. Указ. соч. С.52. --------------------------------------------------------------------------- 863 присутствия в нем опытных масонских конспираторов: М.В. Бер- нацкого, Е.П. Ковалевского, В.П. Рябушинского, А.С. Хрипунова и А.О. Гукасова. 20-е годы стали временем расцвета национальной русской интелли- генции, но произошел он не на Родине, а в эмиграции. Пройдя через горнило горького опыта братоубийственной брани, русская интеллиген- ция сумела подняться выше своего обычного уровня и разглядеть с его высоты то, чего не могла увидеть раньше: глубину духовных ценностей Святой Руси и неисчислимые полчища ее внешних врагов, ждавших момента, чтобы растерзать ее. Конечно, не все они избавились от ин- теллигентского высокомерия в отношении традиционных духовных ценностей Русского народа. Признавая огромную вину российской интеллигенции в гибели ис- торической России, философ Г.П. Федотов писал в 1926 году: "Мы не хотели поклониться России - Царице, венчанной Царской короной. Гипнотизировал политический лик России - самодержавной угнета- тельницы народов. Вместе с Владимиром Печериным проклинали мы Россию, с Марксом ненавидели ее. И она не вынесла этой ненависти... Государство русское, всегда пугавшее нас своей жестокой тяжестью, ныне не существует. Мы помогли разбить его своею ненавистью или равнодушием. Тяжко будет искупление этой вины".*1 Через страдания, гонения и смерть многие русские интеллигенты пришли к тем простым истинам, которые Русский народ исповедовал многие столетия. Понятия "Православие", "Самодержавие", "Народ- ность" снова стали для многих из них родными и близкими. В эмиграции к значительной части российской интеллигенции, бе- жавшей от большевиков, начинает возвращаться национальное созна- ние. Недавние враги исторической России, ненавидевшие Царя и Са- модержавие, - марксисты, либералы, демократы - приходят к осознанию своих грехов перед Родиной и Государем. Характерно рас- каяние писателя И. Наживина, в свое время позволявшего в своих кни- гах грубые и клеветнические выпады против царской семьи. Частые бе- седы с людьми, которые хорошо знали жизнь Царского Села, убедили его в том, что <мы, "общественники", были непроходимыми ослами (один Милюков с его подлой "глупостью или изменой" чего стоит...) и что на нас лежит ответственность за гибель несчастной, затравленной нами несчастной царской семьи...> Тяжело сожалея о своей ужасной ошибке, писатель публично за- явил: "Я считаю долгом своей совести теперь же покаяться в своей гру- --------------------------------------------------------------------------- *1 Цит. по: Россия перед вторым пришествием. С.87. --------------------------------------------------------------------------- 864 бой и жестокой общественной ошибке - не Царь был виноват перед нами, а мы перед Ним, за нас пострадавшим. За нашу ошибку мы по- страдали очень строго, но все же нет тех страданий, которыми мы мог- ли бы до конца искупить наше преступное легкомыслие и смыть с на- ших рук и душ кровь наших жертв, бедного Государя и его близких". Только после отречения Царя многие уже в эмиграции поняли, что Великая Россия не могла существовать вне Царя и Самодержавия. <И мысль, что нет на Руси у нас Государя, - писал В.В. Розанов еще в кон- це 1917 года, - так обняла мою душу, охватила тоской <... > что болит моя душа, болит и болит. <... > Люблю и хочу любить Его. И по серд- цу своему я знаю, что Царь вернется на Русь, что Русь без Царя не вы- живет. <... > Страшно сказать: но я не хочу такой России, и она окаян- на для меня. Для меня "социал-демократическая Россия" - проклята>.*1 Некоторые русские философы и мыслители, ранее придерживавши- еся социал-демократических и либеральных взглядов, приходят к тео- ретическому обоснованию невозможности полноценного существова- ния России вне Самодержавия. Сформулировал это отец Сергий (Булгаков): "... каким-то внутренним актом, постижением, силу которо- го дало Православие, изменилось мое отношение к Царской власти, во- ля к ней. Я стал, по подлому выражению улицы, царист. Я постиг, что Царская власть в зерне своем есть высшая природа власти, не во имя свое, но Имя Божие... Я почувствовал, что и Царь несет свою власть, как Крест Христов, и что повиновение ему тоже может быть Крестом Христовым и во Имя Его. В душе моей, как яркая звезда, загорелась идея священной Царской власти, и при свете этой идеи по-новому за- горелись и засверкали, как самоцветы, черты русской истории; там, где я раньше видел пустоту, ложь, азиатчину, загорелась Божественная идея власти Божией милостью, а не народным произволением".*2 Еще более определенно высказался о русской монархии С.Л. Франк: "Замечательной, в сущности общественной, но во всем своем значении неоцененною особенностью русского общественного и государственного строя было то, что в народном сознании и народной вере была непо- средственно укреплена только сама Верховная власть - власть Царя, все же остальное - сословные отношения, местное самоуправление, суд, администрация, крупная промышленность, банки, вся утонченная куль- тура образованных классов, литература и искусство, университеты, кон- серватории, академии, все это держалось лишь косвенно, силой Царской власти и не имело непосредственных корней в народном сознании. Глу- --------------------------------------------------------------------------- *1 Розанов В.В. О себе и жизни своей. М., 1990, С.785. *2 Булгаков С.Н. Христианский социализм. С.303. --------------------------------------------------------------------------- 865 боко в недрах исторической почвы, в последних религиозных глубинах народной души было укреплено корнями, - казалось незыблемо, - мо- гучее древо монархии; все остальное, что было в России, - вся правовая, общественная, бытовая и духовная культура - произрастало от ее ствола и держалось только им, как листья, цветы и плоды - произве- дения этой культуры висели над почвою, непосредственно с ней не со- прикасаясь и не имея в ней собственных корней". Фактически вся русская эмиграция разделилась на два крыла - то, которое осознавало свою вину перед Государем и понимало великое значение Самодержавия в России, и другое, которое безнадежно закос- нело в своем национальном невежестве и чувстве вражды к историче- ской России. Последнее крыло состояло преимущественно из масонов и близких им лиц, эпигонов западных теорий и представлений и в сво- ей деятельности не несло ничего культурно оригинального. Упомина- ние их в истории Русского народа уместно только для иллюстрации со- противления антирусских сил, препятствовавших возрождению и развитию национальной русской идеологии. Практически все новые идеологические движения, созданные рус- скими в эмиграции, и прежде всего так называемые "сменовеховство" и "евразийство", носили ущербный характер и ничего, по сути дела, не давали русской душе. Пытаясь приспособиться к изменившимся усло- виям, идеологи этих движений двигались в сторону положительных оценок результатов погрома, осуществленного большевистским режи- мом, и сотрудничества с ним. В этих новых движениях проявились слабость и даже бессилие ос- новной части российской интеллигенции, ее капитуляция перед боль- шевистским гнетом. Интеллигенция в своей массе пошла на моральное сотрудничество с антирусской властью и сама выступила с инициати- вой многих антинародных мероприятий большевизма. Идеологией пре- дательства своего народа стали интеллигентские движения "сменове- ховцев" и "евразийцев", ибо на полном серьезе занялись оправданием большевиков и обоснованием положительных моментов антирусской революции. Понятие "сменовеховство" возникло в июле 1921 года с выходом в свет сборника "Смена вех", в котором группа либерально-кадетской интеллигенции признала свое поражение перед большевизмом и при- звала к сотрудничеству с ним. Авторами сборника стали видный дея- тель кадетской партии Н.В. Устрялов, бывший министр колчаковско- го правительства Ю.В. Ключников, деятель октябристской партии, адвокат А.В. Бобрищев-Пушкин, С.С. Лукьянов, С.С. Чахотин, Ю.Н. Потехин. Деятели "сменовеховства" надеялись на перерождение 866 большевизма, заявляя, что НЭП не тактика, а эволюция, внутреннее перерождение, экономический Брест советской власти. Большевики ис- пользовали идеи сменовеховцев в интересах укрепления антирусского режима (они даже переиздали сборник "Смена вех") и для морального разложения русской интеллигенции в России и за рубежом. Органы ГПУ способствовали работе этого движения за рубежом и, в частнос- ти, выпуску в Париже журнала "Смена вех" и газеты "Накануне". У "евразийцев" национальное оправдание большевизма выводилось из несовместимости России с западным миром из-за природно-геогра- фических особенностей. По мнению "евразийцев", революция в России была необходима, чтобы изолировать ее от Запада и таким образом вы- полнить свою особую миссию. Большевики, несмотря на свою жесто- кость, являются наиболее последовательными выразителями "нацио- нальных" чаяний русской интеллигенции и только они могут выполнить стоящие перед страной задачи. Говоря о "национальном", "евразийцы", по сути дела, подменяли его космополитическими утопиями, вместо русского ядра Российской Пра- вославной державы они предлагали некое евразийское единство. Корен- ные противоречия между русской и западной цивилизациями "евразий- цы" советовали разрешить путем превращения в органическое целое всей совокупности разнообразных культур европейского континента. Считая себя "осознавателями русского культурного своеобразия", "евразийцы" понимали его чисто механически, как аккумулирование элементов различных культур. Не осознавая цивилизационные особен- ности развития России, "евразийцы" воспринимали русскую культуру как эклектическое соединение западных и восточных начал. Более то- го, по их мнению, если Византия с ее Православием является духов- ным источником России, то татаро-монголы - историческим. Отсюда унизительный для русских людей, совершенно фальшивый и несосто- ятельный вывод о великом значении татаро-монголов в создании рус- ской государственности. Проводя искусственно параллель между "бла- гом" ордынского ига и "благом" большевизма, "евразийцы", таким образом, исторически оправдывают кровавый антинародный режим. Лингвист и культуролог Н.С. Трубецкой; географ, экономист и поли- толог П.Н. Савицкий; музыковед и публицист П.П. Сувчинский и ряд других идеологов и активистов "евразийства" выступают как моральные пособники большевизма, а некоторые из них (например С. Эфрон) даже становятся агентами ГПУ. В свою очередь большевики подыгрывают "евразийцам". Летом 1926 года они инсценировали под Москвой "Евра- зийский съезд", на который с важным видом "конспиративно" (а на са- мом деле под наблюдением ГПУ) приезжал П.Н. Савицкий. 867 Бесплодные умствования "сменовеховцев" и "евразийцев" отверга- лись наиболее деятельной частью русской эмиграции, особенно моло- дежью. В 20-е годы возникают десятки организаций, ставящих своей целью освобождение России от большевизма. Однако значительная их часть была создана масонами или находилась под их контролем. "Крестьянская Россия" (осн. 1920), после 1927 года объявившая себя "Трудовой крестьянской партией", выпускала свой орган "Знамя России" под руководством масонов С.С. Маслова, А.А. Аргунова, А.Л. Бема. Группа "Борьба за Россию" (осн. 1926) объединилась вокруг одно- именного журнала и включала в себя видных деятелей либерального толка С.П. Мельгунова, А, В. Карташева, а также масонов Т.И. Пол- нера, П.Я. Рысса, М.М. Федорова, В.Л. Бурцева. "Народный Союз Защиты Родины и Свободы" под руководством ма- сона Б. Савинкова, возобновленный в 1921 году в Польше при участии масонов Д.В. Философова (редактор газеты "За Свободу"), Д.С. Ме- режковского и 3.Н. Гиппиус, специализировался на организации тер- рористических актов в России. "Братство русской правды" (осн. 1921) под руководством генерала П.Н. Краснова, герцога Г.Н. Лейхтенбергского, писателя С.А. Соко- лова-Кочетова. В отличие от предыдущих организаций, носивших пре- имущественно либерально-масонский и леводемократический характер, "Братство" выдвигало перед собой национальные цели: "Всероссийская Национальная Революция", "Земля крестьянам", "Православная хрис- тианская Русь", "Всероссийский Земский Собор". Члены "Братства" ве- ли партизанскую войну в России. Особую роль в борьбе русских эмигрантов против большевизма иг- рал "Русский Обще-Воинский Союз" (РОВС), основанный генералом Врангелем в 1924 году и объединивший вокруг себя около 30 тыс. офицеров и солдат Белой армии, бежавших от большевиков. Верхов- ным главнокомандующим этой армии за рубежом считался великий князь Николай Николаевич, он же и был фактическим руководителем РОВС вплоть до своей смерти. До 1926 года центр РОВС находился вместе с Архиерейским Синодом Русской Зарубежной Церкви в Срем- ских Карловцах в Сербии, а затем переместился в Брюссель, откуда после смерти Врангеля в 1929 году был переведен в Париж. "Воинский Союз" имел свой неофициальный печатный орган, журнал "Часовой", и множество отделений в разных странах. Активисты РОВС пытались наладить связи с представителями командования Красной армии (многие из которых были в прошлом царскими офицерами) для орга- низации военного переворота. При "Союзе" существовал ряд строго за- 868 конспирированных боевых групп, осуществлявших террористическую деятельность в России. В частности, одной из таких групп в 1927 го- ду удалось взорвать партийный клуб в Ленинграде (от взрыва постра- дало 26 человек). Возможности РОВС парализовались подрывной работой ГПУ и ма- сонов. В руководстве этой организации, в частности, состояли несколь- ко агентов ГПУ и масон адмирал М.А. Кедров. К середине 20-х годов в Германии сформировался русский эмиг- рантский "Союз младороссов" - многочисленная молодежная органи- зация, имевшая свои печатные органы, проводившая шумные съезды под девизом "Лицом к России". Младороссы признали большевизм как движение, сохранявшее территориальную целостность и международ- ные интересы России. Торжество большевизма, справедливо заявляли младороссы, подготовили либеральная демократия и масонство и имен- но этим силам необходимо сопротивляться. Подрастающее поколение русских людей, считали младороссы, должно готовиться к практичес- кой созидательной работе и строительству, а не к политике. "Мы зна- ем, - говорил в 1929 году руководитель младороссов А.Л. Казем- Бек,- что никакой зарубежной России нет. Нет и двух России. Есть одна живая Россия. Та Россия, единственная, которая теперь перерож- дается в мучительных схватках, и есть молодая Россия". Младороссы отвергали конспиративную и террористическую дея- тельность и занимались лишь "воспитанием кадров для будущей Рос- сии". Однако в 30-х годах младороссы выдвигают лозунг "Царь и Со- веты!", проча на Престол великого князя Кирилла Владимировича. Делается противоестественная попытка соединить русский монархизм и "национальные результаты" большевизма. Движение младороссов резко идет на убыль, когда в 1937 году открывается вполне реальная связь руководства младороссов с советским посольством и НКВД. В 1930 году на основе различных патриотических объединений, су- ществовавших в Болгарии, Нидерландах, Китае, Чехословакии, Фран- ции, Югославии, возникает новая патриотическая организация - На- циональный Союз Русской молодежи (с 1931 года Национальный Союз Нового поколения; с 1936 года Национально-Трудовой Союз Но- вого поколения - НТСНП). "Нацмальчики" (новопоколенцы, солида- ристы), руководимые проф.М.А. Георгиевским, ставили своей целью осуществление национальной революции силами народа изнутри Рос- сии путем создания сети подпольных групп и подготовки кадров наци- ональных революционеров. Одним из идеологов этого движения был русский философ И.А. Ильин, подготовивший книги, ставшие на- стольными для многих русских людей: "Творческая идея нашего буду- 869 щего" и "Основы борьбы за национальную Россию". Делу российского освобождения, учил И. Ильин, нужно служить "как делу Божьему: не кривя, не торгуясь и не исчисляя Божьих сроков". Формировался Союз на основе строгого отбора, полностью отбрако- вывая всех представителей старшего поколения (для этого специально был установлен возрастной ценз - не старше 1895 года рождения). С 1932 года Союз стал выпускать ежемесячную газету "За Россию", осуществлять издание патриотической литературы. "Борьба за Рос- сию, - говорилось в публикациях НТСНП - выливается в наше вре- мя... в борьбу за душу Русского народа. Главным и основным оружием является в ней - новая, зажигающая идея справедливого и праведно- го устроения жизни". В Союзе особо почитались два выдающихся дея- теля России: генерал Корнилов и П.А. Столыпин, Известные слова по- следнего "нацмальчики" переиначили по-своему: "Нам нужна великая Россия - мы должны быть достойны ее". "Да возвеличится Россия, да погибнут наши имена" - было девизом членов НТСНП. Идея жертвен- ного служения Родине через идеализм, национализм, активизм. <Пре- одоление зла начинается с очищения себя, с нового отбора людей, от- бора "русского национального рыцарства", верующего, любящего, одержимого, готового к смерти>. Десятки членов этой организации по- гибли в застенках большевистских тюрем. Из других эмигрантских организаций следует упомянуть и "Россий- ский Имперский Союз" (осн. в 1929 году), который возглавлял Н.Н. Рузский. Этот союз имел свой печатный орган "Имперский клич". Его деятельность ограничивалась проведением собраний, докладов, распространением листовок. Одно время "Имперский Союз" действо- вал солидарно с РОВС и НТСНП, но позднее стал выступать против по- следнего, усматривая в его деятельности масонское влияние. В 20-е годы советскую разведку за рубежом возглавлял еврейский большевик М.А. Трилиссер, ставший организатором широкомасштаб- ных чекистских операций против русских патриотов. Акции эти, вклю- чавшие в себя провокации, убийства, запугивание, распространение клеветы, как правило, осуществлялись при поддержке секретной под- рывной организации Коминтерна (своего рода Чека), руководимого другим еврейским большевиком, И.А. Пятницким. В 1921-1922 годах советские спецслужбы затевают провокацион- ную игру с русскими эмигрантскими организациями с целью их дис- кредитации и ликвидации. Для этого чекистами создается вымышлен- ная подпольная организация под названием "Трест", якобы ставившая своей целью свержение большевизма. Представители "Треста" выходят на связь с руководителями русского зарубежья. К операции было при- 870 влечено большое число бывших деятелей царской России, в том числе зам. министра внутренних дел масон В. Ф, Джунковский. В результа- те чекистам удалось выявить многие связи антисоветских организаций, арестовать ряд русских патриотов, а под конец значительно дискреди- тировать эмигрантское подполье. В частности, чекисты организовали тайную поездку монархиста В.В. Шульгина по СССР. Агенты ГПУ во- дили его по многим местам и якобы конспиративным квартирам, вну- шая ему мысль, что в стране зреет антибольшевистское подполье, но не все еще готово к перевороту, нужно ждать и до поры до времени не вмешиваться. Таким образом, чекисты убедили боевые эмигрантские организации не прибегать к активным действиям, а ждать. По возвращении из СССР Шульгин написал книгу "Три столицы", которая редактировалась представителями "Треста" (т.е. самими чеки- стами), "чтобы не повредить членам организаций, находящимся в Рос- сии", в выгодном для большевиков духе. В 1927 году "Трест" разобла- чается как провокационная чекистская операция (по-видимому, по инициативе самого ГПУ). В результате скандала дискредитируется де- ятельность многих эмигрантских организаций, в том числе Высшего Монархического Совета и РОВС. Русские эмигранты разочаровывают- ся в своем руководстве. Шульгин, считавший себя героем, становится всеобщим посмешищем. В 1925 году проводится еще одна чекистская операция по разложе- нию белой эмиграции. На этот раз использовались ностальгические чувства белоэмигрантов по Родине, стремление вернуться домой. Ин- спирируется так называемое "возвращенчество". Операция проводи- лась через первую жену М. Горького - масонку Е.П. Пешкову, спе- циально приехавшую заграницу и сумевшую организовать кампанию в поддержку "возвращенчества" среди видных российских масонов. В результате главными пропагандистами возвращенчества стали такие "вольные каменщики", как Е.Д. Кускова, С.Н. Прокопович, А.В. Пе- шехонов, В.Б. Станкевич и М.А.Осоргин.*1 В результате этой опера- ции сотни национально мыслящих людей, часто вместе с семьями, за- манены в СССР и погибли в лагерях и тюрьмах. Погибли в большевистских застенках генерал И. Клочков; "сменовеховцы" - Ус- трялов, Ключников, Лукьяненко; "евразийцы" - Святополк-Мирский, Арапов и др. С конца 20-х годов совершенно парализованной оказалась деятель- ность "Русского Обще-Воинского Союза". Советские спецслужбы за- --------------------------------------------------------------------------- *1 Гуль Р. Я унес Россию. Апология эмиграции. Россия в Германии. Нью-Йорк, 1984. Т.1. С.193-196. --------------------------------------------------------------------------- 871 вербовали в качестве своих агентов руководителей этого "Союза", в том числе адмирала Крылова, генералов Монкевича и Штейфона, а позднее и генерала Скоблина (помогавшего за деньги большевикам на пару со своей женой, известной певицей Плевицкой). При помощи другого агента ГПУ масона С.Н. Третьякова чекисты установили микрофоны в парижской штаб-квартире РОВС и прослушивали все тайные собра- ния этой организации. С помощью подобных методов ГПУ ликвидиро- вало многие боевые дружины, арестовало семнадцать агентов и терро- ристов, заброшенных в СССР, раскрыло одиннадцать явочных квартир в Москве, Ленинграде и Закавказье. Самыми успешными операциями чекистов оказались похищения руководителей РОВС, сначала в 1930 году генерала Кутепова, а через семь лет генерала Е.К. Миллера. Ге- нералы исчезли бесследно, вызвав среди части эмиграции панику из-за "всемогущества ГПУ". Последнее похищение сопровождалось разобла- чением генерала Скоблина как агента ГПУ и внезапно тоже бесследно исчезнувшего. Случаи эти психологически деморализовали русских эмигрантов. В целях дискредитации русских патриотов за рубежом ГПУ прово- дит в 1932 году специальную операцию, подбив на убийство француз- ского президента Думера психически неуравновешенного эмигранта Горгулова, при аресте которого обнаруживаются материалы русских патриотических организаций. Жизнь на чужбине была величайшим унижением для коренных рус- ских людей. Главным чувством многих из них в 20 - 30-е годы стало ожидание возвращения на Родину. Ностальгические переживания по России и вместе с тем постепенная потеря надежды на это делали бес- плодными многие труды и начинания русских эмигрантов. Реально русская культура на чужбине остановилась в своем развитии и жила ностальгическими образами прошлого. Выдающиеся русские писатели и поэты Бунин, Шмелев, Зайцев, Ремизов, Цветаева создавали трога- тельные и глубокие произведения, имевшие на себе печать обреченно- сти и безнадежности. Тем не менее именно за границей ощущение "на- ционального русского" приобрело для них особое значение. Весьма характерным в этом смысле стало творчество писателя И.С. Шмелева. Современники называли его "русским из русских". Как писал И.А. Ильин: "Русский дух ответил в нем на восстание тьмы - негодо- ванием, духовно-художественным обличением, национальным самоут- верждением и мировой скорбью. Шмелев познал тьму и назвал ее по имени, заклиная ее".*1 Написанные в эмиграции его романы "Лето Гос- --------------------------------------------------------------------------- *1 Ильин И.А. О тьме и просветлении. Мюнхен, 1959. С.195. --------------------------------------------------------------------------- 872 подне" и "Богомолье" дают совершенно новое открытие России, на ко- торую писатель глядит глазами ребенка, "младенца", познавая ее сущ- ность, "ласку родного слова", "живого слова", "роднящую стихию". В "Солнце мертвых" Шмелев создает образ народного характера, обману- того народа, который не виноват в братоубийственной бойне. "Восполь- зовались, как дубиной! Убили лучшее, что в народе было... поманили вас на грабеж... а вы предали своих братьев!.. Теперь вам же на шею се- ли! Заплатили и вы!.. и платите!" Сходные чувства и переживания отражаются в романе И. Бунина "Жизнь Арсеньева" и многочисленных его рассказах, написанных за границей. Присуждение И. Бунину Нобелевской премии осенью 1933 года бы- ло воспринято значительной частью российской эмиграции как ее по- беда над нищетой и унижением. В передовой статье в газете "Возрож- дение" так и заявлялось - "Победа эмиграции". В 20 - 30-х годах в ряде городов мира существовали русские учеб- ные заведения, созданные на основе эмигрантских кадров. В Париже, Праге, Белграде, Харбине работали педагогические, сельскохозяйствен- ные, юридические, коммерческие, политехнические институты. Наряду с Францией, Югославией и Китаем, принявшими преобла- дающую часть русских эмигрантов, значительное их число поселилось в США. В этой стране осели многие выдающиеся русские ученые и де- ятели искусства - механик С.П. Тимошенко, участник создания пер- вой атомной бомбы физик-химик Г.Б. Кистяковский, первооткрыва- тель высокооктанового бензина В.Н. Ипатьев, изобретатель электронного телевидения В.К. Зворыкин, авиаконструктор И.И. Си- корский; композиторы С.В. Рахманинов, А.Т. Гречанинов, И.Ф. Стра- винский; дирижеры С.А. Кусовицкий и Н.А. Малько. Тяжелейшие испытания, обрушившиеся на русских людей, застави- ли отечественных философов и мыслителей переосмыслить многое в понимании человека, общества и государства. Русская философская школа 20 - 30-х годов достигла невиданных вершин духовного позна- ния, высоко поднявшись над обыденным уровнем западноевропейской и американской философий. В трудах И.А. Ильина, Г.В. Флоровско- го, И.Л. Солоневича, митрополита Антония (Храповицкого), Л.П. Карсавина, Б.П. Вышеславцева.С. Булгакова, С.Л. Франка, Н.О. Лосского, Г.П. Федотова, Н.А. Бердяева русская мысль достиг- ла высших точек своего развития. Одним из центров русской духовной культуры за рубежом стал Бо- гословский институт в Париже, связанный с именами выдающихся рус- ских ученых и мыслителей С. Булгакова, Г. Флоровского, Г.П. Федо- 873 това, Б.П. Вышеславцева, В.В. Зеньковского, А.В. Карташева. Он яв- лялся единственной богословской школой за границей. Хотя с самого начала деятельности этого института придавалась некоторая космопо- литическая направленность. Как писал митрополит Евлогий, "открытие Богословского института именно в Париже, в центре западноевропей- ской - не русской, но христианской - культуры имело тоже большое значение: оно предначертало нашей высшей богословской школе эку- меническую линию в постановке некоторых теоретических проблем и религиозно-практических заданий, дабы православие не лежало больше под спудом, а постоянно делалось достоянием христианских народов".*1 Экуменический характер этого института обеспечил ему поддержку ко- смополитических, и прежде всего масонских кругов, в частности масон- ской организации ИМКА. Тем не менее деятельность русского Богословского института в Пари- же вряд ли оправдала надежды космополитической и масонской общест- венности, ибо реальный вклад ученых этого института в коренную рус- скую культуру был более значителен, чем их экуменические издержки. Курс патрологии в Институте вел выдающийся русский мыслитель и богослов протоиерей Г.В. Флоровский, создавший одну из лучших оте- чественных книг о развитии русской духовной мысли "Пути русского богословия", а также основательный труд "Вселенские Отцы Церкви". Еще большую известность имел отец Сергей Булгаков, заведовав- ший в Институте кафедрой догматического богословия, хотя по своим способностям был скорее глубоким философом, чем православным бо- гословом. Его богословские труды подвергались справедливой критике за уклон от чисто православного миросозерцания и святоотеческих тра- диций, особенно в его учении о Софии.. Тем не менее его вклад в твор- ческое развитие русской мысли был очень велик, воплотившись в мно- гочисленных философских трудах и учениках, Историю Русской Церкви в Институте вел А.В. Карташов, создав- ший одно из основательных исследований по этой проблеме и в целом правильно показавший сугубо национальный путь развития христиан- ских идеалов на Руси. Рассмотрение истории Русской Церкви с наци- ональных позиций долгие годы не устраивало масонских покровителей Богословского института и в течение многих лет они препятствовали опубликованию этого труда. Из студентов Института был создан духовный хор под управлением И.К. Денисова, который использовал древние русские песнопения и --------------------------------------------------------------------------- *1 Митрополит Евлогий. Указ. соч. С.410. --------------------------------------------------------------------------- 874 старинные распевы. Очутившись за пределами Родины, многие русские православные люди верили в то, что их страдания не напрасны и являются знаком особой духовной миссии, которую они должны выполнить от имени за- литой кровью православных мучеников России. Епископ Иоанн Шанхайский в своем докладе Архиерейскому Собо- ру Зарубежья в 1938 г. говорил об апокалиптической миссии Русского народа за рубежом: "Наказывая, Господь одновременно и указывает Русскому народу путь ко спасению, сделав его проповедником Православия по всей все- ленной. Русское рассеяние ознакомило с Православием все концы ми- ра, ибо русская беженская масса (в значительной части бессознатель- но) является проповедницей Православия. Русским за рубежом дано по всей вселенной светить светом Право- славия, дабы другие народы, видя добрые дела их, прославили Отца на- шего, Иже есть на небесах, и тем снискали себе спасение... Зарубежье должно обратиться на путь покаяния и, измолив себе прощение, возро- дившись духовно, сделаться способным возродить и страдающую нашу Родину..." Владыка Иоанн закончил свой доклад на Соборе пророчеством и на- деждой, что именно в России наступит истинное Воскресение и Пре- ображение душ человеческих и она просияет целому миру перед кон- цом всего существующего и перед началом всемирного Царства Божия: "Отряхните сон уныния и лености, сыны России! Воззрите на славу ее страданий и очиститесь, омойтесь от грехов ваших! Укрепитесь в ве- ре православной, чтобы быть достойными обитать в жилище Господнем и вселиться в Святую Гору Его! Воспряни, воспряни, восстани, Русь, ты, которая из рук Господней выпила чашу ярости Его! Когда окончат- ся страдания твои, правда твоя пойдет с тобой, и слава Господня будет сопровождать тебя. Приидут народы к Свету твоему, и Цари - к вос- ходящему над тобой сиянию. Тогда возведи окрест очи и виждь: се бо приидут к тебе от запада и севера, и моря, и с востока чада твоя, в те- бе благословящая Христа во веки".*1 --------------------------------------------------------------------------- *1 Серафим (Роуз). Указ. соч. С.15-16.